अन्धक-प्रश्नः — Inquiry into Andhaka (Genealogy and Nature)

Verse 1

नारद उवाच । शंखचूडवधं श्रुत्वा चरितं शशिमौलिनः । अयं तृप्तोऽस्मि नो त्वत्तोऽमृतं पीत्वा यथा जनः

Nārada sprach: „Nachdem ich von der Tötung Śaṅkhacūḍas und von den heiligen Taten des mondgekrönten Herrn (Śiva) gehört habe, bin ich erfüllt — wie ein Mensch, der, von dir Nektar trinkend, satt und zufrieden wird.“

Verse 2

ब्रह्मन्यच्चरितं तस्य महेशस्य महात्मनः । मायामाश्रित्य सल्लीलां कुर्वतो भक्तमोददाम्

O Brahmane, dies sind die heiligen, von Brahman gesegneten Taten jenes großherzigen Mahesha: gestützt auf seine göttliche Māyā vollbringt er glückverheißende Līlās, die den Bhaktas Freude schenken.

Verse 3

ब्रह्मोवाच । जलंधरवधं श्रुत्वा व्यासस्सत्यवतीसुतः । अप्राक्षीदिममेवार्थं ब्रह्मपुत्रं मुनीश्वरम्

Brahmā sprach: „Nachdem Vyāsa, der Sohn Satyavatīs, von der Tötung Jalandharas gehört hatte, fragte er eben diese Sache den großen Weisen, den Sohn Brahmās.“

Verse 4

सनत्कुमारः प्रोवाच व्यासं सत्यवतीसुतम् । सुप्रशंस्य महेशस्य चरितं मंगलायनम्

Sanatkumāra sprach zu Vyāsa, dem Sohn der Satyavatī; und nachdem er die glückverheißenden, segenspendenden Taten Maheśas (des Herrn Śiva) in höchsten Lobpreis erhoben hatte, fuhr er in seiner Erzählung fort.

Verse 5

सनत्कुमार उवाच । शृणु व्यास महेशस्य चरितं मंगलायनम् । यथान्धको गाणपत्यं प्राप शंभोः परात्मनः

Sanatkumāra sprach: „Höre, o Vyāsa, die glückverheißende, verdienstspendende Erzählung von Maheśa: wie Andhaka von Śambhu, dem höchsten Selbst, die Herrschaft über Śivas Gaṇas erlangte.“

Verse 6

कृत्वा परमसंग्रामं तेन पूर्वं मुनीश्वर । प्रसाद्य तं महेशानं सत्त्वभावात्पुनः पुनः

O Bester der Weisen! Nachdem er zuvor einen höchst gewaltigen Kampf geführt hatte, suchte er immer wieder, den Herrn Maheśāna zu erfreuen und Ihn aus rein satttviger Herzensgesinnung zu besänftigen.

Verse 7

माहात्म्यमद्भुतं शंभोश्शरणागतरक्षिणः । सुभक्तवत्सलस्यैव नानालीलाविहारिणः

Wunderbar ist die Herrlichkeit Śambhus: Er beschützt die, die bei Ihm Zuflucht suchen; Er ist stets liebevoll zu den wahren Bhaktas; und Er weilt spielend in mannigfaltigen göttlichen Līlās.

Verse 8

माहात्म्यमेतद्वृषभध्वजस्य श्रुत्वा मुनिर्गंधवतीसुतो हि । वचो महार्थं प्रणिपत्य भक्त्या ह्युवाच तं ब्रह्मसुतं मुनींद्रम्

Als der Weise, der Sohn der Gaṃdhavatī, diesen Bericht von der Herrlichkeit des Herrn mit dem Stierbanner (Śiva) vernahm, verneigte er sich in Bhakti. Dann, die tiefe Bedeutung jener Worte ehrend, wandte er sich an den erhabensten der Munis, den Sohn Brahmās.

