शिवपुराण-प्रशंसा (Praise of the Śiva Purāṇa) / Śivapurāṇa Māhātmya

Verse 1

सूत उवाच । साधुपृष्टं साधवो वस्त्रैलोक्यहितकारकम् । गुरुं स्मृत्वा भवत्स्नेहाद्वक्ष्ये तच्छृणुतादरात्

Sūta sprach: „O Tugendhafte, ihr habt gut gefragt—eure Frage ist wahrlich heilsam für das Wohl der drei Welten. Meines Guru eingedenk und durch eure Zuneigung bewegt, werde ich es darlegen; hört mit Ehrfurcht zu.“

Verse 2

इति श्रीशिवमहापुराणे विद्येश्वरसंहितायां द्वितीयोऽध्यायः

So endet das zweite Kapitel in der Vidyeśvara-saṃhitā des Śrī Śiva Mahāpurāṇa.

Verse 3

कलिकल्मषविध्वंसि यस्मिञ्छिवयशः परम् । विजृम्भते सदा विप्राश्चतुर्वर्गफलप्रदम्

O Brahmanen, in jener heiligen Lehre/Rezitation, in der der höchste Ruhm Śivas stets erstrahlt, werden die Sünden des Kali-Zeitalters vernichtet, und die Früchte der vier Lebensziele—dharma, artha, kāma und mokṣa—werden gewährt.

Verse 4

तस्याध्ययनमात्रेण पुराणस्य द्विजोत्तमाः । सर्वोत्तमस्य शैवस्य ते यास्यंति सुसद्गतिम्

O Beste der Zweimalgeborenen, schon durch das bloße Studium jenes Purāṇa—der höchst vortrefflichen śaivischen Schrift—werden sie den glückverheißendsten und edelsten Zustand erreichen: die Befreiung.

Verse 5

तावद्विजृंभते पापं ब्रह्महत्यापुरस्सरम् । यावच्छिवपुराणं हि नोदेष्यति जगत्यहो

So lange breitet sich die Sünde aus—voran die schwere Schuld der Brahmanentötung (brahmahatyā)—bis das Śiva-Purāṇa wahrhaft in der Welt aufsteigt und verkündet wird.

Verse 6

तावत्कलिमहोत्पाताः संचरिष्यंति निर्भयाः । यावच्छिवपुराणं हि नोदेष्यति जगत्यहो

Solange das Shiva Purana nicht in der Welt aufgeht, werden die schrecklichen Vorzeichen des Kali-Zeitalters furchtlos umherziehen.

Verse 7

तावत्सर्वाणि शास्त्राणि विवदंति परस्परम् । यावच्छिवपुराणं हि नोदेष्यति जगत्यहो

Solange das Shiva Purana nicht in der Welt aufgeht, werden alle Schriften miteinander streiten; dann wird ihr Streit durch seine entscheidende Lehre über Shiva, den Höchsten Herrn, beigelegt.

Verse 8

तावत्स्वरूपं दुर्बोधं शिवस्य महतामपि । यावच्छिवपुराणं हि नो देष्यति जगत्यहो

Solange uns das Shiva Purana in dieser Welt nicht geschenkt wird, bleibt Shivas wahre Natur schwer zu begreifen – selbst für die Großen.

Verse 9

तावद्यमभटाः क्रूराः संचरिष्यंति निर्भयाः । यावच्छिवपुराणं हि नोदेष्यति जगत्यहो

Solange das Śiva-Purāṇa in dieser Welt nicht aufsteigt und verkündet wird, werden die grausamen Diener Yamas furchtlos umherziehen.

Verse 10

तावत्सर्वपुराणानि प्रगर्जंति महीतले । यावच्छिवपुराणं हि नोदेष्यति जगत्यहो

Solange das Śiva-Purāṇa nicht aufsteht und sich in der Welt offenbart, werden alle Purāṇas auf Erden dröhnend brüllen.

Verse 11

तावत्सर्वाणि तीर्थानि विवदंति महीतले । यावच्छिवपुराणं हि नोदेष्यति जगत्यहो

So lange streiten und wetteifern alle heiligen Tīrthas auf Erden miteinander—bis, ach!, das Śiva-Purāṇa in der Welt aufsteigt und sich offenbart.

