देवस्तुतिवर्णनम् (Deva-stuti-varṇana) — “Description of the Gods’ Hymn/Praise”

Verse 1

सनत्कुमार उवाच । एतच्छुत्वा तु सर्वेषां देवादीनां वचो हरः । अंगीचकार सुप्रीत्या शरण्यो भक्तवत्सलः

Sanatkumāra sprach: Als Hara die Worte aller Götter und der anderen vernahm, willigte er—der Zufluchtsort der Schutzsuchenden und den Bhaktas liebevoll zugetan—mit großer Freude ein.

Verse 2

एतस्मिन्नंतरे देवी पुत्राभ्यां संयुता शिवा । आजगाम मुने तत्र यत्र देवान्वितो हरः

Unterdessen, o Weiser, kam die Göttin Śivā, begleitet von ihren beiden Söhnen, an eben jenen Ort, wo Hara (Herr Śiva) inmitten der Götter stand.

Verse 3

अथागतां शिवां दृष्ट्वा सर्वे विष्ण्वादयो द्रुतम् । प्रणेमुरतिनम्रास्ते विस्मिता गतसंभ्रमाः

Als sie Śivā, die Göttin, herankommen sahen, verneigten sich alle—allen voran Viṣṇu—sogleich. In tiefster Demut erwiesen sie Ehrerbietung, voll Staunen, und jede Unruhe und Verwirrung war gänzlich gestillt.

Verse 4

प्रोचुर्जयेति सद्वाक्यं मुने सर्वे सुलक्षणम् । तूष्णीमासन्नजानंतस्तदागमनकारणम्

O Weiser, alle sprachen die glückverheißenden Worte: „Sieg! Sieg!“—doch dann verstummten sie, da sie den Grund seines Kommens nicht kannten.

Verse 5

अथ सर्वैः स्तुता देवैर्देव्यद्भुतकुतूहला । उवाच स्वामिनं प्रीत्या नानालीलाविशारदम्

Dann sprach die Göttin—von allen Göttern gepriesen und von wunderbarem Staunen erfüllt—liebevoll zu ihrem Herrn, der in mannigfaltigen göttlichen Līlās vollkommen kundig ist.

Verse 6

देव्युवाच । क्रीडमानं विभो पश्य षण्मुखं रविसंनिभम् । पुत्रं पुत्रवतां श्रेष्ठ भूषितं भूषणैर्वरैः

Die Göttin sprach: „O Herr, sieh den Sechsantlitzigen, der in seiner Līlā spielt, strahlend wie die Sonne—den höchsten Sohn, den Besten unter allen, die Söhne haben, geschmückt mit den erlesensten Kleinodien.“

Verse 7

इति श्रीशिवमहापुराणे द्वितीयायां रुद्रसंहितायां पञ्चमे युद्धखंडे देवस्तुतिवर्णनं नाम सप्तमोऽध्यायः

So endet das siebte Kapitel, genannt „Die Beschreibung des Lobgesangs der Devas (an Herrn Śiva)“, im fünften Abschnitt, dem Yuddha-khaṇḍa, der zweiten Zusammenstellung (Rudra-saṃhitā) des heiligen Śrī Śiva Mahāpurāṇa.

Verse 8

न सस्मारागतान्दैत्यान्निजतेजोनिपीडितान् । स्कंदमालिंग्य चाघ्राय मुगोदाति महेश्वरः

Von seiner eigenen lodernden göttlichen Ausstrahlung überwältigt, nahm Maheśvara die herannahenden Daityas nicht einmal mehr wahr. Er umarmte Skanda und roch liebevoll an seinem Haupt; da wurde der Große Herr still, versunken in innerer Wonne.

Verse 9

जगदम्बाथ तत्रैव संमंत्र्य प्रभुणा च सा । स्थित्वा किञ्चित्समुत्तस्थौ नानालीलाविशारदा

Dann beriet sich Jagadambā dort sogleich mit ihrem Herrn und verweilte einen kurzen Augenblick; und jene Herrin—kundig in vielerlei göttlichen Līlā—erhob sich erneut.

