
Adhyāya 36 eröffnet den Pitrmedha‑Strang und setzt die rituellen wie inneren Bedingungen für Toten‑ und Ahnenriten fest, einschließlich der in Kremationszusammenhängen verwendeten Mantras. Neben dem mortuaren Horizont rückt das Kapitel nachdrücklich śānti‑prayogas in den Vordergrund—befriedende, stabilisierende Gebetsvollzüge, die Ordnung in der Zeit (Tag/Nacht), im Raum (Himmelsrichtungen) und in den elementaren Stützen (Wind, Sonne, Regen, Wasser) sichern. Indras Souveränität, Savitṛs Strahlkraft (durch die Sāvitrī mit vyāhṛtis) sowie die Hüter des ṛta (Mitra–Varuṇa, Aryaman, Bṛhaspati, Viṣṇu) werden angerufen, um die gesamte Sphäre des Opfernden zu schützen—Zweifüßige und Vierfüßige, Sichtbares und Unsichtbares. Das Ergebnis ist ein liturgischer Rahmen des „sicheren Übergangs“: Der Ritus vollzieht sich unter geläuterter Intention, geweihter Wahrnehmung und in einer Atmosphäre von Furchtlosigkeit und Wohlergehen.
Mantra 1
ऋचं॒ वाचं॒ प्र प॑द्ये॒ मनो॒ यजु॒: प्र प॑द्ये॒ साम॑ प्रा॒णं प्र प॑द्ये॒ चक्षु॒: श्रोत्रं॒ प्र प॑द्ये । वागोज॑: स॒हौजो॒ मयि॑ प्राणापा॒नौ
Zur Ṛc und zur Rede nehme ich Zuflucht; zum Geist (Manas) und zum Yajus nehme ich Zuflucht; zum Sāman und zum Atem (Prāṇa) nehme ich Zuflucht; zum Auge und zum Ohr nehme ich Zuflucht. In mir seien die Kraft der Rede, die Kraft der Stärke, und Ein- und Ausatem (Prāṇa und Apāna).
Mantra 2
यन्मे॑ छि॒द्रं चक्षु॑षो॒ हृद॑यस्य॒ मन॑सो॒ वाति॑तृण्णं॒ बृह॒स्पति॑र्मे॒ तद्द॑धातु । शं नो॑ भवतु॒ भुव॑नस्य॒ यस्पति॑:
Welcher Makel in mir ist — im Auge, im Herzen, im Geist; was vom Wind durchbohrt und verwirrt ist — das richte Bṛhaspati in mir zurecht. Möge er, der Herr der Welt, uns Heil sein.
Mantra 3
भूर्भुव॒: स्व॒: तत्स॑वि॒तुर्वरे॑ण्यं॒ भर्गो॑ दे॒वस्य॑ धीमहि । धियो॒ यो न॑: प्रचो॒दया॑त्
Bhūr, Bhuvaḥ, Svaḥ: jenes verehrungswürdige Leuchten des Gottes Savitṛ betrachten wir; er möge unsere Gedanken antreiben.
Mantra 4
कया॑ नश्चि॒त्र आ भु॑वदू॒ती स॒दावृ॑ध॒: सखा॑ । कया॒ शचि॑ष्ठया वृ॒ता
Durch welches Mittel wird uns der wunderbare Freund, der ewig Wachsende, zur Hilfe kommen? Durch welche höchst wirksame Kraft soll er erwählt werden?
Mantra 5
कस्त्वा॑ स॒त्यो मदा॑नां॒ मᳪहि॑ष्ठो मत्स॒दन्ध॑सः । दृ॒ढा चि॑दा॒रुजे॒ वसु॑
Wer bist du, Wahrhaftiger, der Mächtigste unter den berauschenden Freuden, der am Soma-Trank sich ergötzt, der selbst Festes um des Reichtums willen zerreißt?
Mantra 6
अ॒भी षु ण॒: सखी॑नामवि॒ता ज॑रितॄ॒णाम् । श॒तं भ॑वास्यू॒तिभि॑:
Sei uns ein Schützer inmitten der Freunde, ein Hüter der Lobpreisenden; mit hundert Hilfen sei bei uns, sei gegenwärtig.
Mantra 7
कया॒ त्वं न ऊ॒त्याभि प्र म॑न्दसे वृषन् । कया॑ स्तो॒तृभ्य॒ आ भ॑र
Durch welche Hilfe freust du dich um unseretwillen, o Stier? Durch welches Mittel bringe herbei (deine Gabe) zu den Lobpreisern.
