Adhyaya 49
Pulastya schildert die Pilgerbewegung nach Rāmatīrtha, einem von ṛṣi häufig besuchten heiligen tīrtha; ein Bad dort soll pāpa-saṅkṣaya, die Vernichtung der Sünden, bewirken. Danach erzählt das Kapitel rückblickend eine Ursprungssage: Bhārgava Rāma (Paraśurāma), Krieger und Asket, übt langes tapas, um die Feinde zu mindern. Nach dreihundert Jahren ist Mahādeva zufrieden, gewährt einen Segen und übergibt die höchste Waffe Pāśupata; ihre Wirkkraft soll sogar durch bloßes Erinnern tätig werden und „Feindvernichtung“ hervorbringen. Mahādeva erklärt ferner, dass das zugehörige Wasserbecken durch göttliche Gunst in den drei Welten als Rāmatīrtha berühmt werden wird. Es folgt eine rituell-kalendarische Anweisung: Am Vollmond (pūrṇimā) des Monats Kārttika, wenn Kṛttikā-yoga vorhanden ist, bringt die konzentrierte Ausführung des śrāddha an diesem Ort volle Frucht für die pitṛ (Ahnen) und ist zudem mit Feindminderung und dauerhaftem Himmelsaufenthalt verbunden. Am Ende verschwindet Mahādeva; Paraśurāma trauert um Jamadagni, vollzieht tarpaṇa „dreimal siebenfach“ und legt in einem Schwur den Rahmen seines Konflikts mit den kṣatriya; der Text verallgemeinert die praktische Weisung: śrāddha hier mit Anstrengung zu vollziehen, besonders für kṣatriya, die dieses Ergebnis suchen.
Shlokas
Verse 1
पुलस्त्य उवाच । रामतीर्थं ततो गच्छेत्पुण्यमृषिनिषेवितम् । तत्र स्नातस्य मर्त्त्यस्य जायते पापसंक्षयः
Pulastya sprach: Danach soll man zum Rāma-Tīrtha gehen, einem heiligen Ort, den die ṛṣi aufsuchen. Wer als Sterblicher dort das Bad nimmt, dem wird die Sünde verzehrt und gemindert.
Verse 2
पितॄणां च परा तुष्टिर्यावदाभूतसंप्लवम् । पुरासीद्भार्गवो रामः सर्वशस्त्रभृतां वरः
Und den Ahnen (Pitṛ) wird höchste Genugtuung zuteil, die bis zum Ende des Zeitalters währt. In alter Zeit lebte Bhārgava Rāma, der Vortrefflichste unter allen Waffenträgern.
Verse 3
तेन पूर्वं तपस्तप्तं शत्रूणामिच्छता क्षयम् । ततः पाशुपतं नाम तस्यास्त्रं परमं ददौ
Einst, im Wunsch nach der Vernichtung der Feinde, übte er Askese. Daraufhin verlieh ihm (Mahādeva) die höchste Waffe namens Pāśupata.
Verse 4
तपस्तुष्टो महादेवो गते वर्षशतत्रये । अब्रवीद्वरदोऽस्मीति स वव्रे शत्रुसंक्षयम्
Von seinen Askesen erfreut, sprach Mahādeva—als dreihundert Jahre verstrichen waren—: „Ich bin der Spender der Gaben.“ Und er erwählte die Vernichtung der Feinde.
Verse 5
ततः पाशुपतं नाम तस्यास्त्रं परमं ददौ । स्मरणेनापि शत्रूणां यस्य संजायते क्षयः
Dann verlieh er ihm die höchste Waffe namens Pāśupata; schon durch bloßes Gedenken an sie tritt die Vernichtung der Feinde ein.
