Adhyaya 31
Mārkaṇḍeya schildert dem zuhörenden König ein berühmtes tīrtha namens Brahmāvarta, gepriesen als Reiniger aller Unreinheiten. Das Kapitel verortet Brahmā dort als stets gegenwärtig, in strenger Askese: anhaltende Entsagung, beherrschte Lebensführung und kontemplative Ausrichtung auf Maheśvara (Śiva). Darauf folgen verbindliche Anweisungen: Man soll regelgemäß baden, tarpaṇa für Ahnen und Gottheiten darbringen und Īśāna (Śiva) oder Viṣṇu als höchsten Herrn verehren. Die Fruchtlehre wird ausgesprochen: Die Wirkkraft dieses tīrtha verleiht Verdienst, das dem korrekt vollzogener Opferhandlungen samt gebührenden Gaben entspricht. Zugleich lehrt der Text eine moralisch-psychologische Einsicht: Orte werden für den Menschen nicht ohne zielgerichtete Anstrengung heilig; Entschlossenheit, Fähigkeit und Standhaftigkeit führen zum Erfolg, Nachlässigkeit und Gier hingegen zum Fall. Die Schlussmaxime verallgemeinert die disziplinierte Entsagung: Wo immer ein selbstbeherrschter muni weilt, wird jener Ort den großen heiligen Feldern wie Kurukṣetra, Naimiṣa und Puṣkara gleich.
Shlokas
Verse 1
श्रीमार्कण्डेय उवाच । ततो गच्छेच्च राजेन्द्र तीर्थं त्रैलोक्यविश्रुतम् । ब्रह्मावर्तमिति ख्यातं सर्वपापप्रणाशनम्
Śrī Mārkaṇḍeya sprach: „Dann, o König der Könige, soll man zu dem Tīrtha gehen, das in den drei Welten berühmt ist, Brahmāvarta genannt, dem Vernichter aller Sünden.“
Verse 2
तत्र संनिहितो ब्रह्मा नित्यसेवी युधिष्ठिर । ऊर्ध्वबाहुर्निरालम्बचकार भ्रमणं सदा
Dort ist Brahmā stets gegenwärtig, o Yudhiṣṭhira, immerfort dem Dienst ergeben; mit erhobenen Armen und ohne Stütze vollzog er unablässig die wandernde Askese.
Verse 3
एकाहारवशेऽतिष्ठद्द्वादशाब्दं महाव्रती । अत्र तीर्थे विधानेन चिन्तयन् वै महेश्वरम्
Der große Gelübdehalter verweilte hier zwölf Jahre lang, sich mit nur einer täglichen Mahlzeit erhaltend; an diesem Tīrtha meditierte er nach rechter Vorschrift über Maheśvara.
Verse 4
तेन तत्पुण्यमाख्यातं ब्रह्मावर्तमिति प्रभो । तत्र स्नात्वा विधानेन तर्पयेत्पितृदेवताः
Darum, o Herr, wurde sein Verdienst als „Brahmāvarta“ gerühmt. Wer dort nach rechter Vorschrift badet, soll Tarpaṇa darbringen zur Befriedigung der Pitṛs und der Gottheiten.
Verse 5
अर्चयेद्देवमीशानं विष्णुं वा परमेश्वरम् । यत्फलं सर्वयज्ञानां विधिवद्दक्षिणावताम्
Man soll den Herrn Īśāna verehren oder Viṣṇu, den höchsten Herrn. Welcher Ertrag auch immer aus allen Yajñas entsteht, die regelgemäß und mit gebührender Dakṣiṇā vollzogen werden,—
Verse 6
तत्फलं समवाप्नोति तत्तीर्थस्य प्रभावतः । यस्मिंस्तीर्थे तु यो देवो दानवो वा द्विजोऽथ वा
—genau dieser Ertrag wird durch die Kraft jenes Tīrtha erlangt. Und in welchem Tīrtha auch immer—sei es ein Gott, ein Dānava oder sogar ein Dvija (Zweimalgeborener), der—
Verse 7
सिद्धस्तेनैव तन्नाम्ना ख्यातं लोके महच्च तत् । न जलं न स्थलं नाम क्षेत्रं वा ह्यूषराणि च
Nachdem dort Siddhi erlangt wurde, wurde jener Ort in der Welt unter eben diesem Namen berühmt—und wahrlich ist er groß. Es ist nicht bloß „Wasser“, nicht bloß „Land“, nicht nur ein „Feld“, nicht einmal öde, salzige Einöden—
Verse 8
पवित्रत्वं लभन्त्येते पौरुषेण विना नृणाम् । सामर्थ्यान्निश्चयाद्धैर्यात्सिध्यन्ति पुरुषा नृप
Diese erlangen Reinheit nicht ohne menschliches Streben. Durch Fähigkeit, festen Entschluss und standhaften Mut gelangen die Menschen zum Erfolg, o König.
Verse 9
प्रमादात्तस्य लोभेन पतन्ति नरके ध्रुवम्
Doch durch Unachtsamkeit — und durch Gier — fällt man gewiss in die Hölle.
Verse 10
संनिरुध्येन्द्रियग्रामं यत्र यत्र वसेन्मुनिः । तत्र तत्र कुरुक्षेत्रं नैमिषं पुष्कराणि च
Wo immer ein Weiser weilt, nachdem er die Schar der Sinne fest gezügelt hat, wird eben jener Ort zu Kurukṣetra, Naimiṣa und Puṣkara; durch ein diszipliniertes Leben verwandelt sich jeder Platz in eine Tīrtha.
Verse 31
। अध्याय
„Kapitel (Adhyāya)“: Handschriftenmarke, die einen Adhyāya‑Abschnitt anzeigt.