Adhyaya 34
Satarudra SamhitaAdhyaya 3439 Verses

Sunartaka-Naṭa Avatāra and Pārvatī’s Boon-Request (Śiva as the Testing Benefactor)

Dieses Adhyāya ist als Unterweisung Nandīśvaras an Sanatkumāra gestaltet und behandelt eine Avatāra-Gestalt Śivas namens Sunartaka-Naṭa. Pārvatī (auch Kālikā genannt, Tochter Himavats) übt im Wald reine Tapas, mit dem ausdrücklichen Ziel, Śiva zu erlangen. Śiva ist erfreut und tritt herzu, nicht nur um eine Gnade zu gewähren, sondern auch um die Lauterkeit und Standhaftigkeit ihrer Askese zu prüfen (tapas-parīkṣā). Nachdem er seine Gestalt offenbart hat, lädt er sie ein, eine Gabe zu wählen. Pārvatīs Bitte ist konkret und rituell-sozial geordnet: Śiva möge ihr Gemahl werden, mit gebührender Erlaubnis und Anstand zum Haus ihres Vaters gehen, sie förmlich in der Weise eines bhikṣu (Bettelasketen) erbitten und dabei glückverheißenden Ruhm verbreiten, und die Ehe nach den vorgeschriebenen Riten vollziehen, um göttliche Zwecke zu erfüllen. So zeigt das Kapitel eine theologische Ordnung: Tapas gipfelt in Darśana; Darśana führt zur Gnade; die Gnade steht im Rahmen des Dharma; und Śivas Unberührtheit (nirvikāratva) besteht zugleich mit seiner liebevollen Zuwendung zu den Bhaktas (bhaktavatsalatā).

Shlokas

Verse 1

नन्दीश्वर उवाच । सनत्कुमार सर्वज्ञ शिवस्य परमात्मनः । अवतारं शृणु विभोस्सुनर्तकनटाह्वयम्

Nandīśvara sprach: „O Sanatkumāra, Allwissender—höre von der Herabkunft (Avatāra) Śivas, des höchsten Selbst, des allgegenwärtigen Herrn, der unter dem Namen Sunartaka, der göttliche Tänzer, berühmt ist.“

Verse 2

यदा हि कालिका देवी पार्वती हिमवत्सुता । तेपे तपस्तुविमलं वनं गत्वा शिवाप्तये

Als die Göttin Kālikā—Pārvatī, die Tochter Himavāns—in den Wald ging, übte sie makellose Askese, um den Herrn Śiva zu erlangen.

Verse 3

तदा शिवः प्रसन्नो भूत्तस्यास्सुतपसो मुने । तद्वृत्तसुपरीक्षार्थं वरं दातुम्मुदा ययौ

Da wurde der Herr Śiva durch die edle Askese jenes Weisen erfreut; und um die Standhaftigkeit seines Wandels gründlich zu prüfen, zog Śiva voller Freude aus, ihm eine Gnade zu gewähren.

Verse 4

स्वरूपन्दर्शयामास तस्यै सुप्रीतमानसः । वरम्ब्रूहीति चोवाच तां शिवां शंकरो मुने

O Weiser, Śaṅkara, dessen Herz ganz und gar erfreut war, offenbarte jener glückverheißenden Göttin seine wahre Gestalt und sprach zu ihr: „Sprich — wähle eine Gnade.“

Verse 5

तच्छ्रुत्वा शम्भुवचनं दृष्ट्वा तद्रूपमुत्तमम् । सुजहर्ष शिवातीव प्राह तं सुप्रणम्य सा

Als sie Śambhus Worte vernahm und seine erhabenste Gestalt schaute, wurde sie von übergroßer Freude an Śiva erfüllt; und nachdem sie sich in tiefer Ehrfurcht verneigt hatte, sprach sie zu ihm.

Verse 6

पार्वत्युवाच । यदि प्रसन्नो देवेश मह्यं देयो वरो यदि । पतिर्भव ममेशान कृपां कुरु ममोपरि

Pārvatī sprach: „O Herr der Götter, wenn Du gnädig gestimmt bist und mir eine Gnade gewährt werden soll, dann, o Īśāna, werde mein Gemahl; erweise mir Dein Erbarmen.“

Verse 7

पितुर्गृहे मया सम्यग्गम्यते त्वदनुज्ञया । गन्तव्यम्भवता नाथ मत्पितुः पार्श्वतः प्रभो

Mit deiner Erlaubnis werde ich rechtens in das Haus meines Vaters gehen. Doch auch du, o Herr und Gebieter, o Prabhu, sollst gehen und an der Seite meines Vaters verweilen.