Verse 12

तावत्सर्वाणि मंत्राणि विवदंति महीतले । यावच्छिवपुराणं हि नोदेष्यति महीतले

So lange streiten und wetteifern alle Mantras auf Erden miteinander—bis wahrlich das Śiva-Purāṇa aufsteigt und auf Erden verkündet wird.

Verse 13

तावत्सर्वाणि क्षेत्राणि विवदंति महीतले । यावच्छिवपुराणं हि नोदेष्यति महीतले

So lange streiten und wetteifern alle heiligen Kṣetras und Pilgerstätten auf Erden miteinander—bis wahrlich das Śiva-Purāṇa aufsteigt und sich auf Erden offenbart.

Verse 14

तावत्सर्वाणि पीठानि विवदंति महीतले । यावच्छिवपुराणं हि नोदेष्यति महीतले

Solange alle heiligen Sitze der Lehre auf Erden im Streit liegen—bis wahrlich das Śiva-Purāṇa emporsteigt und auf Erden verkündet wird.

Verse 15

तावत्सर्वाणि दानानि विवदंति महीतले । यावच्छिवपुराणं हि नोदेष्यति महीतले

Solange alle Gaben der Wohltätigkeit auf Erden umstritten sind—bis wahrlich das Śiva-Purāṇa auf Erden verkündet wird.

Verse 16

तावत्सर्वे च ते देवा विवदंति महीतले । यावच्छिवपुराणं हि नोदेष्यति महीतले

All jene Götter stritten weiter auf Erden, solange das Śiva-Purāṇa noch nicht hervorgetreten und in der Welt verkündet war.

Verse 17

तावत्सर्वे च सिद्धान्ता विवदंति महीतले । यावच्छिवपुराणं हि नोदेष्यति महीतले

Solange das Śiva-Purāṇa nicht verkündet ist und nicht in der Welt hervortritt, werden alle Lehrsysteme weiterhin auf Erden streiten.

Verse 18

अस्य शैवपुराणस्य कीर्तनश्रवणाद्द्विजाः । फलं वक्तुं न शक्नोमि कार्त्स्न्येन मुनिसत्तमाः

O Zweimalgeborene, o beste der Weisen: Durch Rezitation und Hören dieses Śaiva-Purāṇa entsteht ein Verdienst, dessen volle Frucht ich nicht vermag, in Gänze auszusprechen.

Verse 19

तथापि तस्य माहात्म्यं वक्ष्ये किंचित्तु वोनघाः । चित्तमाधाय शृणुत व्यासेनोक्तं पुरा मम

Dennoch, o Schuldlose, will ich ein wenig von Seiner Herrlichkeit, der des Herrn Śiva, verkünden. Sammelt euren Geist und hört—dies wurde mir einst von Vyāsa gesagt.

Verse 20

एतच्छिवपुराणं हि श्लोकं श्लोकार्द्धमेव च । यः पठेद्भक्तिसंयुक्तस्स पापान्मुच्यते क्षणात्

Wahrlich, wer dieses Śiva-Purāṇa in Hingabe rezitiert—sei es nur ein Vers oder gar ein halber Vers—wird augenblicklich von Sünden befreit.

Verse 21

एतच्छिवपुराणं हि यः प्रत्यहमतंद्रि तः । यथाशक्ति पठेद्भक्त्या स जीवन्मुक्त उच्यते

Wahrlich, wer dieses Śiva-Purāṇa täglich, ohne Trägheit, rezitiert und es nach seiner Kraft in Hingabe liest, der wird jīvanmukta genannt: schon im Leben befreit.

Verse 22

एतच्छिवपुराणं हि यो भक्त्यार्चयते सदा । दिने दिनेऽश्वमेधस्य फलं प्राप्नोत्यसंशयम्

Wahrlich, wer dieses Śiva-Purāṇa stets in Hingabe verehrt, erlangt Tag für Tag, ohne Zweifel, die geistige Frucht der Darbringung des Aśvamedha-Opfers.