Verse 9

व्यास उवाच । को ह्यंधको वै भगवन्मुनीश कस्यान्वये वीर्यवतः पृथिव्याम् । जातो महात्मा बलवान् प्रधानः किमात्मकः कस्य सुतोंऽधकश्च

Vyāsa sprach: „O gesegneter Herr unter den Weisen, wer ist in Wahrheit dieser Andhaka? In wessen Geschlecht wurde auf Erden dieser große, mächtige und hervorragende Geist geboren? Welcher Natur ist er, und wessen Sohn ist Andhaka?“

Verse 10

एतत्समस्तं सरहस्यमद्य ब्रवीहि मे ब्रह्मसुतप्रसादात् । स्कंदान्मया वै विदितं हि सम्यक् महेशपुत्रादमितावबोधात्

Darum verkünde mir heute diese ganze Angelegenheit, samt ihrem inneren Geheimnis, durch die Gnade des Sohnes Brahmās. Denn ich habe sie wahrlich gut von Skanda verstanden, dem Sohn Mahādevas, dessen Erkenntnis unermeßlich ist.

Verse 11

गाणपत्यं कथं प्राप शंभोः परमतेजसः । सोंधको धन्य एवाति यो वभूव गणेश्वरः

«Wie erlangte Sondhaka durch Śambhu von höchstem Glanz den Stand des Gaṇapati? Wahrlich, Sondhaka allein ist überaus gesegnet, denn er wurde zum Herrn der Gaṇas, zum Gaṇeśvara.»

Verse 12

ब्रह्मोवाच । व्यासस्य चैतद्वचनं निशम्य प्रोवाच स ब्रह्मसुतस्तदानीम् । महेश्वरोतीः परमाप्तलक्ष्मीस्संश्रोतुकामं जनकं शुकस्य

Brahmā sprach: Nachdem er diese Worte Vyāsas vernommen hatte, redete der Sohn Brahmās sogleich zu Śukas Vater, der begierig war, die erhabenen Berichte von Maheśvara zu hören—Berichte, die höchstes Glück und geistige Vollendung verleihen.

Verse 13

सनत्कुमार उवाच । पुराऽऽगतो भक्तकृपाकरोऽसौ कैलासतश्शैलसुता गणाढ्यः । विहर्तुकामः किल काशिका वै स्वशैलतो निर्जरचक्रवती

Sanatkumāra sprach: Einst kam Śailasutā (Pārvatī), die mitleidvolle Wohltäterin der Bhaktas, vom Kailāsa herab, reich umgeben von ihren Gaṇas. In der Absicht, sich spielerisch zu ergehen, verließ sie ihren eigenen Berg und begab sich nach Kāśikā, begleitet von einem Gefolge göttlicher Wesen.

Verse 14

स राजधानीं च विधाय तस्यां चक्रं परोतीः सुखदा जनानाम् । तद्रक्षकं भैरवनामवीरं कृत्वा समं शैलजयाहि बह्वीः

Dann errichtete er dort eine königliche Hauptstadt und setzte in ihr einen heiligen Schutzkreis ein, der den Menschen Wohlergehen schenkt. Zum Hüter machte er einen heldenhaften Krieger namens Bhairava; und er—gemeinsam mit Śailajā (Pārvatī)—zog weiter, um vielerlei Aufgaben zu vollbringen.

Verse 15

स एकदा मंदरनामधेयं गतो नगे तद्वरसुप्रभावात् । तत्रापि मानागणवीरमुख्यैश्शिवासमेतो विजहार भूरि

Einst, kraft der vortrefflichen Macht jenes Segens, begab er sich zu dem Berg namens Mandara. Auch dort, begleitet von Śiva und den vornehmsten heldenhaften Anführern Seiner Gaṇas, ergötzte er sich reichlich und spielte in Fülle.