Verse 8

याचस्व मान्ततो भिक्षुः ख्यापयंश्च यशः शुभम् । पितुर्मे सफलं सर्वं कुरु प्रीत्या गृहा श्रमम्

Dann, o heiliger Bettelmönch, erbitte Almosen von mir und verkünde deinen glückverheißenden Ruhm. Aus Zuneigung mache das ganze Hausleben meines Vaters und all seine Mühen wahrhaft fruchtbar.

Verse 9

ततो यथोक्तविधिना कर्तुमर्हसि भो प्रभो । विवाहं त्वं महेशान देवानां कार्य्यसिद्धये

Darum, o Herr, sollst du die Vermählung nach dem vorgeschriebenen Ritus vollziehen, o Maheśāna, damit das Vorhaben der Götter zur Vollendung gelange.

Verse 10

कामं मे पूरय विभो निर्विकारो भवान्सदा । भक्तवत्सलनामा हि तव भक्तास्म्यमहं सदा

O allgegenwärtiger Herr, erfülle mein Herzensbegehren. Du bist stets unveränderlich, von keiner Wandlung berührt. Wahrlich, Du bist bekannt als der, der die Bhaktas liebt; darum bin ich immer Dein Bhakta.

Verse 11

नन्दीश्वर उवाच । इत्युक्तस्स तया शंभुर्महेशो भक्तवत्सलः । तथास्त्विति वचः प्रोच्यान्तर्हितस्स्वगिरिं ययौ

Nandīśvara sprach: So von ihr angeredet, erwiderte Śambhu—Maheśa, stets zärtlich zu Seinen Bhaktas—: „So sei es.“ Nachdem Er diese Worte gesprochen hatte, entschwand Er dem Blick und begab sich zu Seiner eigenen Bergstätte.

Verse 12

पार्वत्यपि ततः प्रीत्या स्वसखीभ्यां वयोन्विता । जगाम स्वपितुर्गेहं रूपं कृत्वा तु सार्थकम्

Dann ging auch Pārvatī—im Herzen erfreut und nun herangereift—mit ihren zwei vertrauten Gefährtinnen zum Haus ihres Vaters, nachdem sie Schönheit und Gestalt ganz glückverheißend und ihrem göttlichen Vorhaben angemessen gemacht hatte.

Verse 13

पार्वत्यागमनं श्रुत्वा मेनया स हिमाचलः । परिवारयुतो द्रष्टुं स्वसुतां तां ययौ मुदा

Als Himācala (der Himalaya) von Menā hörte, dass Pārvatī eingetroffen sei, ging er, von Gefolge und Familie begleitet, freudig hin, um seine eigene Tochter zu sehen.

Verse 14

दृष्ट्वा तां सुप्रसन्नास्यामानयामासतुर्गृहम् । कारयामासतुः प्रीत्या महानन्दी महोत्सवम्

Als sie ihr vor Freude strahlendes Antlitz sahen, führten sie sie ins Haus. Dann ließen sie aus Liebe und Bhakti ein großes Fest der Wonne feiern.

Verse 15

धनन्ददौ द्विजादिभ्यो मेनागिरिवरस्तथा । मंगलं कारयामास सवेदध्वनिमादरात्

Daraufhin schenkte der edle Herr des Menā-Berges (Himālaya) den Brahmanen und anderen geehrten Gästen Reichtum und Gaben. Und mit ehrfürchtiger Sorgfalt ließ er glückverheißende Riten vollziehen, begleitet vom widerhallenden Klang der Veden.

Verse 16

ततः स्वकन्यया सार्द्धमुवास प्रांगणे मुदा । मेना च हिमवाञ्छैलः स्नातुं गंगां जगाम सः

Dann verweilte er freudig im Hof zusammen mit seiner eigenen Tochter. Und Menā ging вместе mit Himavān — dem erhabenen Herrn der Berge — zur Gaṅgā, um ein reinigendes Bad zu nehmen.

Verse 17

एतस्मिन्नन्तरे शम्भुः सुलीलो भक्तवत्सलः । सुनर्तकनटो भूत्वा मेनकासन्निधिं ययौ

Unterdessen nahm Śambhu — spielerisch in Seiner göttlichen Līlā und den Verehrern liebevoll zugetan — die Gestalt eines vortrefflichen Tänzer-Schauspielers an und begab sich in die Gegenwart Menakās.

Verse 18

शृंगं वामे करे धृत्वा दक्षिणे डमरुन्तथा । पृष्ठे कन्थां रक्तवासा नृत्यगानविशारदः

Ein Horn in der linken Hand haltend und ebenso eine ḍamaru in der rechten, mit einem Umhang auf dem Rücken und in rote Gewänder gekleidet, war Er höchst kundig in Tanz und Gesang.

