Adhyaya 92

Verse 1

। श्रीमार्कण्डेय उवाच । ततो गच्छेत्तु राजेन्द्र यमहास्यमनुत्तमम् । सर्वपापहरं तीर्थं नर्मदातटमाश्रितम्

Śrī Mārkaṇḍeya sprach: „Dann, o König der Könige, soll man zur unvergleichlichen Tīrtha namens Yamahāsya gehen—einer heiligen Furt, die alle Sünden hinweg nimmt, gelegen am Ufer der Narmadā.“

Verse 2

युधिष्ठिर उवाच । यमहास्यं कथं जातं पृथिव्यां द्विजपुंगव । एतत्सर्वं ममाख्याहि परं कौतूहलं हि मे

Yudhiṣṭhira sprach: „O Vorzüglichster unter den Zweimalgeborenen, wie ist Yamahāsya auf Erden entstanden? Berichte mir dies alles, denn groß ist meine Wissbegier.“

Verse 3

श्रीमार्कण्डेय उवाच । साधु साधु महाप्राज्ञ पृष्टोऽहं नृपनन्दन । स्नानार्थं नर्मदां पुण्यामागतस्ते पिता पुरा

Śrī Mārkaṇḍeya sprach: „Wohl gefragt, wohl gefragt, o hochweiser Königssohn. Einst kam dein Vater zur heiligen Narmadā, um das rituelle Bad zu nehmen.“

Verse 4

रजकेन यथा धौतं वस्त्रं भवति निर्मलम् । तथासौ निर्मलो जातो धर्मराजो युधिष्ठिर

Wie ein Tuch, das der Wäscher wäscht, rein wird, so wurde auch jener Dharmarāja geläutert, o Yudhiṣṭhira.

Verse 5

स पश्यन्निर्मलं देहं हसन्प्रोवाच विस्मितः

Als er den makellosen Leib sah, lächelte er und sprach, voll Verwunderung.

Verse 6

यम उवाच । मत्पुरं कथमायान्ति मनुजाः पापबृंहिताः । स्नानेनैकेन रेवायाः प्राप्यते वैष्णवं पदम्

Yama sprach: „Wie gelangen Menschen, von Sünden angeschwollen, in meine Stadt? Durch nur ein einziges Bad in der Revā erlangt man den vaiṣṇavischen Stand, die Wohnstatt Viṣṇus.“

Verse 7

समर्था ये न पश्यन्ति रेवां पुण्यजलां शुभाम् । जात्यन्धैस्ते समा ज्ञेया मृतैः पङ्गुभिरेव वा

Diejenigen, die es vermögen und doch die Revā, die segensreiche mit heiligem Wasser, nicht schauen, sind den Blindgeborenen gleich zu achten — ja selbst den Toten oder den Lahmen.

Verse 8

समर्था ये न पश्यन्ति रेवां पुण्यजलां नदीम् । एतस्मात्कारणाद्राजन्हसितो लोकशासनः

O König, weil selbst die Fähigen die Revā, den Strom heiligen Wassers, nicht erblicken, darum lachte der Weltenherr Yama.

Verse 9

स्थापयित्वा यमस्तत्र देवं स्वर्गं जगाम ह । यमहासेश्वरे राजञ्जितक्रोधो जितेन्द्रियः

Nachdem Yama dort die Gottheit eingesetzt hatte, ging er wahrlich zum Himmel. O König, in Yama-hāseśvara hatte er den Zorn besiegt und die Sinne bezwungen.

Verse 10

विशेषाच्चाश्विने मासि कृष्णपक्षे चतुर्दशीम् । उपोष्य परया भक्त्या सर्वपापैः प्रमुच्यते

Besonders im Monat Āśvina, am vierzehnten Mondtag der dunklen Hälfte, wird man durch Fasten in höchster Hingabe von allen Sünden befreit.

