Adhyaya 203
Kapitel 203 legt im Rahmen der Gemeinschaft das Verfahren zur rituellen Bestätigung der Reinheit (śuddhi) eines Nāgara-dvija dar. Ānarta fragt, wie ein Nāgara, der zur Reinigung kommt und vor den Nāgaras steht, als rein anerkannt wird. Der Text ordnet ein Prüfprotokoll an: Ein unparteiischer Vermittler soll Angaben zur Abstammung erfragen—Mutter, Vater, gotra und pravara—und die Herkunft sowohl väterlicher als auch mütterlicherseits über mehrere Generationen nachzeichnen (Vater–Großvater–Urgroßvater; entsprechend die mütterlichen Linien), wobei die Brahmanen, die die Reinigung vollziehen, sorgfältig zu untersuchen haben. Nachdem die „Zweiglinie“ (śākhā-āgama) und die Wurzel der Linie (mūla-vaṃśa) festgestellt sind—bildhaft mit dem weitreichenden Fundament des Banyanbaums verglichen—wird die öffentliche Verleihung der Reinheit vorgeschrieben: das Auftragen des sindūra-tilaka und das Rezitieren von Mantras (mit Hinweis auf ein „vierfüßiges“ Mantra). Der Vermittler verkündet dies förmlich; dreimaliges Klatschen dient als gemeinschaftliches Zeichen, und der Gereinigte erhält die Befähigung zum gemeinsamen sozial-rituellen Status. Daraufhin vollzieht er Handlungen des Feuerritus: Zuflucht im Feuer suchen, Agni zufriedenstellen, eine vollständige Opfergabe mit dem „fünfgesichtigen“ Mantra darbringen und dakṣiṇā samt Speise nach Vermögen geben. Abschließend warnt das Kapitel: Wird die auf der Abstammung beruhende Reinheit nicht begründet, ist Einschränkung geboten; Riten wie śrāddha, von einem unreinen Offizianten ausgeführt, gelten als fruchtlos. Ziel ist die Reinigung von Ort und Familienlinie durch ein strenges Verfahren.
Shlokas
Verse 1
आनर्त उवाच । एवं शुद्ध्यर्थमायातो नागराणां पुरः स्थितः । नागरः शुद्धिमाप्रोति यथा तन्मे वद द्विजः
Ānarta sprach: „So bin ich zur Läuterung gekommen und stehe vor den Nāgaras—auf welche Weise erlangt ein Nāgara Reinheit? Sage es mir, o Brāhmaṇa.“
Verse 2
एवं मध्यस्थवचनात्समुदाये स्थिरे सति । स प्रष्टव्यः पितुर्माता कतमा ते वदस्व नः
„So, gemäß den Worten eines unparteiischen Vermittlers, wenn die Versammlung zur Ruhe gekommen und gefestigt ist, soll man ihn fragen: ‚Wer sind dein Vater und deine Mutter? Sage es uns.‘“
Verse 3
किं गोत्रः कतमस्तस्याः पिता किंप्रवरः स्मृतः । एवं तस्यान्वयं ज्ञात्वा गोत्रप्रवरसंयुतम्
„Welches ist ihr Gotra? Wer gilt als ihr Vater? Welcher Pravara wird für sie überliefert?“—so soll man, nachdem man ihre Abstammung samt Gotra und Pravara festgestellt hat, (den Reinigungsritus) auf einer rechtmäßig geprüften Ahnenbasis fortsetzen.
Verse 4
प्रष्टव्या च ततो माता तस्याश्चापि च या भवेत् । जननी चापि प्रष्टव्या तस्याश्चापि च या भवेत्
Dann soll ihre Mutter befragt werden, ebenso diejenige, die die Mutter ihrer Mutter ist. Ebenso soll man die Ahnin mütterlicherseits befragen und auch diejenige, die die Mutter ihrer Mutter ist—damit die mütterliche Linie für den Ritus sorgfältig geprüft werde.
Verse 5
ज्ञातव्या सापि यत्नेन ब्राह्मणैः शुद्धि कर्मणि
Auch sie muss von den Brāhmaṇas bei der Vollziehung des Reinigungsritus mit Sorgfalt und Eifer festgestellt werden.
Verse 6
पिता पितामहश्चैव तथैव प्रपितामहः । शोधनीयाः प्रयत्नेन त्रयश्चैतेऽपि तस्य च
Vater, Großvater und ebenso der Urgroßvater — auch diese drei sind in Bezug auf ihn mit Sorgfalt zu prüfen und mit Eifer zu läutern.
Verse 7
तथा पितामहीपक्षे त्रय एते द्विजोत्तमाः । मातामहस्ततस्तस्य पिता तस्यापि यः पिता
Ebenso auf der Seite der Großmutter (mütterlicherseits), o Bester der Zweimalgeborenen: Diese drei sind zu berücksichtigen — der Großvater mütterlicherseits, dann dessen Vater und auch der Vater jenes Vaters.
Verse 8
माता मातामही चैव तथैवान्या प्रपूर्विका । पितामह्याश्च या माता सापि शोध्या सभर्तृका
Die Mutter, die Großmutter mütterlicherseits und ebenso die frühere Ahnin; und die Mutter der Großmutter väterlicherseits — auch sie ist zusammen mit ihrem Gatten zu läutern.