Verse 16

पूर्वे दिशो मन्दर शैलसंस्था कपर्द्दिनश्चंडपराकमस्य । चक्रे ततो नेत्रनिमीलनं तु सा पार्वती नर्मयुतं सलीलम्

Im Osten, auf dem Berge Mandara, schloss Pārvatī in sanftem, spielerischem Scherz die Augen des Herrn mit den verfilzten Locken (Śiva), dessen Kraft wild und unwiderstehlich ist.

Verse 17

प्रवालहेमाब्जधृतप्रभाभ्यां कराम्बुजाभ्यां निमिमील नेत्रे । हरस्य नेत्रेषु निमीलितेषु क्षणेन जातः सुमहांधकारः

Mit lotosgleichen Händen, strahlend wie Koralle, Gold und Lotos, schloss Hara seine Augen. Und in dem Augenblick, da die Augen des Herrn Hara geschlossen waren, erhob sich sogleich eine gewaltige, schreckliche Finsternis.

Verse 18

तत्स्पर्शयोगाच्च महेश्वरस्य करौ च तस्याः स्खलितं मदांभः । शंभोर्ललाटे क्षणवह्नितप्तो विनिर्गतो भूरिजलस्य बिन्दुः

Durch die bloße Berührung mit Mahādeva glitt von ihren Händen eine feuchte Flüssigkeit wie Ichor (māda) herab. Als jener Tropfen Śambhus Stirn traf, wurde er augenblicklich wie von Feuer erhitzt und brach hervor: eine einzige Wasserperle aus überreicher Fülle.

Verse 19

गर्भो बभूवाथ करालवक्त्रो भयंकरः क्रोधपरः कृतघ्नः । अन्धो विरूपी जटिलश्च कृष्णो नरेतरो वैकृतिकस्सुरोमा

Da trat ein Wesen hervor — gleichsam ein leibhaftiger Schoß des Zorns: mit schrecklichem Maul, furchterregend, dem Grimm ergeben und undankbar. Blind, entstellt, mit verfilzten Jatā-Locken und schwarzer Farbe; nicht wahrhaft menschlich, sondern ein monströses, widernatürliches Geschöpf, ganz bedeckt von struppig abstehenden Haaren.

Verse 20

गायन्हसन्प्ररुदन्नृत्यमानो विलेलिहानो घरघोरघोषः । जातेन तेनाद्भुतदर्शनेन गौरीं भवोऽसौ स्मितपूर्वमाह

Singend, lachend und dann weinend tanzte er weiter—die Lippen leckend und mit schaurigem, donnerndem Dröhnen brüllend. Als Herr Bhava (Śiva) dieses wunderbare Schauspiel sah, lächelte er zuerst und sprach dann zu Gaurī (Pārvatī).

Verse 21

श्रीमहेश उवाच । निमील्य नेत्राणि कृतं च कर्म बिभेषि साऽस्माद्दयिते कथं त्वम् । गौरी हरात्तद्वचनं निशम्य विहस्यमाना प्रमुमोच नेत्रे

Śrī Maheśa sprach: „Geliebte, nachdem du die Augen geschlossen und jene Tat vollbracht hast—warum fürchtest du mich jetzt?“ Als Gaurī Haras Worte vernahm, lächelte sie und öffnete ihre Augen.

Verse 22

जाते प्रकाशे सति घोररूपो जातोंधकारादपि नेत्रहीनः । तादृग्विधं तं च निरीक्ष्य भूतं पप्रच्छ गौरी पुरुषं महेशम्

Als das Licht aufging, erschien ein Wesen von schrecklicher Gestalt—aus der Finsternis geboren und doch ohne Augen. Als Gaurī dieses Geschöpf erblickte, befragte sie die höchste Person, Maheśa (Śiva), über ihn.

