Adhyaya 37

Verse 1

पुलस्त्य उवाच । नागह्रदं ततो गच्छेत्तीर्थं पापप्रणाशनम् । यत्र नागैस्तपस्तप्तं रम्ये पर्वतरोधसि

Pulastya sprach: Danach soll man nach Nāgahrada gehen, zu einem tīrtha, das Sünde vernichtet—dort übten die Nāgas auf einem lieblichen Berghang Askese.

Verse 2

कद्रूशापं पुरा श्रुत्वा नागाः सर्वे भयातुराः । पप्रच्छुर्नागराजानं शेषं प्रणतकन्धराः

Als sie einst von Kadrūs Fluch hörten, gerieten alle Nāgas in Angst. Mit gebeugtem Nacken in Unterwerfung befragten sie Śeṣa, den König der Schlangen.

Verse 3

मातृशापेन संतप्ता वयं पन्नगसत्तम । किं कुर्मः क्व च गच्छामः शापमोक्षो भवेत्कथम्

Vom Fluch unserer Mutter gequält, o Bester unter den Schlangen: Was sollen wir tun und wohin gehen? Wie kann Befreiung vom Fluch erlangt werden?

Verse 4

शेष उवाच । प्रसादिता मया माता शापमुक्तिकृते पुरा । तयोक्तं ये तपोयुक्ता धर्मात्मानः सुसंयताः

Śeṣa sprach: Einst, um die Lösung vom Fluch zu erwirken, habe ich unsere Mutter besänftigt. Da erklärte sie, dass jene, die Tapas besitzen, im Dharma recht sind und sich gut zügeln, diese Befreiung erlangen werden.

Verse 5

न दहिष्यति तान्वह्निर्यज्ञे पारिक्षितस्य हि । तस्माद्गत्वार्बुदंनाम पर्वतं धरणीतले

Wahrlich, das Opferfeuer im yajña des Königs Parīkṣit wird sie nicht verbrennen. Darum geht zu dem Berg auf Erden, der Arbuda heißt.

Verse 6

तत्र यूयं तपोयुक्ता भवध्वं सुसमाहिताः । यत्रास्ते सा स्वयं देवी चंडिका कामरूपिणी

Dort übt Tapas, in vollkommener Sammlung des Geistes; denn dort weilt die Göttin selbst—Caṇḍikā, die Kāmarūpiṇī, die nach ihrem Willen Gestalten annimmt.

Verse 7

यस्याः संकीर्त्तनेनापि नश्यंति विपदो ध्रुवम् । आराधयध्वमनिशं तां देवीं मम वाक्यतः

Schon durch das bloße Singen ihres Namens vergehen die Widerwärtigkeiten gewiss. Darum verehrt jene Göttin unablässig, gemäß meinem Wort.

Verse 8

तस्याः प्रसादतः सर्वे भविष्यथ गतज्वराः । एतमेवात्र पश्यामि उपायं नागसत्तमाः । दैवो वा मानुषो वाऽपि नान्यो वो मुक्तिकारकः

Durch ihre Gnade werdet ihr alle frei von der brennenden Fiebernot des Leids. Nur dieses eine Mittel sehe ich hier, o beste der Nāgas; ob göttlich oder menschlich—kein anderer Grund vermag euch Befreiung (vom Fluch) zu schenken.

Verse 9

पुलस्त्य उवाच । एवमुक्तास्ततो नागा नागराजेन पार्थिव । प्रणम्य तं ततो जग्मुरर्बुदं पर्वतं प्रति

Pulastya sprach: So vom Schlangenkönig angesprochen, o König, verneigten sich die Nāgas vor ihm und zogen dann zum Berge Arbuda.

Verse 10

ते भित्त्वा धरणीपृष्ठं पर्वते तदनन्तरम् । निजग्मुर्बिलमार्गेण कृत्वा श्वभ्रे सुविस्तरम्

Sie spalteten die Erdoberfläche auf jenem Berge und zogen sogleich durch einen unterirdischen Gang, nachdem sie eine überaus weite Höhlenöffnung geschaffen hatten.