Verse 23

एतच्छिवपुराणं यस्साधारणपदेच्छया । अन्यतः शृणुयात्सोऽपि मत्तो मुच्येत पातकात्

Wer dieses Śiva-Purāṇa hört — selbst aus gewöhnlichem Antrieb, im Wunsch nach weltlichen Gewinnen —, wenn er es von einem anderen Vortragenden vernimmt, wird auch er durch Mich, Śiva, von Sünde befreit.

Verse 24

एतच्छिवपुराणं यो नमस्कुर्याददूरतः । सर्वदेवार्चनफलं स प्राप्नोति न संशयः

Wer sich vor diesem Śiva-Purāṇa ehrfürchtig verneigt — selbst aus der Ferne — erlangt gewiss das Verdienst, das aus der Verehrung aller Götter erwächst; daran besteht kein Zweifel.

Verse 25

एतच्छिवपुराणं वै लिखित्वा पुस्तकं स्वयम् । यो दद्याच्छिवभक्तेभ्यस्तस्य पुण्यफलं शृणु

Wer dieses Śiva-Purāṇa eigenhändig als Buch niederschreibt und es den Verehrern Śivas schenkt—höre nun die verdienstvolle Frucht, die ihm daraus erwächst.

Verse 26

अधीतेषु च शास्त्रेषु वेदेषु व्याकृतेषु च । यत्फलं दुर्लभं लोके तत्फलं तस्य संभवेत्

Durch das Studium der Śāstras und der Veden und durch die Meisterschaft ihrer klar dargelegten Lehren erlangt man eben jene Frucht, die in dieser Welt selten und schwer zu gewinnen ist.

Verse 27

एतच्छिवपुराणं हि चतुर्दश्यामुपोषितः । शिवभक्तसभायां यो व्याकरोति स उत्तमः

Wahrlich, wer am vierzehnten Mondtag fastet und dieses Śiva-Purāṇa in der Versammlung der Śiva-Bhaktas auslegt, der ist der Vorzüglichste.

Verse 28

प्रत्यक्षरं तु गायत्रीपुरश्चर्य्याफलं लभेत् । इह भुक्त्वाखिलान्कामानं ते निर्वाणतां व्रजेत्

Für jede Silbe dieses heiligen Mantras erlangt man Verdienst, das der vollständigen Puraścaraṇa der Gāyatrī gleichkommt. Nachdem man in diesem Leben alle gewünschten Ziele genossen hat, schreitet man zuletzt zum Nirvāṇa fort — zur Befreiung in Śiva.

Verse 29

उपोषितश्चतुर्दश्यां रात्रौ जागरणान्वितः । यः पठेच्छृणुयाद्वापि तस्य पुण्यं वदाम्यहम्

Wer am vierzehnten Mondtag gefastet und die Nacht hindurch in wacher Vigil verweilt, sei es dass er diese heilige Erzählung rezitiert oder sie hört — dessen Verdienst will ich nun verkünden.

Verse 30

कुरुक्षेत्रादिनिखिलपुण्यतीर्थेष्वनेकशः । आत्मतुल्यधनं सूर्य्यग्रहणे सर्वतोमुखे

Selbst wenn jemand immer wieder Reichtum, der dem eigenen Leben gleichkommt, an allen heiligen Tīrthas—Kurukṣetra und den übrigen—während einer überall sichtbaren Sonnenfinsternis verschenkt, wird dieses Verdienst doch von dem hier gelehrten höheren śaivischen Verdienst übertroffen.

Verse 31

विप्रेभ्यो व्यासमुख्येभ्यो दत्त्वायत्फलमश्नुते । तत्फलं संभवेत्तस्य सत्यं सत्यं न संशयः

Welches geistige Verdienst man auch erlangt, indem man den Brāhmaṇas — besonders den Weisen unter Führung Vyāsas — Almosen gibt: eben dieses Verdienst entsteht gewiss für ihn. Wahrheit, Wahrheit — ohne Zweifel.