Mantra 8
इन्द्रो॒ विश्व॑स्य राजति । शं नो॑ अस्तु द्वि॒पदे॒ शं चतु॑ष्पदे
Indra herrscht über alles. Heil sei uns — Heil den Zweifüßigen, Heil den Vierfüßigen.
Mantra 9
शं नो॑ मि॒त्र: शं वरु॑ण॒: शं नो॑ भवत्वर्य॒मा । शं न॒ इन्द्रो॒ बृह॒स्पति॒: शं नो॒ विष्णु॑रुरुक्र॒मः
Mitra sei uns zum Heil, Varuṇa sei zum Heil; Aryaman bringe uns Heil. Indra und Bṛhaspati seien uns zum Heil; Viṣṇu, der Weitschreitende, sei uns zum Heil.
Mantra 10
शं नो॒ वात॑: पवता॒ᳪ शं न॑स्तपतु॒ सूर्य॑: । शं न॒: कनि॑क्रदद्दे॒वः प॒र्जन्यो॑ अ॒भि व॑र्षतु
Heilvoll wehe uns der Wind; heilvoll erwärme uns die Sonne. Heilvoll regne über uns der Gott Parjanya, donnernd.
Mantra 11
अहा॑नि॒ शं भव॑न्तु न॒: शᳪ रात्री॒: प्रति॑ धीयताम् । शं न॑ इन्द्रा॒ग्नी भ॑वता॒मवो॑भि॒: शं न॒ इन्द्रा॒वरु॑णा रा॒तह॑व्या । शं न॑ इन्द्रापू॒षणा॒ वाज॑सातौ॒ शमिन्द्रा॒सोमा॑ सुवि॒ताय॒ शं योः
Heilvoll seien uns die Tage; und die Nächte seien uns recht geordnet. Heilvoll seien uns Indra und Agni mit ihren Hilfen; heilvoll seien uns Indra und Varuna, die die Opfergabe empfangen. Heilvoll seien uns Indra und Pūṣan beim Gewinn der Kraft; heilvoll seien Indra und Soma — zum guten Gedeihen, zum Wohlergehen, heilvoll für uns.
Mantra 12
शं नो॑ दे॒वीर॒भिष्ट॑य॒ आपो॑ भवन्तु पी॒तये॑ । शं योर॒भि स्र॑वन्तु नः
Heilvoll seien uns die göttlichen Wasser, die ersehnten Helferinnen, zum Trinken. Heilvoll und wohltuend mögen sie zu uns strömen.
Mantra 13
स्यो॒ना पृ॑थिवि नो भवानृक्ष॒रा नि॒वेश॑नी । यच्छा॑ न॒: शर्म॑ स॒प्रथा॑:
Sei uns, o Erde, freundlich und unverletzend, eine Wohnstatt und Stätte des Ruhens; gewähre uns Schutz, weit und weithin ausgedehnt.
Mantra 14
आपो॒ हि ष्ठा म॑यो॒भुव॒स्ता न॑ ऊ॒र्जे द॑धातन । म॒हे रणा॑य॒ चक्ष॑से
Denn ihr seid wahrlich die Wasser, Quell der Wonne; darum verleiht uns Nahrung und Kraft — groß, zum Sieg im Wettkampf und zum klaren Schauen.
Mantra 15
यो व॑: शि॒वत॑मो॒ रस॒स्तस्य॑ भाजयते॒ह न॑: । उ॒श॒तीरि॑व मा॒तर॑:
Jenen heilsamsten Saft, der in euch ist — daran lasst uns hier teilhaben, o Mütter, wie liebende Frauen (ihren) Eigenen geben.
Mantra 16
तस्मा॒ अरं॑ गमाम वो॒ यस्य॒ क्षया॑य॒ जिन्व॑थ । आपो॑ ज॒नय॑था च नः
Zu jener eurer Gabe mögen wir rechtmäßig gelangen — durch die ihr für festen Wohnsitz belebt; und, o Wasser, durch die ihr uns auch (Nachkommenschaft und Mehrung) hervorbringt.
Mantra 17
द्यौ: शान्ति॑र॒न्तरि॑क्ष॒ᳪ शान्ति॑: पृथि॒वी शान्ति॒राप॒: शान्ति॒रोष॑धय॒: शान्ति॑: । वन॒स्पत॑य॒: शान्ति॒र्विश्वे॑ दे॒वाः शान्ति॒र्ब्रह्म॒ शान्ति॒: सर्व॒ᳪ शान्ति॒: शान्ति॑रे॒व शान्ति॒: सा मा॒ शान्ति॑रेधि
Frieden im Himmel; Frieden im Luftraum; Frieden auf Erden; Frieden in den Wassern; Frieden in den Pflanzen; Frieden in den Waldbäumen. Frieden unter allen Göttern; Frieden im Brahman; Frieden in allem; Frieden, ja Frieden: möge jener Frieden in mir erstarken.