Verse 11

ततो धृतव्रताः सर्वे देवी भक्तिपरायणाः । वसंति भक्तिसंयुक्ताश्चण्डिकाराधनाय ते

Daraufhin verweilten sie alle, fest in ihren Gelübden und ganz der Göttin hingegeben, dort—von Bhakti erfüllt—zum Verehrungsdienst an Caṇḍikā.

Verse 12

तस्थुस्तत्र सदा होमं कुर्वन्तो जाप्यमुत्तमम् । एकाहारा निराहारा वायुभक्षास्तथा परे

Sie blieben dort und vollzogen unablässig Homa (Feueropfer) sowie das erhabenste Japa. Manche nahmen nur eine Mahlzeit zu sich, manche gar keine, und andere lebten allein vom Atem, vom Luftigen.

Verse 13

दन्तोलूखलिनः केचिदश्मकुट्टास्तथा परे । पञ्चाग्निसाधकाश्चान्ये सद्यः प्रक्षालकास्तथा

Einige übten Askesen, indem sie mit den Zähnen mahlten wie in einem Mörser; andere zerstampften Stein. Manche vollzogen die Buße des pañcāgni (fünf Feuer), andere nahmen sogleich reinigende Waschungen vor—so waren sie in strenges Tapas vertieft.

Verse 14

गीतं वाद्यं तथा चक्रुरन्ये देवाः पुरस्तदा । अनन्यश्रदयोपेतांस्तान्दृष्ट्वा पन्नगोत्तमान्

Dann stimmten vor ihnen andere Götter Gesang an und spielten Instrumente. Als sie jene erhabensten Nāgas sahen, erfüllt von einmütigem Glauben, freuten sich die Gottheiten und feierten sie.

Verse 15

ततो देवी सुसन्तुष्टा वाक्यमेतदुवाच ह

Daraufhin sprach die Göttin, ganz und gar zufrieden, diese Worte.

Verse 16

देव्युवाच । परितुष्टास्मि वो वत्साः किमर्थं तप्यते तपः । वरयध्वं वरं मत्तो यः स्थितो भवतां हृदि

Die Göttin sprach: „Geliebte Kinder, ich bin mit euch zufrieden. Zu welchem Zweck wird diese Askese vollzogen? Wählt von mir die Gabe, die in euren Herzen weilt.“

Verse 17

नागा ऊचुः । मातृशापेन संतप्ता वयं देवि निराश्रयाः । नागराजसमादेशाच्छरणं त्वां समागताः

Die Nāgas sprachen: „O Göttin, vom Fluch unserer Mutter versengt, sind wir ohne Zuflucht. Auf Geheiß des Königs der Nāgas sind wir zu dir gekommen, um Schutz zu suchen.“

Verse 18

सा त्वं रक्ष भयात्तस्माच्छापवह्निसमुद्भवात् । वयं मात्रा पुरा शप्ताः कस्मिंश्चित्कारणान्तरे । पारिक्षितस्य यज्ञे वः पावको भक्षयिष्यति

„Darum beschütze uns vor jener Furcht, die aus dem Feuer des Fluches entspringt. Einst verfluchte uns unsere Mutter aus einem bestimmten Grund: Im Opfer des Königs Parīkṣit wird das Feuer euch, die Schlangen, verzehren.“

Verse 19

देव्युवाच । यावत्तस्य भवेद्यज्ञ स्तावद्यूयं ममान्तिके । संतिष्ठत विना भीत्या भोगान्भुङ्ध्वं सुपुष्कलान्

Die Göttin sprach: „Solange sein Opfer währt, bleibt in meiner Nähe. Verweilt ohne Furcht und genießt reichliche Wohltaten.“

Verse 20

समाप्ते च क्रतौ भूयो गंतारः स्वं निकेतनम् । युष्माभिर्भेदितं यस्मादेतत्पर्वतकन्दरम्