Verse 32

एतच्छिवपुराणं हि गायते योप्यहर्निशम् । आज्ञां तस्य प्रतीक्षेरन्देवा इन्द्र पुरो गमाः

Wahrlich: Wer diese Śiva-Purāṇa Tag und Nacht rezitiert, dessen Befehl erwarten die Götter, Indra voran.

Verse 33

एतच्छिवपुराणं यः पठञ्छृण्वन्हि नित्यशः । यद्यत्करोति सत्कर्म तत्कोटिगुणितं भवेत्

Wer diese Śiva-Purāṇa regelmäßig liest und hört: Welche rechtschaffene Tat (satkarma) er danach auch vollbringt, die wird durch Śivas Gnade und die reinigende Kraft seiner heiligen Lehre um ein koṭi-faches vermehrt.

Verse 34

समाहितः पठेद्यस्तु तत्र श्रीरुद्र संहिताम् । स ब्रह्मघ्नोऽपि पूतात्मा त्रिभिरेवादिनैर्भवेत्

Wer dort mit gesammelt-ruhigem und standhaftem Geist die heilige Rudra‑Saṁhitā rezitiert—selbst wenn er ein Brāhmaṇa‑Mörder wäre—wird in nur drei Tagen im Innersten geläutert.

Verse 35

तां रुद्र संहितां यस्तु भैरवप्रतिमांतिके । त्रिः पठेत्प्रत्यहं मौनी स कामानखिलां ल्लभेत्

Wer, das Schweigen (mauna) wahrend, diese Rudra‑saṁhitā täglich dreimal vor dem heiligen Bild Bhairavas rezitiert, erlangt alle gewünschten Ziele—durch die Gnade des Herrn Śiva in seiner ehrfurchtgebietenden, schützenden Gestalt.

Verse 36

तां रुद्र संहितां यस्तु सपठेद्वटबिल्वयोः । प्रदक्षिणां प्रकुर्वाणो ब्रह्महत्या निवर्तते

Wer jene Rudra-saṃhitā in Gegenwart eines Banyan- und eines Bilva-Baumes rezitiert und die Pradakṣiṇā (fromme Umrundung) vollzieht, wird von der Sünde der brahmahatyā befreit, der schweren Schuld, einen Brāhmaṇa zu töten.

Verse 37

कैलाससंहिता तत्र ततोऽपि परमस्मृता । ब्रह्मस्वरूपिणी साक्षात्प्रणवार्थप्रकाशिका

Unter ihnen gilt die Kailāsa-saṃhitā als noch erhabener. Sie ist wahrhaft von der Natur Brahmans selbst und erleuchtet unmittelbar die wahre Bedeutung des Praṇava (Om).

Verse 38

कैलाससंहितायास्तु माहात्म्यं वेत्ति शंकरः । कृत्स्नं तदर्द्धं व्यासश्च तदर्द्धं वेद्म्यहं द्विजाः

Die Größe der Kailāsa-saṃhitā kennt in ihrer Fülle allein Śaṅkara (Herr Śiva). Vyāsa kennt die Hälfte dieses Ganzen, und ich kenne die Hälfte dessen, was Vyāsa kennt — o ihr zweimal Geborenen.

Verse 39

तत्र किंचित्प्रवक्ष्यामि कृत्स्नं वक्तुं न शक्यते । यज्ज्ञात्वा तत्क्षणाल्लोकश्चित्तशुद्धिमवाप्नुयात्

Hierüber werde ich nur ein Weniges sagen, denn es ist nicht möglich, es vollständig auszusprechen. Wer dies erkennt, erlangt augenblicklich Reinheit des Geistes.

Verse 40

न नाशयति यत्पापं सा रौद्री संहिता द्विजाः । तन्न पश्याम्यहं लोके मार्गमाणोऽपि सर्वदा

O ihr zweimal Geborenen, ich sehe nirgends in dieser Welt — obgleich ich stets gesucht habe — irgendeine Sünde, die nicht durch die Raudrī-saṃhitā vernichtet würde.

Verse 41

शिवेनोपनिषत्सिंधुमन्थनोत्पादितां मुदा । कुमारायार्पितां तां वै सुधां पीत्वाऽमरो भवेत्

Wer jenen Nektar trinkt — den Śiva freudig hervorbrachte, indem er den Ozean der Upaniṣaden quirlte, und ihn Kumāra darbrachte — wird unsterblich.