Verse 11

रात्रौ जागरणं कुर्याद्दीपं देवस्य बोधयेत् । घृतेन चैव राजेन्द्र शृणु तत्रास्ति यत्फलम्

Nachts soll man wachen und den Herrn mit einer Lampe erwecken; auch mit Ghee, o Bester der Könige — höre, welche Frucht daraus erwächst.

Verse 12

मुच्यते पातकैः सर्वैरगम्यागमनोद्भवैः । अभक्ष्यभक्षणोद्भूतैरपेयापेयजैरपि

Man wird von allen Sünden befreit, selbst von denen aus verbotenen Verbindungen, aus dem Essen dessen, was nicht gegessen werden darf, und auch aus dem Trinken dessen, was nicht getrunken werden darf.

Verse 13

अवाह्यवाहिते यत्स्याददोह्यादोहने यथा । स्नानमात्रेण तस्यैवं यान्ति पापान्यनेकधा

Wie Schuld entsteht, wenn man tragen lässt, was nicht getragen werden soll, oder melkt, was nicht gemolken werden soll—so weichen durch das bloße Bad in jenem heiligen Wasser die Sünden auf vielerlei Weise.

Verse 14

यमलोकं न वीक्षेत मनुजः स कदाचन । पित्ःणां परमं गुह्यमिदं भूमौ नरेश्वर

Ein solcher Mensch wird niemals Yamas Welt erblicken. O Herr der Menschen, dies ist das höchste Geheimnis der Pitṛs (Ahnen) auf Erden.

Verse 15

ददतामक्षयं सर्वं यमहास्ये न संशयः । अमावास्यां जितक्रोधो यस्तु पूजयते द्विजान्

Für die Gebenden wird jedes Verdienst an der Schwelle Yamas selbst unerschöpflich—daran besteht kein Zweifel. Am Tage der Amāvāsyā (Neumond) erlangt, wer den Zorn bezwungen hat und die Dvijas (Zweimalgeborenen, Brāhmaṇas) ehrt und verehrt, jene unfehlbare Frucht.

Verse 16

हिरण्यभूमिदानेन तिलदानेन भूयसा । कृष्णाजिनप्रदानेन तिलधेनुप्रदानतः

Durch die Gabe von Gold und Land, durch reichliche Gabe von Sesam, durch das Darbringen einer Schwarzhirschhaut und durch die Spende einer «Tiladhenu»—der rituellen «Sesam-Kuh»—wird das Verdienst überaus vermehrt.

Verse 17

विधानोक्तद्विजाग्र्याय ये प्रदास्यन्ति भक्तितः । हयं वा कुंजरं वाथ धूर्वहौ सीरसंयुतौ

Wer aus Hingabe einem vortrefflichen Brāhmaṇa gemäß der vorgeschriebenen Ordnung gibt—sei es ein Pferd, ein Elefant oder ein Paar Pflugochsen, mit dem Pflug verbunden—vollbringt eine Spende von höchstem Verdienst.

Verse 18

कन्यां वसुमतीं गां च महिषीं वा पयस्विनीम् । ददते ये नृपश्रेष्ठ नोपसर्पन्ति ते यमम्

O Bester der Könige: Wer eine Jungfrau zur Ehe schenkt, oder Land, oder eine Kuh, oder eine milchgebende Büffelkuh, der naht sich Yama nicht.

Verse 19

यमोऽपि भवति प्रीतः प्रतिजन्म युधिष्ठिर । यमस्य वाहो महिषो महिष्यस्तस्य मातरः

Selbst Yama wird erfreut, o Yudhiṣṭhira, Geburt um Geburt. Der Büffel ist Yamas Reittier, und die Büffelkühe gelten als seine Mütter, ehrwürdig zu verehren.

Verse 20

तासां दानप्रभावेण यमः प्रीतो भवेद्ध्रुवम् । नासौ यममवाप्नोति यदि पापैः समावृतः

Durch die Kraft der Gabe jener Büffelkühe wird Yama gewiss erfreut. Selbst wenn einer von Sünden bedeckt ist, gerät er nicht in Yamas Zugriff.

