Adhyaya 267

Verse 1

सूत उवाच । तस्मादेषा महाराज शिवरात्रिर्विपश्चिता । कर्तव्या पुरुषेणात्र लोकद्वयमभीप्सुना

Sūta sprach: Darum, o großer König, soll diese einsichtsvolle Observanz der Śivarātri gewiss von dem Mann vollzogen werden, der das Wohl beider Welten (dieser und der jenseitigen) begehrt.

Verse 2

आनर्त उवाच । मंकणेश्वरमाहात्म्यं मया विस्तरतः श्रुतम् । शिवरात्रिसमोपेतं यत्त्वया परिकीर्तितम्

Ānarta sprach: Ich habe ausführlich die Größe Maṅkaṇeśvaras vernommen, wie du sie geschildert hast—zusammen mit der Observanz der Śivarātri, die du verkündetest.

Verse 3

सांप्रतं वद मे कृत्स्नं सिद्धेश्वरसमुद्भवम् । विस्तरेण महाभाग परं कौतूहलं हि मे

Nun sage mir vollständig den Ursprung Siddheśvaras—ausführlich, o Glückseliger—denn meine Neugier ist überaus groß.

Verse 4

भर्तृयज्ञ उवाच । सिद्धेश्वर इति ख्यातो महादेवो महीपते । तस्योत्पत्तिस्त्वया पूर्वं श्रुतात्र वदतो मम

Bhartṛyajña sprach: „O Herr der Erde, der Große Gott Mahādeva ist hier unter dem Namen ‘Siddheśvara’ berühmt. Seinen Ursprung hast du früher schon vernommen; dennoch höre zu, während ich ihn dir erneut berichte.“

Verse 5

सांप्रतं तत्फलं वच्मि तस्मिन्दृष्टे तु दानजम् । यत्फलं जायते नॄणां चक्रवर्तित्व संभवम्

Nun will ich die Frucht davon verkünden: das Verdienst, das aus der Gabe entsteht, nachdem man jenen heiligen Ort geschaut hat. Aus diesem Verdienst erwächst den Menschen die Möglichkeit, den Rang eines Cakravartin, eines Weltenherrschers, zu erlangen.

Verse 6

तुलापुरुषदानं च तत्र राजन्प्रशश्यते । य इच्छेच्चक्रवर्तित्वं समस्ते धरणीतले

O König, an jenem Ort wird die Gabe namens Tulāpuruṣa-dāna besonders gepriesen—für jeden, der die Weltherrschaft über die ganze Erde begehrt.

Verse 7

आनर्त उवाच । तुलापुरुषदानस्य यो विधिः परिकीर्तितः । तं मे सर्वं समाचक्ष्व विस्तरेण महामुने

Ānarta sprach: „O großer Weiser, erkläre mir ausführlich das ganze Verfahren, das für das Tulāpuruṣa-dāna verkündet wird.“

Verse 8

भर्तृयज्ञ उवाच । चंद्रसूर्योपरागे वा अयने विषुवे तथा । तीर्थे वा पुरुषश्रेष्ठ तुलापुरुषसंभवम्

Bhartṛyajña sprach: „O Bester der Männer, das Tulāpuruṣa-Ritual kann bei Mond- oder Sonnenfinsternis, zur Sonnenwende, zur Tagundnachtgleiche oder an einem heiligen Tīrtha vollzogen werden.“

Verse 9

प्रशंसंति विधिं सम्यक्प्राप्ते वा चेंदुसंक्षये । ब्राह्मणानां सुदांतानामनुष्ठानवतां सताम्

Das rechte Verfahren wird besonders gepriesen, wenn die Zeit des Mondschwindens (oder die Stunde der Finsternis) eintritt—es soll mit Brahmanen vollzogen werden, die wohlgezügelt, tugendhaft und standhaft in heiligen Gelübden sind.

Verse 10

वेदाध्ययनयुक्तानां निर्दोषाणां च पार्थिव । विभज्य स भवेद्देयो नैकस्य च कथंचन

O König, die Gabe soll nur denen gegeben werden, die dem Vedastudium verbunden und ohne Makel sind; und sie ist unter viele zu verteilen—niemals, unter keinen Umständen, nur an eine einzige Person.