Verse 23

गौर्य्युवाच । कोयं विरूपो भगवन्हि जातो नावग्रतो घोरभयंकरश्च । वदस्व सत्यं मम किं निमित्तं सृष्टोऽथ वा केन च कस्य पुत्रः

Gaurī sprach: „O Herr, wer ist dieses missgestaltete Wesen, das entstanden ist—so schrecklich und furchterregend anzusehen? Sage mir die Wahrheit: zu welchem Zweck wurde es erschaffen? Von wem wurde es hervorgebracht, und wessen Sohn ist es?“

Verse 24

सनत्कुमार उवाच । श्रुत्वा हरस्तद्वचनं प्रियाया लीलाकरस्सृष्टिकृतोंऽधरूपाम् । लीलाकरायास्त्रिजगज्जनन्या विहस्य किंचिद्भगवानुवाच

Sanatkumāra sprach: Als Hara die Worte seiner Geliebten vernahm—jener, die um des göttlichen Spiels (līlā) willen eine Gestalt angenommen hatte, die die Schöpfung hervorbringt, der Mutter, die die drei Welten gebiert—lächelte der Herr Hara ein wenig und sprach dann.

Verse 25

महेश उवाच । शृण्वंबिके ह्यद्भुतवृत्तकारे उत्पन्न एषोऽद्भुतचण्डवीर्यः । निमीलिते चक्षुषि मे भवत्या स स्वेदजो मेंधकनामधेयः

Mahesha sprach: „Höre, o Ambikā, du, die du wunderbare Wendungen der Begebenheiten bewirkst. Dieser ist entstanden—wundersam und furchtbar an Kraft. Als du meine Augen schließen ließest, wurde er aus meinem Schweiß geboren; sein Name ist Meṇḍhaka.“

Verse 26

त्वं चास्य कर्तास्ययथानुरूपं त्वया ससख्या दयया गणेभ्यः । स रक्षितव्यस्त्व यि तं हि वैकं विचार्य बुद्ध्या करणीयमार्ये

„Du bist wahrlich seine Schöpferin und handelst, wie es der Lage entspricht; und aus deiner Freundschaft und deinem Erbarmen gegenüber den Gaṇas soll gerade dieser von dir allein beschützt werden. Erwäge es mit klarem Urteil, o Edle, und tue, was zu tun ist—behüte ihn wie dein Eigen.“

Verse 27

सनत्कुमार उवाच । गौरी ततो भृत्यवचो निशम्य कारुण्यभावात्सहिता सखीभिः । नानाप्रकारैर्बहुभिर्ह्युपायैश्चकार रक्षां स्वसुतस्य यद्वत्

Sanatkumara sprach: Da hörte Gaurī die Worte ihrer Dienerinnen und, von Mitgefühl bewegt, richtete sie zusammen mit ihren Freundinnen den Schutz für ihren eigenen Sohn ein—mit vielerlei Methoden und zahlreichen praktischen Mitteln, wie es eine Mutter tut.

Verse 28

कालेऽथ तस्मिञ्शिशिरे प्रयातो हिरण्यनेत्रस्त्वथ पुत्रकामः । स्वज्येष्ठबंधोस्तनयप्रतानं संवीक्ष्य चासीत्प्रियया नियुक्तः

Dann, in jener Winterzeit, brach Hiraṇyanetra auf, von dem Wunsch nach einem Sohn erfüllt. Als er die blühende Kinderschar seines älteren Bruders sah, wurde er von seiner geliebten Gattin dazu angetrieben (Nachkommen zu erlangen).

Verse 29

अरण्यमाश्रित्य तपश्चकारासुरस्तदा कश्यपजस्सुतार्थम् । काष्ठोपमोऽसौ जितरोषदोषस्संदर्शनार्थं तु महेश्वरस्य

Da nahm jener Asura Zuflucht im Wald und vollzog Askese, um einen von Kaśyapa geborenen Sohn zu erlangen. Er wurde wie ein Holzklotz—standhaft und unbeweglich—und, nachdem er den Makel des Zorns besiegt hatte, übte er jene Buße einzig, um die Darśana, die heilige Schau Maheśvaras, zu erlangen.

