Adhyaya 214
Dieses Adhyāya wird von Mārkaṇḍeya als theologische Erzählung über den Ursprung eines śaivischen Heiligtums vorgetragen. Es beginnt mit einer phalāśruti: Schon das bloße Hören des Berichts befreit von allen Sünden. Śiva erscheint in furchterregender asketischer Ikonographie—Kapālī/Kānthika—umgeben von piśācas, rākṣasas, bhūtas, ḍākinīs und yoginīs; als Bhairava, auf einem preta-Sitz thronend, und doch den drei Welten Furchtlosigkeit verleihend, während er gewaltige tapas vollzieht. Als das berühmte „āṣāḍhī“ (saisonaler/observanzbezogener Hinweis) eintritt und seine kanthā (Umhang) anderswo gelöst wird, heißt die Gottheit fortan Kantheśvara; sein darśana soll Verdienst wie ein Aśvamedha gewähren. Dann wendet sich die Erzählung einer lehrhaften Episode über Begehren und Gnade auf dem Devamārga zu. Śiva begegnet einem Händler und stellt eine Probe: den liṅga mit „balāka“ zu füllen/zu erhöhen (deutbar als Kraniche/Reiher als Schmuck und/oder als benanntes Gerät bzw. Maß in lokaler Überlieferung). Vom Geiz und von Verwirrung getrieben, erschöpft der Händler seine angesammelten Mittel; Śiva zerlegt den liṅga scherzhaft und stellt die Voraussetzung von „Vollendung“ in Frage, schenkt ihm jedoch nach Geständnis und Reue unerschöpflichen Reichtum. Der liṅga bleibt als öffentliches „Zeichen des Beweises“ (pratyaya) zum Wohl der Wesen bestehen, mit balāka geschmückt, und der Ort wird als Devamārga berühmt. Zum Schluss folgen Heilszusagen: Wer dort schaut oder verehrt, wird von Sünden frei; die Verehrung Balākeśvaras auf dem Devamārga im Rahmen des pañcāyatana führt nach Rudraloka. Und wer in geistiger Ausrichtung auf dem Devamārga stirbt, kehrt aus Rudraloka nicht wieder zurück.
Shlokas
Verse 1
श्रीमार्कण्डेय उवाच । चतुर्थं सम्प्रवक्ष्यामि देवस्य चरितं महत् । श्रुतमात्रेण येनैव सर्वपापैः प्रमुच्यते
Śrī Mārkaṇḍeya sprach: Nun will ich die vierte große, heilige Begebenheit des Deva verkünden; schon durch bloßes Hören wird man von allen Sünden befreit.
Verse 2
कपाली कान्थिको भूत्वा यथा स व्यचरन्महीम् । पिशाचैर्राक्षसैर्भूतैर्डाकिनीयोगिनीवृतः
Wie Er, als Kapālī und Kānthika geworden, über die Erde wanderte, umringt von Piśācas, Rākṣasas und Bhūtas, begleitet von Ḍākinīs und Yoginīs.
Verse 3
भैरवं रूपमास्थाय प्रेतासनपरिग्रहः । त्रैलोक्यस्याभयं दत्त्वा चचार विपुलं तपः
In der Gestalt Bhairavas, auf einem Preta (Geistwesen) sitzend, schenkte Er den drei Welten Furchtlosigkeit und übte daraufhin gewaltige Askese.
Verse 4
आषाढी तु कृता तत्र ह्याषाढीनाम विश्रुतम् । कन्था मुक्ता ततोऽन्यत्र देवेन परमेष्ठिना
Dort wurde eine Āṣāḍhī errichtet, berühmt unter dem Namen „Āṣāḍhī“; und dann legte der Herr Parameṣṭhin anderswo den zerlumpten Mantel (kanthā) ab.
Verse 5
तदाप्रभृति राजेन्द्र स कन्थेश्वर उच्यते । तस्य दर्शनमात्रेण ह्यश्वमेधफलं लभेत्
Seit jener Zeit, o König, wird Er Kantheśvara genannt; und schon durch bloßes Schauen auf Ihn erlangt man die Frucht des Aśvamedha-Opfers.
Verse 6
देवो मार्गे पुनस्तत्र भ्रमते च यदृच्छया । विक्रीणाति बलाकारो दृष्ट्वा चोक्तो हरेण तु
Wieder dort wanderte der Deva zufällig den Weg entlang. Als er ihn sah, verkaufte einer von stierhafter Gestalt etwas, und Hara (Śiva) sprach ihn an.
