पञ्चाक्षरमाहात्म्यम् / The Greatness of the Pañcākṣarī (Five-Syllable) Mantra

Verse 1

उपमन्युरुवाच । ब्रह्मघ्नो वा सुरापो वा स्तेयीवा गुरुतल्पगः । मातृहा पितृहा वापि वीरहा भ्रूणहापि वा

Upamanyu sprach: „Sei einer ein Brahmanenmörder, ein Trinker von Rauschmitteln, ein Dieb oder ein Schänder des Lagers des Lehrers; sei einer Mutter- oder Vatermörder, ein Töter eines Helden oder gar ein Vernichter eines Embryos — (selbst von einem solchen Menschen ist hier die Rede).“

Verse 2

संपूज्यामन्त्रकं भक्त्या शिवं परमकारणम् । तैस्तैः पापैः प्रमुच्येत वर्षैर्द्वादशभिः क्रमात्

Hat man Śiva — die höchste Ursache — in Bhakti zusammen mit dem vorgeschriebenen Mantra verehrt, so wird man nach und nach von jenen verschiedenen Sünden befreit, im Verlauf von zwölf Jahren.

Verse 3

तस्मात्सर्वप्रयत्नेन पतितो ऽपि यजेच्छिवम् । भक्तश्चेन्नापरः कश्चिद्भिक्षाहारो जितेंद्रियः

Darum soll man mit aller Anstrengung selbst als in Sünde Gefallener Śiva verehren — wenn man ein Bhakta ist, ohne andere Zuflucht, von Almosen lebend und die Sinne bezwungen habend.

Verse 4

कृत्वापि सुमहत्पापं भक्त्या पञ्चाक्षरेण तु । पूजयेद्यदि देवेशं तस्मात्पापात्प्रमुच्यते

Selbst wenn man eine sehr große Sünde begangen hat: Verehrt man mit Bhakti den Herrn der Devas durch das fünfsilbige Mantra (Pañcākṣara), so wird man von jener Sünde befreit.

Verse 5

अब्भक्षा वायुभक्षाश्च ये चान्ये व्रतकर्शिताः । तेषामेतैर्व्रतैर्नास्ति शिवलोकसमागमः

Die nur von Wasser leben, die nur von Luft leben, und andere, die durch strenge Gelübde ausgemergelt sind—durch solche Gelübde allein wird keine Vereinigung mit Śivas Welt erlangt.

Verse 6

भक्त्या पञ्चाक्षरेणैव यः शिवं सकृदर्चयेत् । सोपि गच्छेच्छिवस्थानं शिवमन्त्रस्य गौरवात्

Wer mit Bhakti Śiva auch nur ein einziges Mal mit dem fünfsilbigen Mantra verehrt, der gelangt ebenfalls zu Śivas Wohnstatt—durch die Majestät und die heiligende Kraft des Śiva-Mantras.

Verse 7

तस्मात्तपांसि यज्ञांश्च सर्वे सर्वस्वदक्षिणाः । शिवमूर्त्यर्चनस्यैते कोट्यंशेनापि नो समाः

Darum sind alle Askesen und alle Opfer—selbst wenn man den ganzen Besitz als dakṣiṇā dem Priester hingibt—nicht einmal zu einem Millionstel dem Gottesdienst (arcana) an Śivas heiliger Gestalt (mūrti) gleich.

Verse 8

बद्धो वाप्यथ मुक्तो वा पश्चात्पञ्चाक्षरेण चेत् । पूजयन्मुच्यते भक्तो नात्र कार्या विचारणा

Ob einer durch pāśa gebunden ist oder bereits befreit, wenn er danach (Śiva) mit dem Pañcākṣarī-Mantra verehrt, wird jener Bhakta erlöst; darüber ist keine weitere Erwägung nötig.

Verse 9

अरुद्रो वा सरुद्रो वा सूक्तेन शिवमर्चयेत् । यः सकृत्पतितो वापिमूढो वा मुच्यते नरः

Ob einer ohne Rudra-Disziplin ist oder mit Rudras Kraft begabt, er soll Śiva mit diesem Hymnus verehren; denn selbst ein Mensch, der nur einmal gefallen ist—ja selbst ein Verblendeter—wird befreit.