Verse 19

ततस्तु नटरूपोऽसौ मेनकाप्रांगणे मुदा । चक्रे स नृत्यं विविधं गानञ्चाति मनोहरम्

Daraufhin nahm Er die Gestalt des Natarāja, des höchsten Tänzers, an und führte im Hofe Menakās voller Freude vielfältige Tänze auf, begleitet von überaus bezauberndem Gesang.

Verse 20

शृंगञ्च डमरुन्तत्र वादयामास सुध्वनिम् । महोतिं विविधाम्प्रीत्या स चकार मनोहराम्

Dort ließ Er voller Freude Horn und ḍamaru erklingen und erzeugte einen süßen Widerhall; und in liebevoller Wonne vollzog Er viele prächtige, fesselnde Festfeiern und Riten.

Verse 21

तन्द्रष्टुं नागरास्सर्वे पुरुषाश्च स्त्रियस्तथा । आजग्मुस्सहसा तत्र बाला वृद्धा अपि ध्रुवम्

Um Ihn zu schauen, eilten alle Stadtbewohner—Männer wie Frauen—sogleich dorthin; gewiss kamen auch Kinder und Greise.

Verse 22

श्रुत्वा संगीतं तन्दृष्ट्वा सुनृत्यं च मनोहरम् । सहसा मुर्मुहुः सर्वे मेनापि च तदा मुने

O Weiser, als sie die Musik vernahmen und jenen überaus anmutigen, bezaubernden Tanz sahen, wurden alle plötzlich überwältigt und sanken in Ohnmacht—auch Menā in jenem Augenblick.

Verse 23

ततो मेनाशु रत्नानि स्वर्णपात्रस्थितानि च । तस्मै दातुं ययौ प्रीत्या तदूतिप्री तमानसा

Daraufhin sammelte Menā eilends die in goldenen Gefäßen verwahrten Kostbarkeiten und ging, von jener glückverheißenden Begebenheit im Herzen beglückt, freudig hin, um sie ihm darzubringen.

Verse 24

तानि न स्वीचकारासौ भिक्षां चेते शिवां च ताम् । पुनस्तु नृत्यं गानं च कौतुकात्कर्तुमुद्यतः

Jene Gaben nahm er nicht an; vielmehr erbittete er Almosen von der glückverheißenden Herrin Śivā. Dann machte er sich, aus spielerischer Neugier, erneut daran zu tanzen und zu singen.

Verse 25

मेना तद्वचनं श्रुत्वा चुकोपाति सुविस्मिता । भिक्षुकम्भर्त्सयामास बहिष्कर्तुमियेष सा

Als Menā diese Worte hörte, geriet sie, zutiefst erstaunt, in Zorn. Sie schalt den Bettelmönch und beschloss, ihn aus dem Haus zu treiben.

Verse 26

एतस्मिन्नन्तरे तत्र गंगातो गिरिराड्ययौ । ददर्श पुरतो भिक्षुं प्रांगणस्थं नराकृतिम्

In diesem Augenblick kam der König der Berge von der Gaṅgā dorthin. Vor sich sah er einen Bettelasketen in Menschengestalt, der im Hof stand.

Verse 27

श्रुत्वा मेनामुखाद्वृत्तन्तत्सर्वं सुचुकोप सः । आज्ञां चकारानुचरान्बहिः कर्तुं च भिक्षुकम्

Als er aus Menās eigenem Mund den ganzen Bericht über das Geschehene hörte, geriet er in übermäßigen Zorn. Darauf befahl er seinen Dienern, jenen Bettelmönch nach draußen zu treiben.

Verse 28

महाग्निमिव दुःस्पर्शं प्रज्वलन्तं सुतेजसम् । न शशाक बहिः कर्तुं कोऽपि तं मुनिसत्तम

O Bester der Weisen, er loderte in herrlicher Ausstrahlung, unberührbar wie ein großes Feuer; und niemand vermochte ihn von dort zu vertreiben oder zu entfernen.

Verse 29

ततः स भिक्षुकस्तात नानालीलाविशारदः । दर्शयामास शैलाय स्वप्रभावमनन्तकम्

Dann offenbarte jener Bettelasket, o Lieber, kundig in vielen göttlichen Līlās, dem Berge (Himālaya) Seine eigene grenzenlose Majestät und Macht.

Verse 30

शैलो ददर्श तन्तत्र विष्णुरूपधरन्द्रुतम् । ततो ब्रह्मस्वरूपं च सूर्य्यरूपं ततः क्षणात्

Dort sah Śaila, wie Er rasch die Gestalt Viṣṇus annahm; dann erschien Er im selben Augenblick als Brahmā und unmittelbar darauf als die Sonne. So offenbarte der höchste Herr Seine mannigfaltigen, grenzenlosen Formen.