Verse 6
अब्रवीद्वचनं चापि प्रहस्य वृषभध्वजः । जामदग्न्य महाबाहो शृणु मे परमं वचः
Lächelnd sprach der Herr mit dem Stierbanner (Śiva): „O Jāmadagnya, du Mächtigarmiger, höre mein höchstes Wort.“
Verse 7
अस्त्रेणानेन युक्तस्त्वमजेयः सर्वदेहिनाम् । भविष्यसि न संदेहो मत्प्रसादाद्भृगूद्वह
„Mit dieser Waffe gerüstet wirst du für alle verkörperten Wesen unbesiegbar sein—ohne Zweifel—durch meine Gnade, o Vorzüglichster der Bhṛgus.“
Verse 8
एतज्जलाशयं पुण्यं त्रैलोक्ये सचराचरे । रामतीर्थमिति ख्यातं मत्प्रसादाद्भविष्यति
„Dieses heilige Wasserbecken wird in den drei Welten, mit allem Beweglichen und Unbeweglichen, als ‚Rāmatīrtha‘ berühmt werden—durch meine Gnade.“
Verse 9
येऽत्र श्राद्धं करिष्यंति पौर्णमास्यां समाहिताः । संप्राप्ते कार्त्तिके मासि कृत्तिकायोगसंयुते
Diejenigen, die hier am Vollmondtag mit gesammelt-gerichtetem Geist das śrāddha vollziehen, wenn der Monat Kārttika eingetroffen ist und mit dem Kṛttikā‑Yoga verbunden—
Verse 10
पितृमेधफलं तेषामशेषं च भविष्यति । तथा शत्रुक्षयो राजन्वासः स्वर्गेषु चाक्षयः
Für sie wird die volle, ungeschmälerte Frucht der den Pitṛ dargebrachten Opferhandlungen (pitṛ‑medha) entstehen; ebenso, o König, wird es die Vernichtung der Feinde geben und unvergänglichen Aufenthalt in den Himmelswelten.
Verse 11
पुलस्त्य उवाच । एवमुक्त्वा महादेवस्ततश्चादर्शनं गतः । रामोऽप्यसूदयत्क्षत्रं पितृदुःखेन दुःखितः
Pulastya sprach: „Nachdem Mahādeva so gesprochen hatte, entschwand er dem Blick. Und Rāma (Paraśurāma), vom Schmerz um seinen Vater gequält, machte sich daran, die Macht der Kṣatriya zu vernichten.“
Verse 12
त्रिःसप्त तर्पयामास पितॄंस्तत्र प्रहर्षितः । जमदग्नौ मृते तेन प्रतिज्ञातं महात्मना
Dort, voller Freude, sättigte er die Ahnen durch Tarpana—Wasserlibationen—einundzwanzigmal. Als Jamadagni getötet worden war, hatte jener Großgesinnte ein Gelübde abgelegt.
Verse 13
दृष्ट्वा मातुः क्षतान्यंगे त्रिःसप्त मनुजाधिप । शस्त्रजातानि विप्राणां समाजे समुपस्थिते
O Herr der Menschen, als er die Wunden am Leib seiner Mutter sah, fasste er den Entschluss des „dreimal Sieben“; und inmitten der Versammlung der Brāhmaṇas wurden die Waffen zusammengetragen und bereitgestellt.
Verse 14
पिता मे निहतो यस्मात्क्षत्रियैस्तापसो द्विजः । अयुध्यमान एवाथ तस्मात्कृत्वा त्रिसप्त वै
Weil mein Vater—ein asketischer Brāhmaṇa—von Kṣatriyas erschlagen wurde, obwohl er nicht einmal kämpfte, darum werde ich wahrlich das „dreimal sieben“ vollziehen.
Verse 15
क्षत्त्रहीनामहं पृथ्वीं प्रदास्ये सलिलं पितुः । तत्सर्वं तस्य संजातं तीर्थमाहात्म्यतो नृप
Ich werde die Erde der Kṣatriyas berauben und meinem Vater das rituelle Wasseropfer (tarpana) darbringen. O König, all dies wurde wirksam durch die Größe der Tīrtha.
Verse 16
तस्मात्सर्वं प्रयत्नेन श्राद्धं तत्र समाचरेत् । क्षत्रियश्च विशेषेण य इच्छेच्छत्रुसंक्षयम्
Darum soll man dort mit allem Eifer die Śrāddha-Riten vollziehen. Und besonders ein Kṣatriya—wenn er die Vernichtung der Feinde begehrt—soll es an jenem heiligen Ort tun.
Verse 49
इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां सप्तमे प्रभासखंडे तृतीयेऽर्बुदखंडे रामतीर्थमाहात्म्यवर्णनंनामैकोनपंचाशत्तमोऽध्यायः
So endet im ehrwürdigen Skanda-Mahāpurāṇa—innerhalb der Saṃhitā von einundachtzigtausend Ślokas—im siebten, dem Prabhāsa-Khaṇḍa, und in dessen dritter Unterabteilung, dem Arbuda-Khaṇḍa, das neunundvierzigste Kapitel mit dem Titel „Verherrlichung von Rāma-tīrtha“.