Verse 10

षडक्षरेण वा देवं सूक्तमन्त्रेण पूजयेत् । शिवभक्तो जितक्रोधो ह्यलब्धो लब्ध एव च

Man soll den Herrn entweder mit dem sechssilbigen Mantra oder mit dem vedischen Hymnus-Mantra verehren. Ein Śiva-Bhakt, der den Zorn bezwungen hat, bleibt—ob er nichts erlangt oder viel erlangt—gleichmütig, standhaft und zufrieden.

Verse 11

अलब्धाल्लब्ध एवात्र विशिष्टो नात्र संशयः । स ब्रह्मांगेन वा तेन सहंसेन विमुच्यते

Hier ist derjenige, der das zuvor Unerlangte erlangt, wahrlich der vorzüglichste Sucher — daran besteht kein Zweifel. Durch diese Verwirklichung wird er befreit: entweder durch Vereinigung mit dem eigenen Wesen Brahmās oder zusammen mit dem Haṁsa, dem höchsten inneren Selbst.

Verse 12

तस्मान्नित्यं शिवं भक्त्या सूक्तमन्त्रेण पूजयेत् । एककालं द्विकालं वा त्रिकालं नित्यमेव वा

Darum soll man Śiva täglich in Hingabe (Bhakti) verehren, mit wohlgesprochenen Hymnen (Sūkta) und Mantras. Diese Verehrung kann einmal, zweimal oder dreimal am Tag geschehen—ja sogar fortwährend als tägliche heilige Übung.

Verse 13

ये ऽर्चयंति महादेवं विज्ञेयास्ते महेश्वराः । ज्ञानेनात्मसहायेन नार्चितो भगवाञ्छिवः

Diejenigen, die Mahādeva verehren, sind als «Maheśvaras» zu erkennen — wahre Verehrer des Großen Herrn. Doch Bhagavān Śiva wird nicht bloß durch ein Wissen verehrt, das das individuelle Selbst zur Stütze nimmt (selbstbezogene Gelehrsamkeit, getrennt von Hingabe und rechter Übung).

Verse 14

स चिरं संसरत्यस्मिन्संसारे दुःखसागरे । दुर्ल्लभं प्राप्य मानुष्यं मूढो नार्चयते शिवम्

Lange wandert er in diesem Saṃsāra, dem Ozean des Leids; und selbst nachdem er die seltene menschliche Geburt erlangt hat, verehrt der Verblendete nicht Herrn Śiva.

Verse 15

निष्फलं तस्य तज्जन्म मोक्षाय न भवेद्यतः । दुर्ल्लभं प्राप्य मानुष्यं ये ऽर्चयन्ति पिनाकिनम्

Wahrlich fruchtlos ist eine solche Geburt, denn sie wird nicht zur Ursache der Befreiung; wenn man, nachdem man den seltenen Menschenstand erlangt hat, dennoch Pinākin (Śiva, Träger des Bogens Pināka) nicht verehrt.

Verse 16

तेषां हि सफलं जन्म कृतार्थास्ते नरोत्तमाः । भवभक्तिपरा ये च भवप्रणतचेतसः

Wahrlich, ihre Geburt ist fruchtbar; diese Besten unter den Menschen sind erfüllt — jene, die Bhava (Śiva) in Hingabe dienen und deren Herz sich in Ehrfurcht vor Bhava neigt.

Verse 17

भवसंस्मरणोद्युक्ता न ते दुःखस्य भागिनः । भवनानि मनोज्ञानि विभ्रमाभरणाः स्त्रियः

Wer sich eifrig an Bhava (Śiva) erinnert, wird kein Teilhaber am Leid. Für ihn werden selbst die Wohnstätten dem Geist angenehm, und Frauen, mit anmutigem Reiz geschmückt, erscheinen als glückverheißender Schmuck des Lebens, nicht als Fessel.

