भस्म–रुद्राक्ष–शिवनाममाहात्म्य (The Greatness of Bhasma, Rudrākṣa, and the Name of Śiva)

Verse 1

ऋषय ऊचुः । सूत सूत महाभाग व्यासशिष्य नमोस्तु ते । तदेव व्यासतो ब्रूहि भस्ममाहात्म्यमुत्तमम्

Die Weisen sprachen: „O Sūta, o Sūta, du Hochbegnadeter, Schüler des Vyāsa, Verehrung sei dir. Verkünde uns, wie du es von Vyāsa gelernt hast, die höchste Herrlichkeit des bhasma, der heiligen Asche.“

Verse 2

तथा रुद्रा क्षमाहात्म्यं नाम माहात्म्यमुत्तमम् । त्रितयं ब्रूहि सुप्रीत्या ममानंदयचेतसम्

Ebenso, o Rudra, sprich in großer Zuneigung die höchste Darlegung, genannt „Die Herrlichkeit der Kṣamā (Nachsicht und Vergebung)“. Verkünde mir jene Dreiheit erhabener Lehren und erfreue meinen Geist.

Verse 3

सूत उवाच । साधुपृष्टं भवद्भिश्च लोकानां हितकारकम् । भवंतो वै महाधन्याः पवित्राः कुलभूषणाः

Sūta sprach: „Ihr habt vortrefflich gefragt — eine Frage, die den Welten Wohlergehen bringt. Wahrlich, ihr seid hochgesegnet, rein und ein Schmuck eurer edlen Linie.“

Verse 4

येषां चैव शिवः साक्षाद्दैवतं परमं शुभम् । सदा शिवकथा लोके वल्लभा भवतां सदा

Für jene, denen Śiva selbst unmittelbar die höchste, überaus glückverheißende Gottheit ist, möge die heilige Erzählung von Śiva in dieser Welt ihnen stets lieb bleiben—immerdar und für alle Zeit.

Verse 5

ते धन्याश्च कृतार्थाश्च सफलं देहधारणम् । उद्धृतञ्च कुलं तेषां ये शिवं समुपासते

Gesegnet und wahrhaft erfüllt sind jene, die den Herrn Śiva in hingebungsvoller Verehrung anbeten: Ihr Menschsein wird fruchtbar, und auch ihr Geschlecht wird erlöst und erhoben.

Verse 6

मुखे यस्य शिवनाम सदाशिवशिवेति च । पापानि न स्पृशंत्येव खदिरांगारंकयथा

Wessen Mund stets den Namen Śivas trägt und immer wieder „Sadāśiva, Śiva“ spricht, den berühren die Sünden keineswegs; wie man das Feuer der Kohle aus Khadira-Holz nicht greifen kann, ohne sich zu verbrennen.

Verse 7

श्रीशिवाय नमस्तुभ्यं मुखं व्याहरते यदा । तन्मुखं पावनं तीर्थं सर्वपापविनाशनम्

Wann immer der Mund spricht: „Ehrerbietung Śrī Śiva“, wird eben dieser Mund zu einer reinigenden Tīrtha, die alle Sünden vernichtet.

Verse 8

तन्मुखञ्च तथा यो वै पश्यतिप्रीतिमान्नरः । तीर्थजन्यं फलं तस्य भवतीति सुनिश्चितम्

Wer mit von Hingabe erfülltem Herzen jenes heilige Antlitz — des Viśveśvara — schaut, erlangt gewiss das Verdienst, das aus der Pilgerfahrt erwächst; daran besteht kein Zweifel.

Verse 9

यत्र त्रयं सदा तिष्ठेदेतच्छुभतरं द्विजा । तस्य दर्शनमात्रेण वेणीस्नानफलंलभेत्

O ihr Zweimalgeborenen, der Ort, an dem jene Drei stets weilen, ist höchst glückverheißend; schon durch bloßes Schauen erlangt man das Verdienst des Bades an der Veṇī, der heiligen Zusammenströmung.

Verse 10

शिवनामविभूतिश्च तथा रुद्रा क्ष एव च । एतत्त्रयं महापुण्यं त्रिवेणीसदृशं स्मृतम्

Der Name Śivas, die Vibhūti (heilige Asche) und die Rudrākṣa-Perlen — diese Dreiheit ist von höchstem Verdienst und gilt als der heiligen Triveṇī, der Flusskonfluenz, vergleichbar.

Verse 11

एतत्त्रयं शरीरे च यस्य तिष्ठति नित्यशः । तस्यैव दर्शनं लोके दुर्लभं पापहारकम्

Wem diese Dreiheit — Śivas Name, Vibhūti und Rudrākṣa — beständig am Körper weilt, dessen Anblick ist in dieser Welt selten und nimmt die Sünden hinweg.