Verse 7
यदि भद्र न चेत्कोपं करोषि मयि साम्प्रतम् । बलाभिर्भर मे लिङ्गं ददामि बहु ते धनम्
«Wenn du, guter Mann, jetzt nicht zornig auf mich bist, dann trage mit deiner Kraft meinen Liṅga; ich werde dir reichen Wohlstand geben.»
Verse 8
एवमुक्तोऽथ देवेन स वणिग्लोभमोहितः । योजयामास बलका लिङ्गे चोत्तममध्यमान्
So vom Gott angesprochen, machte sich der Kaufmann—von Gier betört—daran, die Balākā-Vögel auf dem Liṅga zu platzieren und sie an den besten und mittleren Stellen anzuordnen.
Verse 9
तावद्यावत्क्षयं सर्वे गताः काले सुसंचिताः । स्थितं समुन्नतं लिङ्गं दृष्ट्वा शोकमुपागमत्
Mit der Zeit war alles, was sorgfältig angesammelt worden war, aufgebraucht; und als er den Liṅga noch immer aufrecht, hoch und unbewegt sah, überkam ihn Kummer.
Verse 10
कृत्वा तु खण्डखण्डानि स देवः परमेश्वरः । उवाच प्रहसन्वाक्यं तं दृष्ट्वा गतसाध्वसम्
Dann zerbrach Parameśvara, der Gott, es in Stücke; und als er ihn nun furchtlos sah, sprach er lächelnd zu ihm.
Verse 11
न च मे पूरितं लिङ्गं यास्यामि यदि मन्यसे । ददामि तत्र वित्तं ते यदि लिङ्गं प्रपूरितम्
„Wenn du meinst, ich werde nicht fortgehen, solange mein Liṅga nicht völlig ‚gefüllt‘ ist, dann—sobald der Liṅga ganz erfüllt ist—werde ich dir dort Reichtum schenken.“
Verse 12
वणिगुवाच । अधन्यः कृतपुण्योऽहं निग्राह्यः परमेश्वर । तव प्रियमकुर्वाणः शोचिष्ये शाश्वतीः समाः
Der Kaufmann sprach: „Weh mir! Obwohl ich Verdienst erworben habe, bin ich unglücklich und der Zucht würdig, o Parameśvara. Weil ich nicht tat, was Dir lieb ist, werde ich endlose Jahre trauern.“
Verse 13
एतच्छ्रुत्वा वचस्तस्य वणिक्पुत्रस्य भारत । असंक्षयं धनं दत्त्वा स्थितस्तत्र महेश्वरः
O Bhārata, als Maheśvara diese Worte des Kaufmannssohnes hörte, schenkte er unerschöpflichen Reichtum und blieb dort.
Verse 14
तदा प्रभृति राजेन्द्र बलाकैरिव भूषितम् । प्रत्ययार्थं स्थितं लिङ्गं लोकानुग्रहकाम्यया
Seit jener Zeit, o König, stand der Liṅga da, als wäre er mit Balākā-Vögeln geschmückt; als Zeichen wurde er aufgerichtet, aus dem Wunsch, der Welt Gnade zu erweisen.
Verse 15
देवेन रचितं पार्थ क्रीडया सुप्रतिष्ठितम् । देवमार्गमिति ख्यातं त्रिषु लोकेषु विश्रुतम् । पश्यन् प्रपूजयन् वापि सर्वपापैः प्रमुच्यते
O Pārtha, von der Gottheit geschaffen und im spielerischen Līlā fest gegründet, wurde es als „Devamārga“ bekannt, in allen drei Welten gerühmt. Wer es auch nur erblickt—oder es ehrfürchtig verehrt—wird von allen Sünden befreit.
Verse 16
देवमार्गे तु यो गत्वा पूजयेद्बलाकेश्वरम् । पञ्चायतनमासाद्य रुद्रलोकं स गच्छति
Wer jedoch den Devamārga betritt und Balākeśvara verehrt—nachdem er das heilige pañcāyatana erreicht hat—gelangt in Rudras Welt.
Verse 17
देवमार्गे मृतानां तु नराणां भावितात्मनाम् । न भवेत्पुनरावृत्ती रुद्रलोकात्कदाचन
Für jene Menschen mit geläuterter Seele, die am Devamārga sterben, gibt es niemals eine Rückkehr (Wiedergeburt) aus Rudraloka.
Verse 18
देवमार्गस्य माहात्म्यं भक्त्या श्रुत्वा नरोत्तम । मुच्यते सर्वपापेभ्यो नात्र कार्या विचारणा
O Bester der Menschen: Wer in Hingabe die Größe des Devamārga vernimmt, wird von allen Sünden befreit—hier ist kein weiteres Zweifeln oder Erwägen nötig.