Verse 42

ब्रह्महत्यादिपापानां निष्कृतिं कर्तुमुद्यतः । मासमात्रं संहितां तां पठित्वा मुच्यते ततः

Wer sich bemüht, Sühne für Sünden wie brahma-hatyā (die Tötung eines Brāhmaṇa) zu vollziehen, wird danach befreit, indem er jene Saṃhitā nur einen Monat lang rezitiert.

Verse 43

दुष्प्रतिग्रहदुर्भोज्यदुरालापादिसंभवम् । पापं सकृत्कीर्तनेन संहिता सा विनाशयेत्

Sünden, die aus unrechtmäßiger Annahme von Gaben, aus verbotener oder unreiner Speise, aus harscher und verletzender Rede und ähnlichen Verfehlungen entstehen — diese Saṃhitā vernichtet sie schon durch ein einziges Rezitieren oder Lobpreisen.

Verse 44

शिवालये बिल्ववने संहितां तां पठेत्तु यः । स तत्फलमवाप्नोति यद्वाचोऽपि न गोचरे

Wer jene Saṃhitā in einem Śiva-Tempel, in einem Bilva-Hain, rezitiert, erlangt eine Frucht so groß, dass selbst Worte sie nicht zu beschreiben vermögen.

Verse 45

संहितां तां पठन्भक्त्या यः श्राद्धे भोजयेद्द्विजान् । तस्य ये पितरः सर्वे यांति शंभोः परं पदम्

Wer jene Saṃhitā in Hingabe rezitiert und beim Śrāddha die Dvija (Brahmanen) speist, dessen Ahnen gelangen allesamt zur höchsten Wohnstatt Śambhus (Śivas).

Verse 46

चतुर्दश्यां निराहारो यः पठेत्संहितां च ताम् । बिल्वमूले शिवः साक्षात्स देवैश्च प्रपूज्यते

Wer am vierzehnten Mondtag fastend jene Saṃhitā rezitiert—der wird wahrhaft Śiva selbst am Wurzelgrund des Bilva-Baumes und wird sogar von den Göttern geehrt und verehrt.

Verse 47

अन्यापि संहिता तत्र सर्वकामफलप्रदा । उभे विशिष्टे विज्ञेये लीलाविज्ञानपूरिते

Dort gibt es auch eine andere Saṃhitā, die die Früchte aller würdigen Wünsche verleiht. Erkennt, dass beide erlesen sind, erfüllt von līlā, dem göttlichen Spiel, und von vijñāna, wahrer geistiger Erkenntnis.

Verse 48

तदिदं शैवमाख्यातं पुराणं वेदसंमितम् । निर्मितं तच्छिवेनैव प्रथमं ब्रह्मसंमितम्

Dies ist wahrlich das Śaiva-Purāṇa, als völlig im Einklang mit den Veden verkündet. Es wurde zuerst von Śiva selbst verfasst und anfangs als Brahma-saṃhitā dargelegt (die Brahmā anvertraute Rezension).

Verse 49

विद्येशंच तथारौद्रं वैनायकमथौमिकम् । मात्रं रुद्रै कादशकं कैलासं शतरुद्र कम्

„(Dieses Purāṇa enthält) die Vidyeśvara-Saṃhitā und ebenso die Rudra-Saṃhitā; ferner die Vaināyaka und die Aumika, die Mātra, die Rudraikādaśaka, die Kailāsa und die Śatarudraka.“

Verse 50

कोटिरुद्र सहस्राद्यं कोटिरुद्रं तथैव च । वायवीयं धर्मसंज्ञं पुराणमिति भेदतः

Der Einteilung nach wird es als das Purāṇa namens „Dharma“ (die rechte Lehre) bezeichnet, nämlich das Vāyavīya; und es wird auch als Koṭirudra gezählt, ebenso wie die Abteilung, die mit dem Sahasrakoṭirudra beginnt.