Verse 30

तुष्टः पिनाकी तपसास्य सम्यग्वरप्रदानाय ययौ द्विजेन्द्र । तत्स्थानमासाद्य वृषध्वजोऽसौ जगाद दैत्यप्रवरं महेशः

Erfreut über seine strenge Askese begab sich Pinākī (Herr Śiva), um ihm eine Gnade zu gewähren, dorthin, o Bester der Zweimalgeborenen. Als er den Ort erreicht hatte, sprach Mahēśa, der das Banner des Stieres trägt, zu dem Vornehmsten der Dāityas.

Verse 31

महेश उवाच । हे दैत्यनाथ कुरु नेन्द्रियसंघपातं किमर्थमेतद्व्रतमाश्रितं ते । प्रब्रूहि कामं वरदो भवोऽहं यदिच्छसि त्वं सकलं ददामि

Mahēśa sprach: „O Herr der Dāityas, verderbe nicht die Schar deiner Sinne. Zu welchem Zweck hast du dieses Gelübde auf dich genommen? Sprich den Wunsch deines Herzens aus. Ich bin Bhava, der Spender von Gnaden—was immer du begehrst, das werde ich dir ganz gewähren.“

Verse 32

सनत्कुमार उवाच । सरस्यमाकर्ण्य महेशवाक्यं ह्यतिप्रसन्नः कनकाक्षदैत्यः । कृतांजलिर्नम्रशिरा उवाच स्तुत्या च नत्वा विविधं गिरीशम्

Sanatkumāra sprach: Als Kanakākṣa, der Dāitya, die Worte Mahēśas vernahm, wurde er überaus erfreut. Mit gefalteten Händen und tief geneigtem Haupt sprach er, nachdem er Girīśa (Śiva) auf vielfältige Weise verehrt und mit Hymnen gepriesen hatte.

Verse 33

हिरण्याक्ष उवाच । पुत्रस्तु मे चन्द्रललाट नास्ति सुवीर्यवान्दैत्यकुलानुरूपी । तदर्थमेतद्व्रतमास्थितोऽहं तं देहि देवेश सुवीर्यवंतम्

Hiraṇyākṣa sprach: „O Herr mit dem Mond auf der Stirn, ich habe keinen Sohn von großer Kraft, der dem Geschlecht der Dāityas entspricht. Eben darum habe ich dieses heilige Gelübde auf mich genommen. So gewähre mir, o Herr der Devas, einen Sohn, erfüllt von großer Tapferkeit.“

Verse 34

यस्माच्च मद्भ्रातुरनंतवीर्याः प्रह्लादपूर्वा अपि पंचपुत्राः । ममेह नास्तीति गतान्वयोऽहं को मामकं राज्यमिदं बुभूषेत्

„Zudem hatte mein Bruder fünf Söhne von grenzenloser Tapferkeit, allen voran Prahlāda. Doch meine eigene Linie ist hier erloschen—keiner ist von mir. Wer sollte nun dieses Reich begehren, das mir gehört?“

Verse 35

राज्यं परस्य स्वबलेन हृत्वा भुंक्तेऽथवा स्वं पितुरेव दृष्टम् । च प्रोच्यते पुत्र इह त्वमुत्र पुत्री स तेनापिभवेत्पितासौ

Wer aus eigener Kraft das Reich eines anderen an sich reißt und es genießt — oder selbst das Eigene nach der Sicht des Vaters genießt — wird hier und im Jenseits „Sohn“ genannt. In demselben Sinn wird auch die Tochter gleichsam zum „Sohn“, und der Vater gilt als ihr Vater, als Ursprung von Recht und Geschlecht.

