Adhyaya 4
Sūta berichtet, dass Bhagavān Vasiṣṭha auf dem Arbudācala ein Āśrama gründet und strenge Tapas übt, damit Śambhu dort Wohnung nehme. Seine Askese steigert sich stufenweise: Leben von Früchten, dann von Blättern, dann nur von Wasser und schließlich vom „Atem/Luft“; dazu kommen lang andauernde, jahreszeitliche Disziplinen—pañcāgni im Sommer, Untertauchübungen im Winter und Aufenthalt unter freiem Himmel während der Regenzeit. Mahādeva, zufrieden, offenbart sich, indem er den Berg spaltet/öffnet, und vor dem Weisen erhebt sich ein Liṅga. Vasiṣṭha antwortet mit einer geordneten Śiva-Stotra, die Śivas Reinheit, Allgegenwart, den Widerhall der Dreiheit (trimūrti), die aṣṭamūrti und seine Wissensnatur preist. Eine körperlose Stimme lädt zur Bitte ein; Vasiṣṭha erbittet, gestützt auf ein früheres Gelübde, die dauernde göttliche Nähe im Liṅga. Śiva gewährt ununterbrochenes sānnidhya und fügt eine rituell-devotionale Zusage hinzu: Wer mit dieser Stotra lobpreist—besonders in einer kalendarisch festgelegten Observanz—erlangt Früchte wie die einer Pilgerfahrt. Die Erzählung heiligt ferner den Fluss Mandākinī, der zu göttlichem Zweck gesandt wurde, sowie einen nördlichen Kuṇḍa: Bad darin und Liṅga-darśana führen zum höchsten Zustand jenseits von Altern und Tod. Der Liṅga heißt Acaleśvara und wird als unbeweglich bis zur kosmischen Auflösung erklärt; danach errichten ṛṣis und Götter weitere tīrthas und heilige Wohnstätten in der Region.
Shlokas
Verse 1
सूत उवाच । स कृत्वा स्वाश्रमं तत्र वसिष्ठो भगवान्मुनिः । तत्र शंभोर्निवासाय तपस्तेपे सुदारुणम्
Sūta sprach: Dort errichtete der erhabene Weise Vasiṣṭha seine eigene Einsiedelei (Āśrama); und damit Śambhu dort wohnen möge, übte er äußerst strenge Askese.
Verse 2
स बभूव मुनिः सम्यक्फलाहारसमन्वितः । शीर्ण पर्णाशनः पश्चाद्द्वे शते समपद्यत
Jener Weise lebte in rechter Zucht und nährte sich von Früchten; später, von dürren Blättern lebend, verharrte er so zweihundert Jahre.
Verse 3
जलाहारः पञ्चशतवर्षाणि संबभूव ह । वर्षाणां वायुभक्षोऽभूत्ततो दशशतानि च
Fünfhundert Jahre lebte er allein von Wasser; dann nährte er sich von Luft (nur vom Atem) weitere tausend Jahre.
Verse 4
पञ्चाग्निसाधको ग्रीष्मे हेमन्ते सलिलाशयः । वर्षास्वाकाशवासी च सहस्रं च ततोऽभवत्
Im Sommer übte er die Disziplin der fünf Feuer (pañcāgni); im Winter verweilte er im Wasser; in der Regenzeit lebte er ungeschützt unter freiem Himmel—so fuhr er weitere tausend Jahre fort.
Verse 5
ततस्तुष्टो महादेवस्तस्यर्षेः सुमहात्मनः । भित्त्वा तं पर्वतं सद्यस्तत्पुरो लिंगमुत्थितम् । तं दृष्ट्वा विस्मयाविष्टो मुनिः स्तोत्रमुदैरयत्
Da war Mahādeva, erfreut über jenen großherzigen Weisen, und spaltete sogleich den Berg; vor ihm erhob sich ein Liṅga. Als der Muni dies sah, von Staunen erfüllt, stimmte er einen Lobeshymnus an.