Verse 9
एवं शाखाऽगमं ज्ञात्वा तस्य सर्वं यथाक्रमम् । मूलवंशादधिष्ठानं न्यग्रोधस्येव सर्वतः
So soll man, nachdem man die Verzweigung der Abstammung jener Familie der Reihe nach erkannt hat, sie auf die Wurzel-Linie des Geschlechts gründen — wie den Banyan, dessen Halt von der Wurzel aus überallhin sich ausbreitet.
Verse 10
ततः शुद्धिः प्रदातव्या सिन्दूरति लकेन तु । चातुश्चरणमंत्रैश्च दत्त्वाशीर्वचनं क्रमात्
Daraufhin ist die Reinigung durch das Zeichen der Sindūra-Tilaka zu verleihen; und mit vierpādigen Mantras sind der Reihe nach Segensworte zu spenden.
Verse 11
ततो वाच्यं नृपश्रेष्ठ मध्यस्थेन तदग्रतः । दत्त्वा तालत्रयं राजञ्छुद्धोऽयं नागरो द्विजः । सामान्यपदयोग्यश्च संजातः सांप्रतं द्विजः
Daraufhin, o bester der Könige, soll der Vermittler vor dir verkünden: „O König, nachdem die drei Tālas gegeben wurden, ist dieser Nāgara-Brahmane gereinigt; und nun ist er des allgemeinen Ranges und Standes eines Zweimalgeborenen würdig.“
Verse 12
ततोऽग्निशरणं गत्वा संतर्प्य च हुताशनम् । पञ्चवक्त्रेण मंत्रेण दत्त्वा पूर्णाहुतिं ततः । विप्रेभ्यो दक्षिणां दद्यात्स्वशक्त्या भोजनान्विताम्
Dann soll man zum Schutz des Feuers gehen und das heilige Feuer sättigen; mit dem Pañcavaktra-Mantra bringe man die vollständige Opfergabe (pūrṇāhuti) dar. Danach gebe man den Brahmanen Dakṣiṇā nach eigener Kraft, zusammen mit einer Mahlzeit.
Verse 13
सिन्दूरतिलके जाते ब्रह्माग्रे द्विजवाक्यतः । पितॄणां जायते तुष्टिर्वंशो नोऽद्य प्रतिष्ठि तः
Wenn nach dem Wort der Zweimalgeborenen (Brahmanen) vor Brahmā der Sindūra-Tilaka aufgetragen wird, werden die Pitṛs, die Ahnen, zufrieden, und unser Geschlecht ist heute fest begründet.
Verse 14
यस्य नो जायते शुद्धिः शाखाभिर्मूलवंशगा । निग्रहस्तस्य कर्तव्यो द्विजार्हो द्विजसत्तमैः
Wenn die Reinheit eines Menschen nicht durch die Zweiglinien, die auf die Wurzel des Geschlechts zurückgehen, begründet wird, dann sollen die Vorzüglichsten unter den Zweimalgeborenen ihm die gebührende disziplinierende Beschränkung auferlegen, wie es der brahmanischen Eignung entspricht.
Verse 15
यथा नान्यो हि जायेत शुद्धि स्तस्य प्रकल्पिता । एवं संशोधितो विप्रः श्राद्धार्हो जायते ततः
Damit kein weiterer Zweifel entstehe, ist für ihn die Reinigung ordnungsgemäß festgesetzt. So wird der Brahmane, nachdem er richtig geläutert ist, danach geeignet, die Śrāddha-Riten zu empfangen und zu vollziehen.
Verse 16
अपि चाष्टकुलोत्पन्नः सामान्यः किं पुनर्हि यः । अशुद्धेन तु विप्रेण यः श्राद्धा द्यं करोति हि । तस्य भस्महुतं यद्वत्सर्वं तज्जायते वृथा
Selbst wenn man in einer achtfachen edlen Linie geboren ist – wie viel mehr in anderen Fällen –, wenn Śrāddha und verwandte Riten von einem unreinen Brahmanen durchgeführt werden, wird alles vergeblich, wie eine Opfergabe, die in Asche gegossen wird.
Verse 17
तस्मात्सर्वप्रयत्नेन शोध्योऽयं नागरो द्विजः । स्वस्थानस्य विशुद्ध्यर्थं तथैव स्वकु लस्य च
Daher sollte dieser Nāgara-Brahmane mit aller Anstrengung gereinigt werden – sowohl für die vollständige Heiligkeit seines eigenen Ortes als auch für die Reinheit seiner Familienlinie.
Verse 203
इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्ये नागरविशुद्धिप्रकारवर्णनंनाम त्र्युत्तरद्विशततमोऽध्यायः
So endet im verehrten Skanda Mahāpurāṇa, innerhalb der Ekāśītisāhasrī Saṃhitā, im sechsten Nāgara-khaṇḍa, im Māhātmya der heiligen Region Hāṭakeśvara, das zweihundertunddritte Kapitel mit dem Titel „Beschreibung der Methoden der Nāgara-Reinigung“.