Verse 21

एतस्मात्कारणादत्र महिषीदानमुत्तमम् । तस्याः शृङ्गे जलं कार्यं धूम्रवस्त्रानुवेष्टिता

Aus diesem Grund gilt hier die Gabe einer Büffelkuh als die höchste. Wasser soll auf ihr Horn getan werden, und sie sei mit rauchfarbenem Tuch umwunden.

Verse 22

आयसस्य खुराः कार्यास्ताम्रपृष्ठाः सुभूषिताः । लवणाचलं पूर्वस्यामाग्नेय्यां गुडपर्वतम्

Ihre Hufe sollen aus Eisen gefertigt, ihr Rücken mit Kupfer beschlagen und schön geschmückt werden. Im Osten stelle man einen „Salzberg“ auf, und im Südosten einen „Jaggery-Berg“.

Verse 23

कार्पासं याम्यभागं तु नवनीतं तु नैरृते । पश्चिमे सप्तधान्यानि वायव्ये तंदुलाः स्मृताः

Im südlichen Viertel soll man Baumwolle niederlegen; im Südwesten frische Butter. Im Westen sind die sieben Getreidearten zu setzen, und im Nordwesten ist Reis vorgeschrieben.

Verse 24

सौम्ये तु काञ्चनं दद्यादीशाने घृतमेव च । प्रदद्याद्यमराजो मे प्रीयतामित्युदीरयन्

Im nördlichen Viertel soll man Gold darbringen, und im Nordosten ebenso Ghee. Der Spender gebe, indem er spricht: „Möge Yamarāja an mir Gefallen finden.“

Verse 25

इत्युच्चार्य द्विजस्याग्रे यमलोकं महाभयम् । असिपत्त्रवनं घोरं यमचुल्ली सुदारुणा

Nachdem er dies vor dem erhabenen Brāhmaṇa ausgesprochen hatte, (schilderte er) Yamas Reich, von äußerster Furchtbarkeit: den schrecklichen Wald der schwertgleichen Blätter (Asipattravana) und den überaus grausamen „Ofen Yamas“ (Yamacullī).

Verse 26

रौद्रा वैतरणी चैव कुम्भीपाको भयावहः । कालसूत्रो महाभीमस्तथा यमलपर्वतौ

Dort gibt es (Höllen) wie Raudra und auch Vaitaraṇī; das furchterregende Kumbhīpāka; das überaus schreckliche Kālasūtra; und ebenso die Berge im Herrschaftsbereich Yamas.

Verse 27

क्रकचं तैलयन्त्रं च श्वानो गृध्राः सुदारुणाः । निरुच्छ्वासा महानादा भैरवो रौरवस्तथा

Dort (gibt es Qualen) wie die Säge (Krakaca) und die Ölpresse (Tailayantra) sowie überaus grausame Hunde und Geier. Auch gibt es Stätten des Erstickens und des donnernden Gebrülls — Bhairava und Raurava ebenso.

Verse 28

एते घोरा याम्यलोके श्रूयन्ते द्विजसत्तम । त्वत्प्रसादेन ते सोम्यास्तीर्थस्यास्य प्रभावतः

O Bester der Brāhmanen, man hört, dass dies im Reich Yamas furchtbar sei; doch durch deine Gnade—und durch die Macht dieser heiligen Furt—werden sie sanft und nicht mehr schreckenerregend.

Verse 29

दानस्यास्य प्रभावेण यमराजप्रसादतः । नरकेऽहं न यास्यामि द्विज जन्मनि जन्मनि

Durch die Kraft dieser Gabe und durch die Gunst des Königs Yama, o Brāhmane, werde ich nicht zur Hölle gehen—Geburt um Geburt.

Verse 30

यमहास्यस्य चाख्यानमिदं शृण्वन्ति ये नराः । तेऽपि पापविनिर्मुक्ता न पश्यन्ति यमालयम्

Die Menschen, die diese Erzählung vom «Lachen Yamas» hören, auch sie, von Sünde befreit, erblicken die Wohnstatt Yamas nicht.