„Und wenn das Opfer vollendet ist, werdet ihr wieder in eure eigene Wohnstatt gehen—denn diese Berggrotte ist von euch aufgebrochen und gangbar gemacht worden.“

Verse 21

नागह्रदं तु तत्तीर्थमेतद्भावि धरातले । अत्र यः श्रावणे मासि पञ्चम्यां भक्तितत्परः

Dieser Ort selbst wird auf Erden zu einem heiligen Tīrtha namens Nāgahrada werden. Wer im Monat Śrāvaṇa am fünften Mondtag in gläubiger Bhakti hierher kommt…

Verse 22

करिष्यति नरः स्नानं तस्य नाहिकृतं भयम् । भविष्यति पुनः श्राद्धात्पितॄन्संतारयिष्यति

Wenn ein Mensch hier badet, wird ihn keine von Schlangen verursachte Furcht mehr bedrängen. Und mehr noch: Durch die Darbringung des Śrāddha wird er seine Ahnen zum Heil hinübergeleiten.

Verse 23

ये भोगा भूतले ख्याता ये दिव्या ये च मानुषाः । नरो नित्यं लभिष्यति न संशयः

Welche Genüsse auch immer auf Erden gerühmt werden—ob himmlische oder menschliche—sie wird jener Mann beständig erlangen; daran besteht kein Zweifel.

Verse 24

पुलस्त्य उवाच । ततो हृष्टा बभूवुस्ते मुक्त्वा तद्दारुणं भयम् । देव्याः शरणमापन्नास्तस्थुस्तत्र नगोत्तमे

Pulastya sprach: Da wurden sie froh, befreit von jener schrecklichen Furcht. In der Göttin (Devī) Zuflucht nehmend, verweilten sie dort auf jenem vortrefflichen Berge.

Verse 25

ततः कालेन महता सत्रे पारिक्षितस्य च । निर्वृत्ते ते तदा जग्मुः सुनिर्वृत्ता रसातलम्

Dann, nach langer Zeit, als die Opferfeier (satra) des Königs Parīkṣit vollendet war, gingen sie, völlig zufrieden, damals nach Rasātala.

Verse 26

देव्या चैवाभ्यनुज्ञाताः प्रणिपत्य मुहुर्मुहुः । कृच्छ्रात्पार्थिवशार्दूल तद्भक्त्या निश्चलीकृताः

Nachdem die Göttin ihnen die Erlaubnis gewährt hatte, warfen sie sich immer wieder nieder. O Tiger unter den Königen: Nach der Mühsal wurden sie durch jene Bhakti gefestigt und unbeweglich im Herzen.

Verse 27

अद्यापि कृष्णपंचम्यां श्रावणे मासि पार्थिव । सान्निध्यं तत्र कुर्वंति देवीदर्शनलालसाः

Noch heute, o König, am fünften Tag der dunklen Monatshälfte im Monat Śrāvaṇa, halten jene, die nach dem Darśana der Göttin verlangen, dort Wache und bewahren die heilige Gegenwart.

Verse 28

तस्मात्सर्वप्रयत्नेन श्राद्धं तत्र समाचरेत् । स्नानं च पार्थिवश्रेष्ठ य इच्छेच्छ्रेय आत्मनः

Darum soll, wer sein eigenes höchstes Heil begehrt, mit allem Eifer dort das Śrāddha vollziehen—und auch das rituelle Bad, o Bester der Könige.

Verse 37

इति श्रीस्कान्दे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां सप्तमे प्रभासखण्डे तृतीयेऽर्बुदखण्डे नागोद्भवतीर्थमाहात्म्य वर्णनंनाम सप्तत्रिंशोऽध्यायः

So endet das siebenunddreißigste Kapitel, genannt „Darlegung der Größe des Nāgodbhava-Tīrtha“, im siebten Buch, dem Prabhāsa-Khaṇḍa, innerhalb des Arbuda-Khaṇḍa, des ehrwürdigen Skanda-Mahāpurāṇa—der Saṃhitā von einundachtzigtausend Versen.