Verse 36

ऊर्द्ध्वं गतिः पुत्रवतां निरुक्ता मनीषिभिर्धर्मभृतां वरिष्ठैः । सर्वाणि भूतानि तदर्थमेवमतः प्रवर्तेत पशून् स्वतेजसः

Die Weisen — die Vornehmsten unter den Trägern des Dharma — haben erklärt, dass jene, die würdige Nachkommenschaft besitzen, einen aufwärts führenden Weg (höheres Geschick) erlangen. Da alle Wesen eben zu diesem Zweck bestehen, soll man daher mit eigener geistiger Glut (tejas) das Vieh und die Abhängigen auf den rechten Pfad bringen, sie recht leiten und schützen.

Verse 37

निरन्वयस्याथ न संति लोकास्तदर्थमिच्छंति जनाः सुरेभ्यः । सदा समाराध्य सुरात्रिपंकजं याचंत इत्थं सुतमेकमेव

Von dem, der ohne Geschlecht ist, heißt es, es gebe für ihn keine dauerhafte „Welt“ — keine Fortdauer von Name und Stand. Darum suchen die Menschen dieses Ziel bei den Göttern. Stets verehrend den lotusgleichen Herrn, den auch die Götter anbeten, bitten sie so nur um eines: um einen einzigen Sohn.

Verse 38

सनत्कुमार उवाच । एतद्भवस्तद्वचनं निशम्य कृपाकरो दैत्यनृपस्य तुष्टः । तमाह दैत्यातप नास्ति पुत्रस्त्वद्वीर्यजः किंतु ददामि पुत्रम्

Sanatkumāra sprach: Als der Mitleidsvolle die Worte Bhavas (des Herrn Śiva) vernommen hatte, war er mit dem König der Dānavas zufrieden. Er sagte zu ihm: „O Daityātapa, aus deiner eigenen Manneskraft wird kein Sohn geboren werden; dennoch werde ich dir einen Sohn gewähren.“

Verse 39

ममात्मजं त्वंधकनामधेयं त्वत्तुल्यवीर्यं त्वपराजितं च । वृणीष्व पुत्रं सकलं विहाय दुःखं प्रतीच्छस्व सुतं त्वमेव

„Nimm meinen Sohn an, mit Namen Andhaka — an Tapferkeit dir gleich und unbesiegt. Erwähle ihn zu deinem Kind; wirf allen Kummer von dir und empfange diesen Sohn — ja, du selbst nimm ihn als den Deinen an.“

Verse 40

सनत्कुमार उवाच । इत्येवमुक्त्वा प्रददौ स तस्मै हिरण्यनेत्राय सुतं प्रसन्नः । हरस्तु गौर्य्या सहितो महात्मा भूतादिनाथस्त्रिपुरारिरुग्रः

Sanatkumāra sprach: Nachdem er so geredet hatte, schenkte er, wohlgefällig gestimmt, Hiraṇyanetra einen Sohn. Und Hara, der großherzige Herr, mit Gaurī vereint—furchtbar, der uranfängliche Gebieter der Wesen, der Zerstörer Tripuras—bewirkte so diese Gnade.

Verse 41

नतो हरात्प्राप्य सुतं स दैत्यः प्रदक्षिणीकृत्य यथाक्रमेण । स्तोत्रैरनेकैरभिपूज्य रुद्रं तुष्टस्स्वराज्यं गतवान्महात्मा

Nachdem er sich vor Hara verneigt und den Sohn empfangen hatte, umschritt jener Daitya Ihn der Ordnung gemäß (pradakṣiṇa). Mit vielen Hymnen verehrte er Rudra; und der Großgesinnte, nun völlig zufrieden, kehrte in seine eigene Herrschaft zurück.

Verse 42

ततस्तु पुत्रं गिरिशादवाप्य रसातलं चंडपराक्रमस्तु । इमां धरित्रीमनयत्स्वदेशं दैत्यो विजित्वा त्रिदशानशेषान्

Daraufhin zog jener Daitya von wilder Kraft, nachdem er den Sohn von Girīśa (Herrn Śiva) erlangt hatte, hinab nach Rasātala. Nachdem er alle Götter restlos besiegt hatte, trug er diese Erde in sein eigenes Reich fort.