Verse 6
नमः शिवाय शुद्धाय सर्वगायाऽमृताय च । कपर्द्दिने नमस्तुभ्यं नमस्तस्मै त्रिमूर्त्तये
Ehrerbietung Śiva — dem Reinen, dem Allgegenwärtigen, dem Unsterblichen. Ehrerbietung Dir, o Kapardin; Ehrerbietung jenem Einen, der die Trimūrti ist.
Verse 7
नमः स्थूलाय सूक्ष्माय व्यापकाय महात्मने । निषंगिणे नमस्तुभ्यं त्रिनेत्राय नमोनमः
Ehrerbietung Dir, der Du das Grobe und das Feine bist, der Allumfassende, der große Ātman. Ehrerbietung Dir, dem waffentragenden Herrn; immer wieder Ehrerbietung dem Dreiäugigen.
Verse 8
नमश्चन्द्रकलाधार नमो दिग्वसनाय च । पिनाकपाणये तुभ्यमष्टमूर्ते नमोनमः
Ehrerbietung dem Träger der Mondsichel; Ehrerbietung dem, der den Himmel als Gewand trägt. Ehrerbietung Dir, dessen Hand den Pināka-Bogen hält; immer wieder Ehrerbietung dem Herrn Aṣṭamūrti, der achtgestaltigen Form.
Verse 9
नमस्ते ज्ञानरूपाय ज्ञानगम्याय ते नमः । नमस्ते ज्ञानदेहाय सर्वज्ञानमयाय च
Ehrerbietung Dir, dessen Wesen Erkenntnis ist; Ehrerbietung Dir, der durch wahre Erkenntnis erreichbar ist. Ehrerbietung Dir, dessen Leib Erkenntnis ist, und der von aller Erkenntnis erfüllt ist.
Verse 10
काशीपते नमस्तुभ्यं गिरिशाय नमोनमः । जगत्कारणरूपाय महादेवाय ते नमः
Ehrerbietung Dir, Herr von Kāśī; immer wieder Ehrerbietung Girīśa, dem Herrn der Berge. Ehrerbietung Dir, Mahādeva, dessen Gestalt die Ursache des Weltalls ist.
Verse 11
गौरीकान्त नम स्तुभ्यं नमस्तुभ्यं शिवात्मने । ब्रह्मविष्णुस्वरूपाय त्रिनेत्राय नमोनमः
Ehrerbietung Dir, Gaurīkānta, Geliebter der Gaurī; Ehrerbietung Dir, dessen Wesen Śiva ist. Ehrerbietung Dir, der als Brahmā und Viṣṇu erscheint; immer wieder Ehrerbietung dem Dreiaugigen Herrn.
Verse 12
विश्वरूपाय शुद्धाय नमस्तुभ्यं महात्मने । नमो विश्वस्वरूपाय सर्वदेवमयाय च
Ehrerbietung Dir, der du die universale Gestalt bist, dem Reinen; Ehrerbietung Dir, o Großes Selbst. Ehrerbietung Dir, dessen Wesen das All ist, und der alle Götter in sich trägt.
Verse 13
सूत उवाच । एतस्मिन्नेव काले तु वागुवाचाशरीरिणी । परितुष्टोऽस्मि ते भद्रं वरं वरय सुव्रत
Sūta sprach: In eben diesem Augenblick ertönte eine körperlose Stimme: „Ich bin mit dir zufrieden, o Gesegneter. Wähle eine Gabe, o du von vortrefflichem Gelübde.“
Verse 14
इत्युक्त्वा पर्वतं भित्त्वा तत्पुरो लिंगमुत्थितम्
Nachdem dies gesprochen war, spaltete sich der Berg, und unmittelbar vor ihm erhob sich der Liṅga.