Verse 10

ततस्सनंदी सह षण्मुखेन तया च सार्द्धं गिरिराजपुत्र्या । विवेश शम्भुर्भवनं सुलीलः सुरैस्समस्तैरभिवंद्यमानः

Dann betrat Śambhu in anmutiger Gelassenheit Seine eigene Wohnstatt, zusammen mit Nandī, mit Ṣaṇmukha und mit der Tochter des Herrn der Berge (Pārvatī), während alle Götter sich ehrfürchtig vor Ihm verneigten.

Verse 11

द्वारस्य पार्श्वतः तस्थुर्देवदेवस्य धीमतः । तेऽथ देवा महाव्यग्रा विमनस्का मुनेऽखिलः

Sie standen seitlich am Tor jenes weisen Herrn, des Deva der Devas. Da wurden, o Weiser, all diese Götter von großer Unruhe ergriffen und im Herzen mutlos.

Verse 12

किं कर्तव्यं क्व गंतव्यं कः स्यादस्मत्सुखप्रदः । किं तु किंत्विति संजातं हा हताः स्मेति वादिनम्

„Was ist zu tun? Wohin sollen wir gehen? Wer könnte uns Wohlergehen und Erleichterung schenken?“—so wiederholten sie in ihrer Verwirrung immerfort: „Aber was? was denn?“, und klagten weinend: „Weh uns! Wir sind niedergestreckt!“

Verse 13

अन्योन्यं प्रेक्ष्य शक्राद्या बभूवुश्चातिविह्वलाः । प्रोचुर्विकलवाक्यं ते धिक्कुर्वन्तो निजं विधिम्

Als sie einander anblickten, gerieten Indra und die übrigen Götter in völlige Verwirrung. Mit abgebrochenen, stockenden Worten sprachen sie, verdammten ihr eigenes Tun und schmähten ihre eigene Politik.

Verse 14

पापा वयमिहेत्यन्ये ह्यभाग्याश्चेति चापरे । ते भाग्यवंतो दैत्येन्द्रा इति चान्येऽब्रुवन् सुराः

Einige Devas sagten: „Hier sind wir Sünder“, und andere: „Wahrlich, wir sind unglücklich.“ Wieder andere unter den Göttern erklärten: „Jene Daitya-Herren sind die wahrhaft Glücklichen.“

Verse 15

तस्मिन्नेवांतरे तेषां श्रुत्वा शब्दाननेकशः । कुंभोदरो महातेजा दंडेनाताडयत्सुरान्

Da, in eben diesem Augenblick, als er ihre vielen Rufe und das Getöse vernahm, schlug der mächtige, strahlende Kumbhodara die Devas mit seinem Stab.

Verse 16

दुद्रुवुस्ते भयाविष्टा देवा हाहेति वादिनः । अपतन्मुनयश्चान्ये विह्वलत्वं बभूव ह

Von Furcht überwältigt flohen jene Devas und riefen: „Weh! Weh!“; auch andere Weisen stürzten nieder und gerieten in völlige Bestürzung.

Verse 17

इन्द्रस्तु विकलोतीव जानुभ्यामवनीं गतः । अन्ये देवर्षयोतीव विकलाः पतिता भुवि

Indra, als wäre er verkrüppelt und völlig entkräftet, sank auf die Erde und fiel auf beide Knie; auch die anderen Götter und göttlichen Seher, stark geschwächt, stürzten zu Boden.

Verse 18

सर्वे मिलित्वा मुनयस्सुराश्च सममाकुलाः । संगता विधिहर्योस्तु समीपं मित्रचेतसोः

Da versammelten sich alle Weisen und Götter in einer einzigen, von Unruhe erfüllten Runde und traten in die Nähe von Brahmā und Viṣṇu — jener beiden, die einander in freundlichem Sinn verbunden waren.