Verse 12

शुचौ देशे समे पुण्ये पूर्वोत्तरप्लवे शुभे । मंडपं कारयेद्विद्वान्रम्यं ष़ोशहस्तकम् । तन्मध्ये कारयेद्वेदिं चतुर्हस्त प्रमाणतः । यजमानस्य हस्तेन हस्तैकेन समुच्छ्रिताम्

An einem reinen, ebenen und verdienstvollen Ort—auf glückverheißendem Boden, der sich nach Osten oder Norden neigt—soll der Gelehrte einen anmutigen Maṇḍapa von sechzehn Ellen errichten lassen. In seiner Mitte soll er eine Vedī, eine Altarplattform von vier Ellen, anlegen, um eine Elle erhöht nach dem Handmaß des Opferherrn (yajamāna).

Verse 14

चतुर्हस्तानि कुण्डानि चतुर्दिक्षु प्रकल्पयेत । एकहस्तप्रमाणानि आयामव्यासविस्तरात् । ऐशान्यामपरां वेदिं हस्तमात्रां न्यसेच्छुभाम् । रत्निमात्रोत्थितां चैव ग्रहांस्तत्र प्रकल्पयेत्

Er soll in den vier Himmelsrichtungen Feuergruben (Kuṇḍas) von vier Ellen anlegen, wobei jede in Länge, Breite und Ausdehnung das Maß einer Elle hat. Im Nordosten setze er eine weitere glückverheißende Vedī von einer Elle; dort richte er die Grahas (rituellen Stützen) ein, auf die Höhe einer Spanne erhoben.

Verse 15

युग्मांश्च ऋत्विजः कार्याश्चतुर्दिक्षु यथाक्रमम् । बह्वृचोऽध्वर्यश्चैव च्छंदोगाथर्वणावपि

Es sollen paarweise die Opferpriester in den vier Himmelsrichtungen der rechten Ordnung gemäß eingesetzt werden: die Bahvṛca (Priester des Ṛgveda), die Adhvaryu (des Yajurveda) sowie auch die Chāndoga und Atharvaṇa.

Verse 16

तूष्णीं तु देवताहोमस्तैः कार्यः सुसमाहितैः । तल्लिंगैर्नृपतेमंत्रैः स्वशक्त्या जप एव च

Dann sollen jene Priester, in vollkommener Sammlung, schweigend die Homa-Opfer für die Gottheiten darbringen; und, o König, es sei auch Japa nach eigener Kraft zu verrichten, mit Mantras, die ihre rechten Kennzeichen (liṅga) tragen.

Verse 17

एकहस्तप्रविष्टं तु चतुर्हस्तोच्छ्रितं तथा । स्तंभद्वयं तु कर्तव्यं वेदियाम्योत्तरे स्थितम्

Man soll sie so befestigen, dass ein Hasta in die Erde eingelassen ist, und sie auf eine Höhe von vier Hastas aufrichten. Zwei Pfeiler sind zu errichten, südlich und nördlich der Opferstätte (Vedi) aufgestellt.

Verse 18

तन्मध्ये सुशुभं काष्ठं स्तंभजात्यं दृढं न्यसेत् । चन्दनः खदिरो वाथ बिल्वोवाऽश्वत्थ एव वा

Zwischen ihnen soll man ein schönes, festes Holzstück, zum Pfeiler geeignet, standhaft einsetzen—sei es Sandelholz, Khadira, Bilva oder auch Aśvattha.

Verse 19

तिंदुको देवदारुर्वा श्रीपर्णी वा वटोऽथवा । अष्टौ वृक्षाः शुभाः शस्ताः स्तंभार्थं नृपसत्तम्

Oder es kann aus Tinduka, Devadāru, Śrīparṇī oder Vaṭa bestehen. O bester der Könige, diese acht Bäume sind glückverheißend und für die Anfertigung von Pfeilern gepriesen.

Verse 20

शिक्यद्वय समोपेतां तन्मध्ये विन्यसेत्तुलाम् । स्नातः शुक्लांबरधरः शुक्लमाल्यानुलेपनः

Er soll in der Mitte die Waage (tulā) aufstellen, versehen mit zwei Schlingen. Nach dem Bad soll er weiße Gewänder tragen und sich mit weißen Girlanden und duftenden Salben schmücken.

Verse 21

पूरयित्वा समंताच्च लोकपालान्यथाक्रमम् । स्तंभान्संपूजयत्पश्चाद्गन्धमाल्यानुलेपनैः

Nachdem er ringsum den Lokapālas der rechten Ordnung gemäß Opfer dargebracht hat, soll er sodann die Pfeiler mit Düften, Girlanden und Salben verehren.