Verse 18

धनं चातृप्तिपर्यन्तं शिवपूजाविधेः फलम् । ये वाञ्छन्ति महाभोगान्राज्यं च त्रिदशालये

Die Frucht der rechten Ausübung der Śiva-Verehrung ist Reichtum in Fülle, bis jedes Gefühl des Mangels schwindet. Wer nach großen Genüssen verlangt, erlangt auch Herrschaft in der Wohnstatt der Dreißig — im himmlischen Reich der Götter.

Verse 19

ते वाञ्छन्ति सदाकालं हरस्य चरणाम्बुजम् । सौभाग्यं कान्तिमद्रूपं सत्त्वं त्यागार्द्रभावता

Stets sehnen sie sich nach den Lotosfüßen Haras (Śivas). Aus dieser Hingabe erwachsen glückverheißendes Geschick, eine strahlend schöne Gestalt, Reinheit des Sattva und ein Herz, das durch den Geist der Entsagung weich geworden ist.

Verse 20

शौर्यं वै जगति ख्यातिश्शिवमर्चयतो भवेत् । तस्मात्सर्वं परित्यज्य शिवैकाहितमानसः

Wahrlich, Tapferkeit und Ruhm in der Welt erwachsen dem, der Śiva verehrt. Darum, alles andere aufgebend, halte den Geist einzig auf Śiva gerichtet.

Verse 21

शिवपूजाविधिं कुर्याद्यदीच्छेच्छिवमात्मनः । त्वरितं जीवितं याति त्वरितं याति यौवनम्

Wenn jemand Śiva für das eigene Selbst begehrt — das heißt die Gnade des Herrn als Pati —, soll er die vorgeschriebene Weise der Śiva-Verehrung vollziehen. Denn das Leben eilt dahin, und auch die Jugend entschwindet rasch.

Verse 22

त्वरितं व्याधिरभ्येति तस्मात्पूज्यः पिनाकधृक् । यावन्नायाति मरणं यावन्नाक्रमते जरा

Krankheit eilt auf den Menschen zu; darum soll Pinākadhṛk—Śiva, der Träger des Bogens Pināka—verehrt werden, solange der Tod noch nicht gekommen ist und das Alter noch nicht überhandgenommen hat.

Verse 23

यावन्नेन्द्रियवैकल्यं तावत्पूजय शंकरम् । न शिवार्चनतुल्यो ऽस्ति धर्मो ऽन्यो भुवनत्रये

Solange die Sinne nicht beeinträchtigt sind, verehre Śaṅkara. In den drei Welten gibt es kein anderes Dharma, das der Verehrung Śivas gleichkäme.

Verse 24

इति विज्ञाय यत्नेन पूजनीयस्सदाशिवः । द्वारयागं जवनिकां परिवारबलिक्रियाम्

So erkannt, soll man Sadāśiva mit sorgfältigem Eifer verehren: indem man den Ritus der Türverehrung vollzieht, den Vorhang (javanikā) des Heiligtums anordnet und das vorgeschriebene bali (Opfergaben) den begleitenden Gottheiten Seines Gefolges darbringt.

Verse 25

नित्योत्सवं च कुर्वीत प्रसादे यदि पूजयेत् । हविर्निवेदनादूर्ध्वं स्वयं चानुचरो ऽपि वा

Wenn man mit Bhakti verehrt und ehrfürchtig die Gnade (prasāda) des Herrn empfängt, soll man auch täglich ein heiliges Fest zu Seiner Ehre begehen. Nachdem man das havis als Darbringung dargeboten hat, soll entweder der Verehrer selbst — oder sogar sein Gehilfe — den Dienst in der rechten Ordnung fortsetzen.

Verse 26

प्रसादपरिवारेभ्यो बलिं दद्याद्यथाक्रमम् । निर्गम्य सह वादित्रैस्तदाशाभिमुखः स्थितः

Der Ordnung gemäß soll er den bali (rituelle Darbringung) den Begleitern der geheiligten Opfergaben darreichen. Dann, unter dem Klang der Musikinstrumente hinausgehend, soll er zur vorgeschriebenen Richtung gewandt stehen und so das Ritual in Zucht und glückverheißender Weise vollenden.