Verse 19

अहो विधिबलं चैतन्मुनयः कश्यपादयः । वदंति स्म तदा सर्वे हरि लोकभयापदम्

„Ach! So überwältigend ist die Macht von Vidhi — der Satzung des Schicksals.“ Da sprachen alle Weisen, Kaśyapa und die anderen, wie aus einem Mund zu Hari, der in jener furchtbaren, die Welten bedrohenden Not zur Zuflucht geworden war.

Verse 20

अभाग्यान्न समाप्तं तु कार्यमित्यपरे द्विजाः । कस्माद्विघ्नमिदं जातमित्यन्ये ह्यति विस्मिताः

Einige der Zweimalgeborenen sagten: „Durch Unglück ist das Werk nicht vollendet worden.“ Andere, zutiefst erstaunt, fragten: „Woher ist dieses Hindernis entstanden?“

Verse 21

इत्येवं वचनं श्रुत्वा कश्यपाद्युदितं मुने । आश्वासयन्मुनीन्देवान् हरिर्वाक्यमुपाददे

O Weiser, nachdem Hari (Viṣṇu) so die von Kaśyapa und den anderen gesprochenen Worte vernommen hatte, tröstete er die Munis und die Götter und begann darauf zu sprechen.

Verse 22

विष्णुरुवाच । हे देवा मुनयस्सर्वे मद्वचः शृणुतादरात् । किमर्थं दुःखमापन्ना दुखं तु त्यजताखिलम्

Viṣṇu sprach: „O Götter und ihr alle Weisen, hört meine Worte mit Ehrfurcht. Aus welchem Grund seid ihr in Kummer gefallen? Werft diese Trauer gänzlich von euch.“

Verse 23

महदाराधनं देवा न सुसाध्यं विचार्य्यताम् । महदाराधने पूर्वं भवेद्दुःखमिति श्रुतम् । विज्ञाय दृढतां देवाः प्रसन्नो भवति ध्रुवम्

„O Devas, bedenkt es wohl: die große Verehrung (ārādhana des höchsten Herrn) ist nicht leicht zu vollbringen. Überliefert ist, dass, bevor solche erhabene Verehrung Frucht trägt, zuerst Mühsal aufsteigt. Doch wenn der Herr die Standhaftigkeit erkennt, wird Er gewiss gnädig und erfreut.“

Verse 24

शिवस्सर्वगणायक्षस्सहसा परमेश्वरः । विचार्यतां हृदा सर्वैः कथं वश्यो भवेदिति

Śiva, der höchste Herr—begleitet von all seinen Scharen und Yakṣas—ist plötzlich erschienen. Denkt alle in eurem Herzen nach: durch welches Mittel könnte man ihn unter Kontrolle bringen?

Verse 25

प्रणवं पूर्वमुच्चार्य्य नमः पश्चादुदाहरेत् । शिवायेति ततः पश्चाच्छुभद्वयमतः परम्

Zuerst sprich die Praṇava (Oṁ); dann sprich „namaḥ“. Danach sage „śivāya“, und schließlich füge die zwei glückverheißenden Silben hinzu, die darauf folgen—so ist das Mantra vollständig gebildet.

Verse 26

कुरुद्वयं ततः प्रोक्तं शिवाय च ततः पुनः । नमश्च प्रणवश्चैव मंत्रमेवं सदा बुधाः

Darauf werden die zwei Silben „ku-ru“ gesprochen und danach wiederum „śivāya“. Zusammen mit „namaḥ“ und dem Praṇava „oṃ“ verkünden die Weisen das Mantra stets in genau dieser Gestalt.