Verse 22

तुलां च पार्थिवश्रेष्ठ पुण्याहं च प्रकीर्तयेत् । यजमानो निजैः सर्वैरायुधैः कायसंस्थितैः

Und, o Bester der Könige, soll er den Tulā-Ritus ordnungsgemäß verkünden und das glückverheißende «puṇyāha» rezitieren. Der Yajamāna soll anwesend sein, mit all seinen eigenen Waffen, am Körper getragen.

Verse 23

पश्चिमां दिशमास्थाय प्राङ्मुखः श्रद्धयाऽन्वितः । कृतांजलिपुटो भूत्वा इमं मंत्रमुदीरयेत्

In westlicher Richtung stehend, nach Osten gewandt, von Glauben erfüllt und die Hände im Añjali gefaltet, soll er dieses Mantra sprechen.

Verse 24

ब्रह्मणो दुहिता नित्यं सत्यं परममाश्रिता । काश्यपी गोत्रतश्चैव नामतो विश्रुता तुला

Tulā ist dem Namen nach berühmt als die ewige Tochter Brahmās, fest gegründet in der höchsten Wahrheit und dem Geschlecht Kāśyapas zugehörig.

Verse 25

त्वं तुले सत्यनामासि स्वभीष्टं चात्मनः शुभम् । करिष्यामि प्रसादं मे सांनिध्यं कुरु सांप्रतम्

O Tulā, du trägst den Namen „Wahrheit“. Gewähre die glückverheißende Erfüllung meines rechtmäßigen Wunsches. Ich will diese Tat der Hingabe vollziehen—sei mir gnädig und sei jetzt hier gegenwärtig.

Verse 26

ततस्तस्यां समारुह्य स्वशक्त्या यत्समाहृतम् । दानार्थं पूर्वमायोज्यं शिक्येन्यस्मिन्नरोत्तम

Dann, indem man jene Waage besteigt, soll alles, was nach eigener Kraft zusammengetragen wurde, zuerst zum Zwecke der Gabe in der hängenden Schlinge geordnet werden—o Bester der Menschen—auf jener Waage.

Verse 27

सुवर्णं रजतं वाऽथ वस्त्रं चान्यदभीप्सितम् । यावत्साम्यं भवेद्राजन्नात्मनोऽभ्यधिकं च वा

Gold, Silber, Gewänder oder jede andere gewünschte Gabe soll dargebracht werden—o König—bis sie dem eigenen Gewicht entspricht oder es sogar übertrifft.

Verse 28

ततोऽभीष्टां समासाद्य देवतां शिक्यमाश्रितः । उदकं जलमध्ये च तदर्थं प्रक्षिपेद्द्रुतम्

Dann, zur gewünschten Gottheit hingehend und sich auf die Schlinge (die hängende Waage) stützend, soll man für dieses Ritual die Wasseropfergabe sogleich mitten ins Wasser werfen.

Verse 29

सतिलं सहिरण्यं च साक्षतं विधिपूर्वकम् । अवतीर्य ततः सर्वं ब्राह्मणेभ्यो निवेदयेत्

Mit Sesam, mit Gold und mit akṣata (ungebrochenen Körnern), nach der vorgeschriebenen Ordnung; dann, von der Waage/Plattform herabgestiegen, soll man alles den Brāhmaṇas darbringen.

Verse 30

यत्फलं प्राप्यते पश्चात्तदिहैकमनाः शृणु

Nun höre mit einspitzigem Geist die Frucht, die danach aus dieser Handlung erlangt wird.

Verse 31

अजानता जानता वा यत्पापं तु भवेत्कृतम् । तत्सर्वं नाशयेन्मर्त्यो दानस्यास्य प्रभावतः

Ob unwissentlich oder wissentlich begangen: Welche Sünde auch immer ein Sterblicher verübt hat—durch die Kraft dieser Gabe vernichtet er sie gänzlich.

Verse 32

यावन्मात्रं कृतं पापमतीतं नृपसत्तम । तावन्मात्रं क्षयं याति तुलापुरुषदानतः

O Bester der Könige, welches Maß an Sünde auch in der Vergangenheit begangen wurde—durch die Tulāpuruṣa-Gabe wird sie in eben diesem Maß zur Vernichtung gebracht.