Verse 51

संहिता द्वादशमिता महापुण्यतरा मता । तासां संख्यां ब्रुवे विप्राः शृणुतादरतोखिलम्

Diese Saṃhitā gilt als in zwölf Abschnitte gegliedert und wird als überaus verdienstvoll angesehen. O brahmanische Weisen, nun werde ich ihre Aufzählung darlegen—hört das Ganze mit ehrfürchtiger Aufmerksamkeit.

Verse 52

विद्येशं दशसाहस्रं रुद्रं वैनायकं तथा । औमं मातृपुराणाख्यं प्रत्येकाष्टसहस्रकम्

„Der Abschnitt Vidyeśvara umfasst zehntausend Verse; ebenso der Rudra- und der Vaināyaka-Abschnitt. Der Auma-Abschnitt und der als Mātṛpurāṇa bekannte—jeder von ihnen soll achttausend Verse haben.“

Verse 53

त्रयोदशसहस्रं हि रुद्रै कादशकं द्विजाः । षट्सहस्रं च कैलासं शतरुद्रं तदर्द्धकम्

O ihr zweimal Geborenen, der Rudraikādaśa (die elf Rudras) soll dreizehntausend Verse umfassen. Der Kailāsa-Abschnitt besteht aus sechstausend; und der Śatarudra-Abschnitt aus der Hälfte davon, also dreitausend.

Verse 54

कोटिरुद्रं त्रिगुणितमेकादशसहस्रकम् । सहस्रकोटिरुद्रा ख्यमुदितं ग्रंथसंख्यया

Nach dem Textumfang gilt der Abschnitt Koṭirudra als dreifach, sodass er elftausend Verse umfasst; und auch das, was „Sahasra-koṭi-rudra“ genannt wird, wird gemäß der Zählung des Werkes angegeben.

Verse 55

वायवीयं खाब्धिशतं घर्मं रविसहस्रकम् । तदेवं लक्षसंख्याकं शैवसंख्याविभेदतः

Im śivaitischen Zählsystem heißt ein Hundert „Himmels-Ozeane“ vāyavīya; tausend Sonnen heißen gharma. So wird durch diese besonderen śivaitischen Zahlwörter die Zählung bis zum Maß eines lakṣa (hunderttausend) ausgedrückt.

Verse 56

व्यासेन तत्तु संक्षिप्तं चतुर्विंशत्सहस्रकम् । शैवं तत्र चतुर्थं वै पुराणं सप्तसंहितम्

Daraufhin kürzte Vyāsa jenes Werk auf vierundzwanzigtausend Verse. Unter ihnen ist das Śaiva-Purāṇa wahrlich das vierte und besteht aus sieben Saṃhitās.

Verse 57

शिवे संकल्पितं पूर्वं पुराणं ग्रन्थसंख्यया । शतकोटिप्रमाणं हि पुरा सृष्टौ सुविस्मृतम्

Einstmals, o Śivā (Pārvatī), wurde dieses Purāṇa zuerst von Śiva erdacht, dem Umfang seiner vielen Abschnitte gemäß. Wahrlich, in der uralten Schöpfung reichte es bis zu hundert Koṭi (Versen), doch später geriet es weithin in Vergessenheit.

Verse 58

व्यस्तेष्टादशधा चैव पुराणे द्वापरादिषु । चतुर्लक्षेण संक्षिप्ते कृते द्वैपायनादिभिः

Im Dvāpara-Zeitalter und in den darauf folgenden Zeitaltern wurde das Purāṇa auch in achtzehn Teile gegliedert; und als es auf vierhunderttausend Ślokas verdichtet war, wurde es von Dvaipāyana (Vyāsa) und anderen Weisen zusammengestellt.

Verse 59

प्रोक्तं शिवपुराणं हि चतुर्विंशत्सहस्रकम् । श्लोकानां संख्यया सप्तसंहितं ब्रह्मसंमितम्

Wahrlich, es ist verkündet worden, dass das Śiva-Purāṇa vierundzwanzigtausend Ślokas umfasst. Nach der Zahl seiner Verse ist es in sieben Saṃhitās geordnet und besitzt eine Autorität im Maße der Offenbarung Brahmās.