Mantra 18
दृते॒ दृᳪह॑ मा मि॒त्रस्य॑ मा॒ चक्षु॑षा॒ सर्वा॑णि भू॒तानि॒ समी॑क्षन्ताम् । मि॒त्रस्या॒हं चक्षु॑षा॒ सर्वा॑णि भू॒तानि॒ समी॑क्षे । मि॒त्रस्य॒ चक्षु॑षा॒ समी॑क्षामहे
O Standhafter, festige mich: Mit Mitras Auge mögen alle Wesen auf mich schauen. Mit Mitras Auge schaue ich alle Wesen; mit Mitras Auge schauen wir.
Mantra 19
दृते॒ दृᳪह॑ मा । ज्योक्ते॑ स॒न्दृशि॑ जीव्यासं॒ ज्योक्ते॑ स॒न्दृशि॑ जीव्यासम्
O Standhafter, festige mich. Im Licht, im klaren Schauen möge ich leben; im Licht, im klaren Schauen möge ich leben.
Mantra 20
नम॑स्ते॒ हर॑से शो॒चिषे॒ नम॑स्ते अस्त्व॒र्चिषे॑ । अ॒न्याँस्ते॑ अ॒स्मत्त॑पन्तु हे॒तय॑: पाव॒को अ॒स्मभ्य॑ᳪ शि॒वो भ॑व
Ehrerbietung dir, o der Tawnyfarbene (Harasa), deinem Glanz; Ehrerbietung dir, deiner Flamme. Mögen deine Geschosse (hetayaḥ) andere als uns versengen; o Läuterer (Pāvaka), sei uns gnädig, sei uns heilvoll.
Mantra 21
नम॑स्ते अस्तु वि॒द्युते॒ नम॑स्ते स्तनयि॒त्नवे॑ । नम॑स्ते भगवन्नस्तु॒ यत॒: स्व॒: स॒मीह॑से
Ehrerbietung dir, o Blitz; Ehrerbietung dir, o Donnerer. Ehrerbietung dir, o Erhabener Herr, von woher du dich dem Himmel (svaḥ) zuwendest.
Mantra 22
यतो॑-यतः स॒मीह॑से॒ ततो॑ नो॒ अभ॑यं कुरु । शं न॑: कुरु प्र॒जाभ्योऽभ॑यं नः प॒शुभ्य॑:
Von welcher Seite auch immer du hierher strebst — von dort her schaffe uns Furchtlosigkeit. Schaffe uns Heil: Sicherheit für unsere Nachkommenschaft, Sicherheit für unser Vieh.
Mantra 23
सु॒मि॒त्रि॒या न॒ आप॒ ओष॑धयः सन्तु दुर्मित्रि॒यास्तस्मै॑ सन्तु॒ यो॒ऽस्मान् द्वेष्टि॒ यं च॑ व॒यं द्वि॒ष्मः
Mögen die Wasser und die Pflanzen uns in gütiger Freundschaft sein; doch in böser Freundschaft seien sie dem, der uns hasst, und dem, den wir wiederum hassen.
Mantra 24
तच्चक्षु॑र्दे॒वहि॑तं पु॒रस्ता॑च्छु॒क्रमुच्च॑रत् । पश्ये॑म श॒रद॑ः श॒तं जीवे॑म श॒रद॑ः श॒तᳪ शृणु॑याम श॒रद॑ः श॒तं प्र ब्र॑वाम श॒रद॑ः श॒तमदी॑नाः स्याम श॒रद॑ः श॒तं भूय॑श्च श॒रद॑ः श॒तात्
Jenes Auge, von den Göttern eingesetzt, ist im Osten aufgegangen, das Leuchtende. Mögen wir hundert Herbste schauen; mögen wir hundert Herbste leben; mögen wir hundert Herbste hören; mögen wir hundert Herbste sprechen; mögen wir hundert Herbste ungebrochen sein — ja, und über hundert Herbste hinaus.
Because mortuary rites require a protected field: time, directions, elements, and intention must be brought into ṛta so the transition is fear-free (abhaya) and welfare-producing (śam) for both community and departed.
It consecrates the rite by invoking Savitṛ’s radiance as guiding clarity—aligning speech, breath, and mind toward auspicious, correctly oriented action.
They are not merely described but ritually harmonized: waters are sanctified for support and drinking, and weather/storm powers are saluted and pacified so they become protective rather than disruptive to the rite.