Verse 27

पुष्पं धूपं च दीपञ्च दद्यादन्नं जलैः सह । ततो दद्यान्महापीठे तिष्ठन्बलिमुदङ्मुखः

Er soll Blumen, Weihrauch und eine Lampe darbringen und auch Speise zusammen mit Wasser reichen. Danach soll er am großen Altarsitz (mahāpīṭha) stehen, nach Norden gewandt, und den bali (rituelle Oblation) darbringen.

Verse 28

ततो निवेदितं देवे यत्तदन्नादिकं पुरा । तत्सर्वं सावशेषं वा चण्डाय विनिवेदयेत्

Daraufhin soll alles, was zuvor dem Herrn dargebracht wurde — Speise und andere Gaben, ganz oder als Rest — nochmals Caṇḍa dargeboten werden.

Verse 29

हुत्वा च विधिवत्पश्चात्पूजाशेषं समापयेत् । कृत्वा प्रयोगं विधिवद्यावन्मन्त्रं जपं ततः

Nachdem die Opfergabe vorschriftsgemäß dargebracht wurde, soll man danach die verbleibenden Teile der Verehrung ordnungsgemäß abschließen. Dann, indem man das vorgeschriebene Verfahren in rechter Form ausführt, soll man zur Wiederholung des Mantras übergehen, wie es geboten ist.

Verse 30

नित्योत्सवं प्रकुर्वीत यथोक्तं शिवशासने । विपुले तैजसे पात्रे रक्तपद्मोपशोभिते

Man soll das tägliche heilige Fest (die regelmäßige Verehrung) genau nach Śivas Gebot vollziehen. Die Gaben sind in einem großen, glänzenden Gefäß zu ordnen, geschmückt mit roten Lotosblüten.

Verse 31

अस्त्रं पाशुपतं दिव्यं तत्रावाह्य समर्चयेत् । शिवस्यारोप्यः तत्पात्रं द्विजस्यालंकृतस्य च

Dort soll er die göttliche Pāśupata-Waffe herabrufen und sie mit gebührender Ehrfurcht verehren. Dann soll er das Ritualgefäß als Śiva zugehörig darbringen und es auch einem geehrten, geschmückten Brāhmaṇa überreichen.

Verse 32

न्यस्तास्त्रवपुषा तेन दीप्तयष्टिधरस्य च । प्रासादपरिवारेभ्यो बहिर्मंगलनिःस्वनैः

Daraufhin zogen, von ihm—dessen Leib Waffen trug—und ebenso vom strahlenden Stabträger geführt, die Gefolgschaften des Palastes nach draußen, begleitet von glückverheißendem Festlärm.

Verse 33

नृत्यगेयादिभिश्चैव सह दीपध्वजादिभिः । प्रदक्षिणत्रयं कृत्वा न द्रुतं चाविलम्बितम्

Begleitet von Tanz, Gesang und dergleichen, zusammen mit Lampen, Bannern und anderen glückverheißenden Gaben, soll man dreimal die Umrundung zur Rechten (Pradakṣiṇā) vollziehen, weder hastig noch übermäßig zögernd.

Verse 34

आदायाभ्यंतरं नीत्वा ह्यस्त्रमुद्वासयेत्ततः । प्रदक्षिणादिकं कृत्वा यथापूर्वोदितं क्रमात्

Nachdem er die Verehrungsgeräte genommen und nach innen gebracht hat, soll er sodann die rituelle Entlassung (udvāsana) der angerufenen göttlichen Kraft, des astra, vollziehen. Danach, nach pradakṣiṇā (Umwandlung im Uhrzeigersinn) und den übrigen Abschlussriten, soll er genau in der zuvor dargelegten Reihenfolge fortfahren.

Verse 35

आदाय चाष्टपुष्पाणि पूजामथ समापयेत्

Nimm acht Blumen und vollende sodann die Verehrung in rechter Weise, indem du sie in Hingabe als abschließende Handlung der Pūjā dem Herrn Śiva darbringst.