Verse 60

विद्येश्वराख्या तत्राद्या रौद्री ज्ञेया द्वितीयिका । तृतीया शतरुद्रा ख्या कोटिरुद्रा चतुर्थिका

Unter ihnen ist die erste als die Vidyeśvara-Saṃhitā bekannt. Die zweite ist als Raudrī zu verstehen. Die dritte heißt Śatarudrā, und die vierte Koṭirudrā.

Verse 61

पंचमी चैव मौमाख्या षष्ठी कैलाससंज्ञिका । सप्तमी वायवीयाख्या सप्तैवं संहितामताः

Die fünfte heißt wahrlich Umā-Saṃhitā; die sechste ist als Kailāsa-Saṃhitā bekannt. Die siebte wird Vāyavīya-Saṃhitā genannt—so erkennt die Überlieferung sieben Saṃhitās in der Śiva-Purāṇa an.

Verse 62

ससप्तसंहितं दिव्यं पुराणं शिवसंज्ञकम् । वरीवर्ति ब्रह्मतुल्यं सर्वोपरि गतिप्रदम्

Diese göttliche Purāṇa, die Śiva-Purāṇa genannt und aus sieben Saṃhitās bestehend, erstrahlt Brahman gleich; sie steht über allem und verleiht das höchste Ziel, die Befreiung (mokṣa).

Verse 63

एतच्छिवपुराणं हि सप्तसंहितमादरात् । परिपूर्णं पठेद्यस्तु स जीवन्मुक्त उच्यते

Wahrlich, wer diese Śiva-Purāṇa, die in ihren sieben Saṃhitās vollständig ist, ehrfürchtig ganz liest und studiert, der wird als jīvanmukta bezeichnet—als einer, der schon im Leben befreit ist.

Verse 64

श्रुतिस्मृतिपुराणेतिहासागमशतानि च । एतच्छिवपुराणस्य नार्हंत्यल्पां कलामपि

Selbst Hunderte von Śruti, Smṛti, Purāṇas, Itihāsas und Āgamas vermögen nicht, auch nur einen winzigen Bruchteil dieses Śiva-Purāṇa zu erreichen.

Verse 65

शैवं पुराणममलं शिवकीर्तितं तद्व्यासेन शैवप्रवणेन न संगृहीतम् । संक्षेपतः सकलजीवगुणोपकारे तापत्रयघ्नमतुलं शिवदं सतां हि

Dieses śaivische Purāṇa ist makellos rein und vom Herrn Śiva selbst verkündet; es wurde nicht von Vyāsa zusammengestellt, obgleich er Śiva zugetan war. In knapper Form fördert es die Tugenden aller Wesen, vernichtet die dreifache Bedrängnis, ist unvergleichlich und verleiht den Rechtschaffenen wahrhaft «Śiva» — Heil und Befreiung.

Verse 66

विकैतवो धर्म इह प्रगीतो वेदांतविज्ञानमयः प्रधानः । अमत्सरांतर्बुधवेद्यवस्तु सत्कॢप्तमत्रैव त्रिवर्गयुक्तम्

Hier wird der unverfälschte, täuschungsfreie Dharma verkündet—der höchste, dessen Wesen aus der verwirklichten Erkenntnis des Vedānta besteht. Er ist eine Wirklichkeit, die nur die Weisen erkennen, deren Herz frei von Neid ist; und er ist eben hier wohlbegründet, indem er die drei Lebensziele (dharma, artha, kāma) harmonisiert und zum höchsten Heil führt.

Verse 67

शैवं पुराणतिलकं खलु सत्पुराणं । वेदांतवेदविलसत्परवस्तुगीतम् । यो वै पठेच्च शृणुयात्परमादरेण शंभुप्रियः स हि लभेत्परमां । गतिं वै

Dieses Śaiva‑Purāṇa ist wahrlich das Kronjuwel unter den Purāṇas—das edle Purāṇa, das die höchste Wirklichkeit besingt, strahlend in Veda und Vedānta. Wer es mit größter Ehrfurcht liest oder hört, wird Śambhu lieb und erlangt gewiss das höchste Ziel: die endgültige Befreiung (mokṣa).