Verse 43

ततस्तु देवेर्मुनिभिश्च सिद्धैः सर्वात्मकं यज्ञमयं करालम् । वाराहमाश्रित्य वपुः प्रधानमाराधितो विष्णुरनंतवीर्यः

Dann verehrten die Götter zusammen mit den Munis und den Siddhas Viṣṇu von unendlicher Kraft, der alles als das eigene Selbst durchdringt. Indem er die furchterregende Varāha-Gestalt annahm—einen Leib, der Opferwesen ist—offenbarte er den höchsten Körper und wurde durch diese Verehrung gebührend besänftigt.

Verse 44

घोणाप्रहारैर्विविधैर्धरित्रीं विदार्य पातालतलं प्रविश्य । तुंडेन दैत्याञ्शतशो विचूर्ण्य दंष्ट्राभिरग्र्याभि अखंडिताभिः

Mit mannigfachen Schlägen seines Rüssels riss er die Erde auf und stürzte hinab in die Region von Pātāla. Dort zermalmte er mit seinem Schnabel Hunderte von Daityas zu Staub, und mit seinen erhabensten, unversehrten Hauern zerschmetterte er sie immer wieder.

Verse 45

पादप्रहारैरशनिप्रकाशैरुन्मथ्य सैन्यानि निशाचराणाम् । मार्तंडकोटिप्रतिमेन पश्चात्सुदर्शनेनाद्भुतचंडतेजाः

Mit Fußschlägen, die wie Donnerkeile aufblitzten, wühlte er die Heere der Nachtwandler auf und zerschlug sie; und dann streckte er sie mit dem Sudarśana, dem Diskus von wundersam wildem Glanz, gleich zehn Millionen Sonnen, nieder.

Verse 46

हिरण्यनेत्रस्य शिरो ज्वलंतं चिच्छेद दैत्यांश्च ददाह दुष्टान् । ततः प्रहृष्टो दितिजेन्द्रराजं स्वमंधकं तत्र स चाभ्यषिंचत्

Er hieb das lodernde Haupt Hiraṇyanetras ab und verbrannte die ruchlosen Daityas. Dann, voller Freude, weihte er dort seinen eigenen Andhaka durch Abhiṣeka zum König der Daityas.

Verse 47

स्वस्थानमागत्य ततो धरित्रीं दृष्ट्वांकुरेणोद्धरतः प्रहृष्टः । भूमिं च पातालतलान्महात्मा पुपोष भागं त्वथ पूर्वकं तु

Als er in seine eigene Wohnstatt zurückkehrte und sah, wie die Erde durch den Spross emporgehoben wurde, frohlockte der Großgesinnte. Dann hob er die Erde aus den Ebenen von Pātāla empor, nährte und stellte sie wieder her und setzte ihren Anteil erneut fest wie zuvor.

Verse 48

देवैस्समस्तैर्मुनिभिःप्रहृष्टै रभिषुतः पद्मभुवा च तेन । ययौ स्वलोकं हरिरुग्रकायो वराहरूपस्तु सुकार्यकर्ता

Von allen Göttern und Weisen mit freudigen Hymnen geehrt und von Padmabhū (Brahmā) ordnungsgemäß geweiht, zog Hari — furchtbar in der Gestalt des Varāha — nachdem er das edle Werk vollbracht hatte, in sein eigenes himmlisches Reich davon.

Verse 49

हिरण्यनेत्रेऽथ हतेऽसुरेशे वराहरूपेण सुरेण देवाः । देवास्समस्ता मुनयश्च सर्वे परे च जीवास्सुखिनो बभूवुः

Als Hiranyanetra, der Herr der Asuras, von dem Göttlichen getötet wurde, der die Gestalt des Ebers (Varaha) angenommen hatte, wurden alle Götter, alle Weisen und auch die anderen Wesen glücklich und friedvoll.