Verse 27

अवर्तध्वं पुनर्यूयं यदि शंभुकृते तदा । कोटिमेकं तथा जप्त्वा शिवः कार्यं करिष्यति

„Wenn es wahrhaft um Śambhus Anliegen geht, dann kehrt um und kommt wieder zurück. Nachdem ihr das Japa eine Koṭi Mal wiederholt habt, wird Śiva das Werk vollbringen.“

Verse 28

इत्युक्ते च तदा तेन हरिणा प्रभविष्णुना । तथा देवाः पुनश्चक्रुर्हरस्याराधनं मुने

Als Hari—der mächtige Viṣṇu—jene Worte gesprochen hatte, o Weiser, nahmen die Götter erneut die Verehrung Haras (Śivas) auf, wie es ihnen geboten worden war.

Verse 29

संजजाप हरिश्चापि सविधिश्शिवमानसः । देवानां कार्यसिद्ध्यर्थं मुनीनां च विशेषतः

Daraufhin vollzog auch Hari (Viṣṇu), unter vollständiger Beachtung von Ritus und rechter Ordnung—den Geist in Śiva versenkt—ein intensives Japa, damit das Vorhaben der Götter gelinge und insbesondere zum Heil und zur Vollendung der Weisen.

Verse 30

मुहुः शिवेति भाषंतो देवा धैर्यसमन्विताः । कोटिसंख्यं तदा कृत्वा स्थितास्ते मुनिसत्तम

O bester der Weisen, die Götter, von standhaftem Mut erfüllt, riefen immer wieder: „Śiva! Śiva!“, und dann stellten sie sich zu einem Heer von Koti-Zahl auf und standen fest.

Verse 31

एतस्मिन्नंतरे साक्षाच्छिवः प्रादुरभूत्स्वयम् । यथोक्तेन स्वरूपेण वचनं चेदमब्रवीत्

In diesem Augenblick erschien Śiva selbst unmittelbar. In der zuvor beschriebenen Gestalt trat er hervor und sprach diese Worte.

Verse 32

श्रीशिव उवाच । हे हरे हे विधे देवा मुनयश्च शुभव्रताः । प्रसन्नोऽस्मि वरं ब्रूत जयेनानेन चेप्सितम्

Śrī Śiva sprach: „O Hari, o Vidhā, der Schöpfer, o Götter und Weisen mit heiligen, glückverheißenden Gelübden—ich bin zufrieden. Nennt eine Gabe; und durch diesen Sieg erlangt auch das ersehnte Ziel.“

Verse 33

देवा ऊचुः । यदि प्रसन्नो देवेश जगदीश्वर शंकर । सुरान् विज्ञाय विकलान् हन्यंतां त्रिपुराणि च

Die Götter sprachen: „O Herr der Götter, o Śaṅkara, Gebieter des Weltalls—wenn Du gnädig gestimmt bist, dann sieh, dass wir Devas hilflos und bedrängt sind, und vernichte auch die drei Städte (Tripura).“

Verse 34

रक्षास्मान्परमेशान दीनबंधो कृपाकर । त्वयैव रक्षिता देवास्सदापद्भ्यो मुहुर्मुहुः

Beschütze uns, o Parameśāna, barmherzige Zuflucht der Bedrängten. Immer wieder sind die Götter allein durch Dich vor Unheil und Gefahr bewahrt worden.

Verse 35

सनत्कुमार उवाच । इत्युक्तं वचनं तेषां श्रुत्वा सहरिवेधसाम् । विहस्यांतस्तदा ब्रह्मन्महेशः पुनरब्रवीत्

Sanatkumāra sprach: Als Mahādeva (Maheśa) jene Worte hörte, die von ihnen—von Hari (Viṣṇu) und Vedhas (Brahmā)—gesprochen wurden, lächelte er innerlich und redete erneut, o Brahmane.

