Adhyaya 219

Verse 1

ईश्वर उवाच । तस्मादाग्नेयकोणे तु मार्कंडेयसमीपगम् । गुहालिंगं महादेवि नीलकण्ठेति विश्रुतम्

Īśvara sprach: „Von dort, in der südöstlichen Richtung, nahe bei Mārkaṇḍeya, o Mahādevī, befindet sich der Guhā-Liṅga, berühmt unter dem Namen Nīlakaṇṭha.“

Verse 2

विष्णुना पूजितं पूर्वं सर्व पातकनाशनम्

Einst von Viṣṇu verehrt, vernichtet es alle Sünden.

Verse 3

तत्र यः पूजयेद्भक्त्या तल्लिंगं पापमोचनम् । स पुत्रपशुमान्धीमान्मोदते पृथिवीतले

Wer dort in Hingabe jenen von Sünde befreienden Liṅga verehrt, wird mit Kindern und Vieh gesegnet, von gutem Verstand erfüllt und auf Erden frohlocken.

Verse 4

एवं तत्र महादेवि मार्कण्डेयेश सन्निधौ । ऋषीणामाश्रमा येऽत्र दृश्यन्तेऽद्यापि भामिनि

So, o Große Göttin, in unmittelbarer Nähe von Mārkaṇḍeyeśa sind die Einsiedeleien der Weisen, die dort sind, noch heute zu sehen, o Strahlende.

Verse 5

अष्टाशीतिसहस्राणि ऋषीणामूर्ध्वरेतसाम् । तत्र स्थितानि देवेशि मार्कण्डेयाश्रमांतिके

Dort weilen achtundachtzigtausend Rishis, deren Lebensenergie sublimiert ist (zölibatäre Asketen), o Herrin der Götter, nahe der Einsiedelei Mārkaṇḍeyas.

Verse 6

ऋषीणां च गुहास्तत्र सर्वा लिंगसमन्विताः । दृश्यन्ते पुण्यतपसां तदाश्रमनिवासिनाम्

Und dort sind die Höhlen der Rishis zu sehen, alle mit Śiva-Liṅgas versehen; sie gehören den heiligen Asketen, die in jenen Einsiedeleien wohnen.

Verse 7

तत्र यः स्थापयेल्लिंगं मार्कंडेशसमीपगम् । कुलानां शतमुद्धृत्य मोदते दिवि देववत्

Wer dort, nahe Mārkaṇḍeśa, einen Śiva-Liṅga errichtet, erhebt hundert Generationen seines Geschlechts und frohlockt im Himmel wie ein Gott.

Verse 8

सर्वे शिवमया लोकाः शिवे सर्वं प्रतिष्ठितम् । तस्माच्छिवं यजेद्विद्वान्य इच्छेच्छ्रियमात्मनः

Alle Welten sind von Śiva durchdrungen; in Śiva ist alles gegründet. Darum soll der Weise, der für sich Gedeihen begehrt, Śiva verehren.

Verse 9

शिवभक्तो न यो राजा भक्तोऽन्येषु सुरेषु च । स्वपतिं युवती त्यक्त्वा रमतेऽन्येषु वै यथा

Ein König, der Śiva nicht ergeben ist, wohl aber anderen Göttern, gleicht einer jungen Frau, die ihren eigenen Gatten verlässt und sich an anderen erfreut.

Verse 10

ब्रह्मादयः सुराः सर्वे राजानश्च महर्द्धिकाः । मानवा मुनयश्चैव सर्वे लिंगं यजंति च

Brahmā und alle übrigen Götter, mächtige Könige, Menschen und Weise — sie alle verehren den Liṅga.

Verse 11

स्वनामकृतचिह्नानि लिंगानींद्रादिभिः क्रमात् । स्थापितानि यथा स्थाने मानवैरपि भूरिशः

Liṅgas, die Zeichen und Namen trugen, nach ihren eigenen Namen gestaltet, wurden der Reihe nach von Indra und den anderen Göttern errichtet, ein jeder an seinem rechten Ort; ebenso auch von vielen Menschen.

Verse 12

स्थापनाद्ब्रह्महत्यां च भ्रूणहत्यां तथैव च । महापापानि चान्यानि निस्तीर्णाः शिवतेजसा

Durch die Aufstellung des Liṅga werden selbst die Sünde des Brahmanenmordes und die Sünde der Tötung des Ungeborenen—wie auch andere große Sünden—durch Śivas Glanz überschritten.