Verse 12

तद्दर्शनं यथा वेणी नोभयोरंतरं मनाक् । एवं योनविजानाति सपापिष्ठो न संशयः

Wie man beim Anblick eines geflochtenen Zopfes nicht einmal den geringsten Spalt zwischen den Strähnen bemerkt, so nimmt auch der höchst sündige Mensch—ohne jeden Zweifel—nur die yoni als Objekt der Begierde wahr und vermag in dem, was er sieht, keine höhere Unterscheidung zu erkennen.

Verse 13

विभूतिर्यस्य नो भाले नांगे रुद्रा क्षधारणम् । नास्ये शिवमयी वाणी तं त्यजेदधमं यथा

Wer keine Vibhūti (heilige Asche) auf der Stirn trägt, keine Rudrākṣa-Perlen am Leib, und in dessen Mund keine von Śiva durchdrungene Rede ist—den soll man verlassen, wie man den Niedrigen und Unedlen verlässt.

Verse 14

शैवं नाम यथा गंगा विभूतिर्यमुना मता । रुद्रा क्षं विधिना प्रोक्ता सर्वपापाविनाशिनी

Wie der heilige Name Śivas dem Gaṅgā gleicht, so gilt die Vibhūti (heilige Asche) als Yamunā; und die Rudrākṣa, gemäß rechter Vorschrift gelehrt, ist die Vernichterin aller Sünden.

Verse 15

शरीरे च त्रयं यस्य तत्फलं चैकतः स्थितम् । एकतो वेणिकायाश्च स्नानजंतुफलं बुधैः

Die Weisen verkünden: Wer die dreifachen śaivischen Zeichen am Körper trägt, dessen Verdienst sammelt sich zu einer einzigen, verdichteten Frucht; ebenso heißt es, dass selbst das Verdienst aus Bädern und Reinigungsriten darin als ein einheitliches Ergebnis enthalten ist.

Verse 16

तदेवं तुलितं पूर्वं ब्रह्मणाहितकारिणा । समानं चैव तज्जातं तस्माद्धार्यं सदा बुधैः

So wurde es einst von Brahmā, dem Wohltäter der Welten, geprüft und abgewogen, und es erwies sich als gleich an Verdienst und Wirkkraft. Darum sollen die Weisen es stets bewahren und annehmen.

Verse 17

तद्दिनं हि समारभ्य ब्रह्मविष्ण्वादिभिः सरैः । धार्यते त्रितयं तच्च दर्शनात्पापहारकम्

Von jenem Tag an tragen Brahmā, Viṣṇu und die übrigen Götter diese dreifache śaivische Observanz; und schon ihr bloßer Anblick wird zum Vertilger der Sünden.

Verse 18

ऋष्य ऊचुः । ईदृशं हि फलं प्रोक्तं नामादित्रितयोद्भवम् । तन्माहात्म्यं विशेषेण वक्तुमर्हसि सुव्रत

Die Weisen sprachen: „Wahrlich, eine solche Frucht ist verkündet worden—hervorgegangen aus der Dreiheit, die mit dem göttlichen Namen beginnt. O du von edlem Gelübde, du sollst insbesondere die Größe jener Übung darlegen.“

Verse 19

सूत उवाच । ऋषयो हि महाप्राज्ञाः सच्छैवा ज्ञानिनां वराः । तन्माहात्म्यं हि सद्भक्त्या शृणुतादरतो द्विजाः

Sūta sprach: „O Weise, ihr seid wahrlich von großer Einsicht, echte Śaivas und die Ersten unter den Wissenden. Darum, o Zweimalgeborene, hört mit Ehrfurcht und aufrichtiger Bhakti die Herrlichkeit Dessen: des Herrn Śiva und seiner heiligen Lehre.“

Verse 20

सुगूढमपि शास्त्रेषु पुराणेषु श्रुतिष्वपि । भवत्स्नेहान्मया विप्राः प्रकाशः क्रियतेऽधुना

Obwohl diese Wahrheit selbst in den Śāstras, den Purāṇas und den Śrutis sehr tief verborgen liegt, o brāhmaṇa-Weise, mache ich sie aus Zuneigung zu euch nun klar und offenbar.

Verse 21

कस्तत्त्रितयमाहात्म्यं संजानाति द्विजोत्तमाः । महेश्वरं विना सर्वं ब्रह्माण्डे सदसत्परम्

O ihr Besten der Zweimalgeborenen, wer vermag wahrhaft die Größe jener Dreiheit zu erkennen? Denn in diesem ganzen Kosmos ist, außer Maheśvara, alles nur das höchste Spiel von Wirklichem und Unwirklichem—abhängig, nicht letztgültig.