Verse 31

ततो ददर्श तं तात रुद्ररूपं महाद्भुतम् । पार्वती सहितं रम्यं विहसन्तं सुतेजसम्

Dann, o Lieber, erblickte er jene höchst wunderbare Rudra-Gestalt—schön und strahlend—sanft lächelnd und heiter, in Freude zusammen mit Pārvatī.

Verse 32

एवं सुबहुरूपाणि तस्य तत्र ददर्श सः । सुविस्मितो बभूवाशु परमानन्दसंप्लुतः

So erblickte er dort die überaus vielen Gestalten des Herrn. Sogleich wurde er von Staunen erfüllt und in höchste Seligkeit versenkt.

Verse 33

अथासौ भिक्षुवर्यो हि तस्मात्तस्याश्च सूतिकृत् । भिक्षां ययाचे दुर्गान्तान्नान्यज्जग्राह किञ्चन

Dann bat jener erhabenste Bettelmönch — der für sie die Geburtsriten vollzogen hatte — ihn und sie um Almosen, nur so viel, wie zum Erreichen des nächsten beschwerlichen Wegabschnitts genügte; sonst nahm er überhaupt nichts an.

Verse 34

इति श्रीशिवमहापुराणे तृतीयायां शतरुद्रसंहितायां सुनर्तकनटाह्वशिवावतारवर्णनंनाम चतुस्त्रिंशोध्यायः

So endet im Śrī Śiva‑Mahāpurāṇa, im Dritten Buch, innerhalb der Śatarudra‑Saṃhitā, das vierunddreißigste Kapitel mit dem Titel: „Beschreibung der Inkarnation des Herrn Śiva, bekannt als Sunartaka (der göttliche Tänzer/Schauspieler)“.

Verse 35

तदा बभूव सुज्ञानं मेनाशैलेशयोरपि । आवां शिवो वञ्चयित्वा गतवान्स्वालयं विभुः

Da erwachte wahre Erkenntnis selbst in Menā und im Herrn des Berges: „Nachdem der allgegenwärtige Herr Śiva uns überlistet hat, ist Er in Seine eigene Wohnstatt gegangen.“

Verse 36

अस्मै देया स्वकन्येयं पार्वती सुतप स्विनी । एवं विचार्य च तयोः शिवेभक्तिरभूत्परा

„Diese unsere eigene Tochter—Pārvatī, die große Asketin—soll ihm (zur Ehe) gegeben werden.“ So erwogen, wurden beide von höchster Hingabe zu Herrn Śiva erfüllt.

Verse 37

अतो रुद्रो महोतीश्च कृत्वा भक्तमुदावहम् । विवाहं कृतवान्प्रीत्या पार्वत्या स विधानतः

Daraufhin ließ Rudra—der große Herr—das glückverheißende Wohlergehen Seines Bhaktas offenbar werden und vollzog freudig die Vermählung mit Pārvatī, ordnungsgemäß nach heiligem Ritus und rechter Satzung.

Verse 38

इति प्रोक्तस्तु ते तात सुनर्तकनटाह्वयः । शिवावतारो हि मया शिवावाक्यप्रपूरकः

So habe ich dir, geliebtes Kind, von dem berichtet, der Sunartaka heißt und auch Naṭa genannt wird. Wahrlich, er ist eine Inkarnation Śivas, von mir hervorgebracht, um das Wort und den Willen des Herrn Śiva zu erfüllen.

Verse 39

इदमाख्यानमनघं परमं व्याहृतम्मया । य एतच्छृणुयात्प्रीत्या स सुखी गतिमाप्नुयात्

So habe ich diese makellose und höchste heilige Erzählung verkündet. Wer sie mit liebender Hingabe hört, wird glücklich und erlangt den gesegneten Zustand, indem er dem befreienden Pfad Śivas nahekommt.

Frequently Asked Questions

The episode presents Pārvatī’s austerities culminating in Śiva’s pleased approach, framed explicitly as both boon-giving and conduct-testing (parīkṣārtha). The theological argument is that authentic tapas and devotion mature into divine encounter (darśana) and structured grace (vara), not as arbitrary favor but as recognition of spiritual qualification.

The forest-tapas setting signifies withdrawal from social identity into concentrated interiority; Śiva’s self-revelation (svarūpa-darśana) signifies truth disclosed to purified consciousness. The ‘bhikṣu’ motif (Śiva as mendicant suitor) encodes divine freedom from worldly status, while simultaneously sanctifying social rite (vivāha-vidhi) as a cosmic instrument rather than mere convention.

Śiva is highlighted in the form/avatāra named Sunartaka-Naṭa, suggesting a divine modality associated with performance/naṭa (a revelatory, pedagogic presence). Gaurī is highlighted as Pārvatī under the epithet Kālikā, depicted as the ascetic devotee whose unwavering tapas authorizes her request for Śiva as husband.