Verse 36

महेश उवाच । हे हरे हे विधे देवा मुनयश्चाखिला वचः । मदीयं शृणुतादृत्य नष्टं मत्वा पुरत्रयम्

Maheśa sprach: „O Hari, o Vidhe (Brahmā), o Götter und ihr alle Weisen—hört meine Worte ehrfürchtig an und betrachtet Tripura, die drei Städte, als bereits vernichtet.“

Verse 37

रथं च सारथिं दिव्यं कार्मुकं शरमुत्तमम् । पूर्वमंगीकृतं सर्वमुपपादयताचिरम्

Ohne Verzug stellte er den Wagen und den göttlichen Wagenlenker bereit, den Bogen und den vortrefflichsten Pfeil; ja, alles zuvor Erbetene und Angenommene lieferte er sogleich.

Verse 38

हे विष्णो हे विधे त्वं हि त्रिलोकाधिपतिर्ध्रुवम् । सर्वसम्राट्प्रकारं मे कर्तुमर्हसि यत्नतः

O Viṣṇu! O Vidhātṛ (Brahmā)! Du bist wahrlich der standhafte Herr der drei Welten. Darum sollst du mit allem Bemühen für mich die volle Ordnung und Würde der universalen Souveränität begründen.

Verse 39

नष्टं पुरत्रयं मत्वा देवसाहाय्यमित्युत । करिष्यथः प्रयत्नेनाधिकृतौ सर्गपालने

„Indem ihr Tripura als bereits vernichtet betrachtet, werdet ihr den Göttern gewiss Beistand leisten; denn ihr seid rechtmäßig zur Leitung und Bewahrung der Schöpfung bestellt, und mit ernstem Bemühen sollt ihr ihre Ordnung aufrechterhalten.“

Verse 40

अयं मंत्रो महापुण्यो मत्प्रीतिजनकश्शुभः । भुक्तिमुक्तिप्रदस्सर्वकामदश्शैवकावह

Dieses Mantra ist höchst verdienstvoll, glückverheißend und erweckt Meine (Śivas) Freude. Es schenkt weltlichen Genuss und Befreiung (moksha), erfüllt jedes ersehnte Ziel und führt in den Stand und auf den Pfad der Śaivas, der Śiva-Verehrer.

Verse 41

धन्यो यशस्य आयुष्यः स्वर्गकामार्थिनां नृणाम् । अपवर्गो ह्यकामानां मुक्तानां भुक्तिमुक्तिदः

Es ist gesegnet, ruhmverleihend und lebensverlängernd für Menschen, die Himmel und weltliche Erfüllung begehren. Den Wunschlosen wird es zum Pfad der Befreiung; den bereits Befreiten schenkt es maßvolle Freude und die letzte Freiheit—durch die Gnade Śivas, des Pati, der das pāśa, das Band der Fesselung, durchtrennt.

Verse 42

य इमं कीर्तयेन्मंत्रं शुचिर्भूत्वा सदा नरः । शृणुयाच्छ्रावयेद्वापि सर्वान्कामानवाप्नुयात्

Jeder Mensch, der sich gereinigt hat und dieses Mantra regelmäßig rezitiert—oder es hört, oder andere es hören lässt—erlangt die Erfüllung aller gewünschten Ziele. Aus śaivischer Sicht läutert solche Mantra-sevā den paśu, die gebundene Seele, und zieht die Gnade Śivas, des Pati, herbei, wodurch sowohl weltliches Wohlergehen als auch das höchste Gut gewährt wird.

Verse 43

सनत्कुमार उवाच । इति श्रुत्वा वचस्तस्य शिवस्य परमात्मनः । सर्वे देवा मुदं प्रापुर्हरिर्ब्रह्माधिकं तथा

Sanatkumāra sprach: Als sie so die Worte Śivas, des höchsten Selbst, vernommen hatten, erlangten alle Götter große Freude; ebenso wurden Hari und Brahmā von Wonne erfüllt.

Verse 44

सर्वदेवमयं दिव्यं रथं परमशोभनम् । रचयामास विश्वार्थे विश्वकर्मा तदाज्ञया

Auf jenen Befehl hin erschuf Viśvakarmā — zum Heil des Universums — einen göttlichen Wagen von höchster Pracht, der die Kräfte aller Götter in sich vereinte.