Verse 22

वच्म्यहं नाम माहात्म्यं यथाभक्ति समासतः । शृणुत प्रीतितो विप्राः सर्वपापहरं परम्

Nun will ich, der Hingabe gemäß und in Kürze, von der Herrlichkeit des göttlichen Namens sprechen. Hört mit Liebe, o Brahmanen-Weisen, jene höchste Lehre, die alle Sünden vernichtet.

Verse 23

इति श्रीशिवमहापुराणे विद्येश्वरसंहितायां साध्यसाधनखंडेशिवनममाहात्म्यवर्णनोनामत्रयोविंशोऽध्यायः

So endet im heiligen Śiva-Mahāpurāṇa — innerhalb der Vidyeśvara-Saṃhitā, im Sādhyasādhana-khaṇḍa — das dreiundzwanzigste Kapitel mit dem Titel „Beschreibung der Herrlichkeit des Namens Śivas“.

Verse 24

पापमूलानि दुःखानि विविधान्यपि शौनक । शिवनामैकनश्यानि नान्यनश्यानि सर्वथा

O Śaunaka, die vielfältigen Leiden, die aus der Wurzel der Sünde entspringen, werden allein durch den Namen Śivas vernichtet; durch kein anderes Mittel werden sie gänzlich zerstört.

Verse 25

स वैदिकः स पुण्यात्मा स धन्यस्स बुधो मतः । शिवनामजपासक्तो यो नित्यं भुवि मानव

Nur der Mensch auf Erden, der Tag für Tag der Japa — der Wiederholung des Namens Śivas — hingegeben ist, ist wahrhaft vedisch; er allein ist eine verdienstvolle Seele, er allein ist gesegnet und gilt unter den Menschen als weise.

Verse 26

भवंति विविधा धर्मास्तेषां सद्यः फलोन्मुखाः । येषां भवति विश्वासः शिवनामजपे मुने

O Weiser, bei denen fester Glaube an die Wiederholung (japa) des Namens Śivas erwacht, da wenden sich die vielfältigen religiösen Pflichten, die sie ausüben, sogleich ihrer Frucht zu und bringen rasch Ergebnis.

Verse 27

पातकानि विनश्यंति यावंति शिवनामतः । भुवि तावंति पापानि क्रियंते न नरैर्मुने

O Weiser, so viele Sünden durch den Namen Śivas vernichtet werden, so viele Sünden werden von den Menschen auf Erden nicht einmal begangen.

Verse 28

ब्रह्महत्यादिपापानां राशीनप्रमितान्मुने । शिवनाम द्रुतं प्रोक्तं नाशयत्यखिलान्नरैः

O Weiser, selbst unermessliche Haufen von Sünden—beginnend mit der Sünde des Brahmanenmordes—werden für die Menschen durch das rasche Aussprechen des Namens Śivas gänzlich vernichtet.

Verse 29

शिवनामतरीं प्राप्य संसाराब्धिं तरंति ये । संसारमूलपापानि तानि नश्यंत्यसंशयम्

Wer die Fähre, den Namen Śivas, erlangt und sie besteigt, überquert den Ozean des Saṃsāra; und die Wurzelsünden, die weltliche Bindung erzeugen, werden—ohne Zweifel—vernichtet.

Verse 30

संसारमूलभूतानां पातकानां महामुने । शिवनामकुठारेण विनाशो जायते ध्रुवम्

O großer Weiser, die Sünden, die die eigentliche Wurzel weltlicher Gebundenheit sind, werden gewiss durch die Axt des Namens Śivas vernichtet.

Verse 31

शिवनामामृतं पेयं पापदावानलार्दितैः । पापदावाग्नितप्तानां शांतिस्तेन विना न हि

Für jene, die vom Waldbrand der Sünde gepeinigt werden, soll der Nektar des Namens Śivas getrunken werden. Für die von diesem Sündenfeuer Versengten gibt es wahrlich keinen Frieden ohne ihn.

Verse 32

शिवेति नामपीयूषवर्षधारापरिप्लुताः । संसारदवमध्येपि न शोचंति कदाचन

Diejenigen, die von dem strömenden Nektarregen des Namens „Śiva“ durchtränkt sind, trauern niemals — selbst wenn sie mitten im Flächenbrand des Saṃsāra stehen.

Verse 33

शिवनाम्नि महद्भक्तिर्जाता येषां महात्मनाम् । तद्विधानां तु सहसा मुक्तिर्भवति सर्वथा

Jene großherzigen Seelen, in denen tiefe Hingabe an den heiligen Namen Śivas erwacht ist—solche Verehrer erlangen durch diese heilige Übung rasch und in jeder Hinsicht die Befreiung.