Verse 15
वसिष्ठ उवाच । लिंगेऽस्मिंस्तव सांनिध्यं सदा भवतु शंकर । मया पूर्वं प्रतिज्ञातं नगस्येह महात्मने । सत्यं कुरु वचो मे त्वं यदि तुष्टोऽसि शंकर
Vasiṣṭha sprach: „O Śaṅkara, möge Deine Gegenwart in diesem Liṅga für immer verweilen. Einst habe ich hier diesem großen Berge ein Gelübde gegeben. Wenn Du zufrieden bist, o Śaṅkara, so lass meine Worte wahr werden.“
Verse 16
श्रीभगवानुवाच । अद्यप्रभृति लिंगेऽस्मिन्सांनिध्यं मे भविष्यति । त्वद्वाक्याद्ब्राह्मणश्रेष्ठ सर्वं सत्यं भविष्यति
Der erhabene Herr sprach: „Von heute an wird Meine Gegenwart in diesem Liṅga verweilen. Durch dein Wort, o bester der Brāhmaṇas, wird alles gewiss zur Wahrheit werden.“
Verse 17
स्तोत्रेणानेन यो मर्त्यो मां स्तविष्यति भक्तितः । कृष्णपक्षे चतुर्दश्यामाश्विने मुनिसत्तम
O bester der Weisen: Jeder Sterbliche, der Mich in Hingabe mit diesem Hymnus preist am Tag der Caturdaśī (dem vierzehnten) der dunklen Monatshälfte (kṛṣṇa-pakṣa) im Monat Āśvina,—erlangt großes geistliches Verdienst.
Verse 18
मत्प्रियार्थं तु शक्रेण प्रेषिता मुनिसत्तम । मन्दाकिनीति विख्याता नदी त्रैलोक्यपाविनी
O bester der Weisen: Um dessen willen, was Mir lieb ist, entsandte Śakra (Indra) einen Fluss—berühmt als Mandākinī—den Reiniger der drei Welten.
Verse 19
देवस्योत्तरदिग्भागे कुंडं तिष्ठति नित्यशः । तस्यां स्नात्वा मुनिश्रेष्ठ लिंगं मे पश्यते तु यः । स याति परमं स्थानं जरामरणवर्जितम्
O bester der Weisen, nördlich vom Heiligtum der Gottheit befindet sich stets ein Kuṇḍa (heiliger Teich). O erhabenster der Asketen: Wer darin badet und dann Meinen Liṅga schaut, gelangt zur höchsten Stätte, frei von Alter und Tod.
Verse 20
अचलं भेदयित्वा तु यस्मान्मे लिंगमुद्गतम् । अचलेश्वरनाम्नैव लोके ख्यातिं गमिष्यति
Weil mein Liṅga durch das Spalten des Berges Acala hervorgetreten ist, wird es in der Welt unter dem Namen „Acaleśvara“ berühmt werden.
Verse 21
अस्य लिंगस्य माहात्म्यान्न कदाचिच्चलिष्यति । सर्वथा म इदं लिंगं प्रलयान्ते न चाल्यते
Durch die Größe dieses Liṅga wird es niemals wanken. In keiner Weise wird dieses mein Liṅga bewegt werden, selbst nicht am Ende des Pralaya.
Verse 22
सूत उवाच । एतावदुक्त्वा वचनं विरराम महेश्वरः । वसिष्ठोऽपि सुहृष्टात्मा गौतमाद्या मुनीश्वराः
Sūta sprach: Nachdem Maheśvara diese Worte gesprochen hatte, verstummte er. Auch Vasiṣṭha, im Herzen hocherfreut, und die Herren der Weisen, allen voran Gautama, jubelten.
Verse 23
शक्रादयस्ततो देवास्तीर्थान्यायतनानि च । आनयामास ब्रह्मर्षिस्तपसा पर्वतोत्तमे
Darauf brachten Śakra und die übrigen Götter die heiligen Tīrthas und geweihten Wohnstätten herbei; und der Brahmarṣi zog sie durch seine Askese zu jenem erhabensten Berge.
Verse 24
ततस्तुष्टः सुरश्रेष्ठस्तत्र वासमथाकरोत्
Dann nahm, wohlgefällig gestimmt, der Vornehmste der Götter dort seinen Aufenthalt.