Verse 13

वृत्रं हत्वा पुरा शक्रो माहेन्द्रं स्थाप्य शंकरम् । लिंगं च मुक्तपापौघस्ततोऽसौ त्रिदिवं गतः

Einst, nachdem Śakra (Indra) Vṛtra erschlagen hatte, errichtete er Śaṅkara als den Māhendra-Liṅga; von Strömen der Sünde befreit, ging er daraufhin in den Himmel ein.

Verse 14

स्थापयित्वा शिवं सूर्यो गंगासागरसंगमे । निरामयोऽभूत्सोमश्च प्रभासे पश्चिमोदधेः

Nachdem Sūrya (die Sonne) Śiva am Zusammenfluss von Gaṅgā und Ozean errichtet hatte, erlangte er Erfüllung; und auch Soma (der Mond) wurde in Prabhāsa am westlichen Meer frei von Krankheit.

Verse 15

काश्यां चैव तथादित्यः सह्ये गरुडकाश्यपौ । प्रतिष्ठां परमां प्राप्तौ प्रतिष्ठाप्य जगत्पतिम्

Ebenso erlangte Āditya (die Sonne) in Kāśī die höchste Heiligkeit; und im Sahya-Gebirge erhielten Garuḍa und Kaśyapa gleichermaßen die erhabenste Festigung, nachdem sie den Herrn der Welt errichtet hatten.

Verse 16

ख्यातदोषा ह्यहिल्याऽपि भर्तृशप्ताऽभवत्तदा । स्थाप्येशानं पुनः स्त्रीत्वं लेभे पुत्रांस्तथोत्तमान्

Auch Ahalyā—obwohl ihr Fehltritt weithin bekannt war—wurde damals von ihrem Gatten verflucht; doch nachdem sie Īśāna (Śiva) errichtet hatte, erlangte sie ihr Frausein zurück und erhielt vortreffliche Söhne.

Verse 17

पश्यंत्यद्यापि याः स्नात्वा तत्राहिल्येश्वरं स्त्रियः । पुरुषाश्चापि तद्दोषैर्मुच्यन्ते नात्र संशयः

Noch heute werden Frauen, die dort baden und Ahilyeśvara schauen, von solchen Fehltritten befreit; auch Männer werden von jenen Makeln erlöst—daran besteht kein Zweifel.

Verse 18

स्थापयित्वेश्वरं श्वेतशैले बलिविरोचनौ । उभावपि हि संजातावमरौ बलिनां वरौ

Nachdem sie den Herrn auf Śvetaśaila eingesetzt hatten, wurden Bali und Virocana—beide wahrlich—unsterblich, die Vornehmsten unter den Mächtigen.

Verse 19

रामेण रावणं हत्वा ससैन्यं त्रिदशेश्वरम् । स्थापितो विधिवद्भक्त्या तीरे नदनदीपतेः

Nachdem Rāma Rāvaṇa samt seinem Heer erschlagen hatte, errichtete er Tridaśeśvara mit rechten Riten und in Hingabe am Ufer des Herrn der Flüsse.

Verse 20

स्वायंभुवर्षिदैवादिलिंगहीना न भूः क्वचित व्या । पारान्सकलांस्त्यक्त्वा पूजयध्वं शिवं सदा । निकटा इव दृश्यंते कृतांतनगरोपगाः

O Devī, nirgends auf Erden—sei es im Bereich der Svāyambhuvas, der Ṛṣis oder der Götter—gibt es eine Gegend ohne Liṅga. Lasst alle anderen Bestrebungen fahren und verehrt Śiva stets; denn wer zur Stadt des Todes geht, erscheint, als stünde sie schon ganz nahe.

Verse 21

देवि किं बहुनोक्तेन वर्णितेन पुनः पुनः । प्रभासक्षेत्रसारं तु मार्कण्डेयाश्रमं प्रति

O Devī, wozu vieles Reden, das doch immer wieder beschrieben wurde? Das eigentliche Wesen von Prabhāsa-kṣetra liegt in der Richtung zum Āśrama des Mārkaṇḍeya.

Verse 219

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां सप्तमे प्रभासखंडे प्रथमे प्रभास क्षेत्रमाहात्म्ये मार्कण्डेयेश्वरमाहात्म्यवर्णनंनामैकोनविंशत्युत्तरद्विशततमोऽध्यायः

So endet im Śrī Skanda‑Mahāpurāṇa—innerhalb der Saṃhitā von einundachtzigtausend Ślokas—im siebten Teil, dem Prabhāsa‑khaṇḍa, im ersten Prabhāsa‑kṣetra‑māhātmya, das Kapitel namens „Darstellung der Größe Mārkaṇḍeyeśvaras“, nämlich Kapitel 219.