Verse 34

अनेकजन्मभिर्येन तपस्तप्तं मुनीश्वर । शिवनाम्नि भवेद्भक्तिः सर्वपापापहारिणी

O Herr unter den Weisen, nur wer über viele Geburten hinweg Tapas, strenge Askese, geübt hat, erlangt Hingabe an den Namen Śivas—und diese Hingabe an Śivas Namen tilgt alle Sünden.

Verse 35

यस्या साधारणं शंभुनाम्नि भक्तिरखंडिता । तस्यैव मोक्षः सुलभो नान्यस्येति मतिर्मम

Meinem Verständnis nach ist die Befreiung nur für den leicht erreichbar, dessen beständige, ununterbrochene Hingabe auf den Namen Śambhus gerichtet ist; für keinen anderen ist sie so leicht zu erlangen.

Verse 36

कृत्वाप्यनेकपापानि शिवनामजपादरः । सर्वपापविनिर्मुक्तो भवत्येव न संशयः

Selbst wenn man viele Sünden begangen hat: Wer sich in Hingabe dem Japa des Namens Śivas widmet, wird gewiss von allen Sünden befreit — daran besteht kein Zweifel.

Verse 37

भवंति भस्मसाद्वृक्षा दवदग्धा यथा वने । तथा तावंति दग्धानि पापानि शिवनामतः

Wie Bäume im Wald, von einem wütenden Flächenbrand verzehrt, zu Asche werden, so werden auch die Sünden eines Menschen bis zur Wurzel verbrannt und vernichtet—durch die bloße Macht des Namens Śivas.

Verse 38

यो नित्यं भस्मपूतांगः शिवनामजपादरः । संतरत्येव संसारं सघोरमपि शौनक

O Śaunaka, wer täglich seinen Leib mit Bhasma (heiliger Asche) läutert und sich voller Hingabe dem Japa des Namens Śivas widmet, der überschreitet gewiss das Saṃsāra—selbst wenn es noch so schrecklich erscheint.

Verse 39

ब्रह्मस्वहरणं कृत्वा हत्वापि ब्राह्मणान्बहून् । न लिप्यते नरः पापैः शिवनामजपादरः

Selbst wenn jemand das Vermögen eines Brahmanen gestohlen und sogar viele Brāhmaṇas getötet hat, wird er von Sünden nicht befleckt, wenn er sich in ehrfürchtiger Hingabe dem Japa des Namens Śivas widmet.

Verse 40

विलोक्य वेदानखिलाञ्छिवनामजपः परम् । संसारतारणोपाय इति पूर्वैर्विनिश्चितः

Nachdem die Weisen der Vorzeit alle Veden in ihrer Gesamtheit geprüft hatten, entschieden sie endgültig: Die höchste Übung ist das Japa des Namens Śivas—das Mittel, um das Saṃsāra zu überqueren.

Verse 41

किं बहूक्त्या मुनिश्रेष्ठाः श्लोकेनैकेन वच्म्यहम् । शिवनाम्नो महिमानं सर्वपापापहारिणम्

Wozu viele Worte, o ihr besten der Weisen? In nur einem Vers will ich die Herrlichkeit des Namens Shivas verkünden, der alle Sünden hinweg nimmt.

Verse 42

पापानां हरणे शंभोर्नामः शक्तिर्हि पावनी । शक्नोति पातकं तावत्कर्तुं नापि नरः क्वचित्

Um Sünden zu tilgen, besitzt schon der Name Śambhus eine wahrhaft reinigende Kraft. Kein Mensch, nirgendwo, vermag eine Schuld zu begehen, die so groß wäre, dass sie nicht durch (diesen göttlichen Namen) gereinigt werden könnte.

Verse 43

शिवनामप्रभावेण लेभे सद्गतिमुत्तमाम् । इन्द्र द्युम्ननृपः पूर्वं महापापः पुरामुने

O Weiser, durch die Macht des Namens Śivas erlangte König Indradyumna, der einst von großer Sünde belastet war, die höchste Sadgati, das erhaben glückverheißende Ziel der Befreiung.

Verse 44

तथा काचिद्द्विजायोषा सौ मुने बहुपापिनी । शिवनामप्रभावेण लेभे सद्गतिमुत्तमाम्

Ebenso, o Weiser, erlangte eine Brahmanenfrau, obgleich mit vielen Sünden beladen, allein durch die Kraft des Namens Śivas die höchste Sadgati.

Verse 45

इत्युक्तं वो द्विजश्रेष्ठा नाममाहात्म्यमुत्तमम् । शृणुध्वं भस्ममाहात्म्यं सर्वपावनपावनम्

So, o Beste unter den Zweimalgeborenen, habe ich euch die höchste Größe des göttlichen Namens verkündet. Nun hört die Größe der Bhasma, der heiligen Asche, die selbst das Reinigende reinigt.