Verse 33

ईश्वराणां समादिष्टं कायक्लेशभयात्मनाम् । पुरश्चरणमेतद्धि दानं तौल्यसमुद्भवम्

Diese aus dem Abwägen hervorgegangene Gabe ist von den Herren für jene geboten, die körperliche Mühsal fürchten; wahrlich, sie ist ihr „puraścaraṇa“, die vollendete vorbereitende Übung.

Verse 34

एतद्दत्तं दिलीपेन कार्तवीर्येण भूपते । पृथुना पुरुकुत्सेन तथान्यैरपि पार्थिवैः

O König, diese Gabe wurde von Dilīpa, von Kārtavīrya, von Pṛthu, von Purukutsa und ebenso von anderen Herrschern dargebracht.

Verse 35

एतत्पुण्यं प्रशस्यं च सर्वकामप्रदं नृणाम् । तुलापुरुषदानं च सर्वोपद्रवनाशनम्

Diese Tulāpuruṣa-Spende ist verdienstvoll und hoch gepriesen; sie gewährt den Menschen alle Wünsche und vernichtet jedes Unheil.

Verse 36

आधयो व्याधयो न स्युर्न वैधव्यं गदोद्भवम् । संजायते नृपश्रेष्ठ न वियोगः स्वबन्धुभिः । तुलापुरुषदानस्य फलमेतदुदाहृतम्

Weder Kummer noch Krankheit entstehen, noch Witwenschaft, die aus Leiden hervorgeht. O bester der Könige, auch Trennung von den eigenen Verwandten tritt nicht ein — dies wird als Frucht der Tulāpuruṣa-Gabe verkündet.

Verse 37

तुलापुरुषदानस्य प्रदत्तस्य नृपोत्तम । न शक्यते कथयितुं फलं यत्स्यात्कलौ युगे

O bester der Könige, die Frucht der Tulāpuruṣa-Gabe, wenn sie im Kali-Zeitalter rechtmäßig dargebracht wird, lässt sich wahrhaft nicht schildern — sie ist unaussprechlich.

Verse 38

दक्षिणामूर्तिमासाद्य सिद्धेश्वरविभोः पुरः । यः प्रयच्छति भूपाल सहस्रगुणितं फलम्

O König, wer sich Dakṣiṇāmūrti nähert und in der Gegenwart des ruhmreichen Herrn Siddheśvara eine Gabe darbringt, erlangt eine tausendfach vervielfachte Frucht.

Verse 39

तस्मात्सर्वप्रयत्नेन प्राप्य सिद्धेश्वरं विभुम् । तुलापुरुषदानं च कर्तव्यं सुविवेकिना

Darum soll der Verständige, mit allem Bemühen den mächtigen Herrn Siddheśvara erreichend, gewiss die Tulāpuruṣa-Gabe vollziehen.

Verse 40

एकत्र सर्वतीर्थानि सर्वाण्यायतनानि च । हाटकेश्वरजे क्षेत्रे कथितानि स्वयंभुवा

Im Kṣetra von Hāṭakeśvara heißt es, dass alle Tīrthas und alle heiligen Heiligtümer an einem einzigen Ort vereint seien—so hat es Svayambhū (Brahmā) selbst verkündet.

Verse 41

सिद्धेश्वरः सुरश्रेष्ठ एकत्र समुदाहृतः । तस्मिन्दृष्टे तथा स्पृष्टे पूजिते नृपसत्तम । सर्वेषां लभते मर्त्यः फलं यत्परिकीर्तितम्

O Bester unter den Edlen, Siddheśvara—der Erhabenste unter den Göttern—wird als hier an einem einzigen Ort gegenwärtig verkündet. Wer Ihn sieht, berührt und verehrt, o bester der Könige, erlangt als Sterblicher die gepriesene Frucht von allen (Tīrthas und Heiligtümern).

Verse 267

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्ये श्रीसिद्धेश्वरमाहात्म्ये तुलापुरुषदानमाहात्म्यवर्णनं नाम सप्तषष्ट्युत्तरद्विशततमोऽध्यायः

So endet das zweihundertsiebenundsechzigste Kapitel, genannt „Die Darstellung der Größe der Tulāpuruṣa-Gabe“, im Śrī Skanda Mahāpurāṇa, in der Ekāśīti-sāhasrī Saṃhitā, im sechsten Nāgara Khaṇḍa, innerhalb der Māhātmya des Hāṭakeśvara-kṣetra und der Māhātmya des Śrī Siddheśvara.