त्रिपुरवर्णनम् (Tripura-varṇanam) — “Description of Tripura”

Verse 1

इति श्रीशिवमहापुराणे द्वितीयायां रुद्रसंहितायां पञ्चमे युद्धखण्डे त्रिपुरवधोपाख्याने त्रिपुरवर्णनं नाम प्रथमोऽध्यायः

So beginnt im Śrī Śiva‑Mahāpurāṇa — im zweiten Teil, der Rudra‑saṃhitā — im fünften Abschnitt, dem Yuddha‑khaṇḍa, innerhalb der Nebenerzählung von der Vernichtung Tripuras, das erste Kapitel mit dem Titel „Beschreibung Tripuras“.

Verse 2

इदानीं ब्रूहि सुप्रीत्या चरितं वरमुत्तमम् । शंकरो हि यथा रुद्रो जघान विहरन्खलान्

Nun sprich, in großer Zuneigung, von jener erhabensten und vortrefflichsten Begebenheit: wie Śaṅkara, ja als Rudra, während er in freiem Spiel umherzog, die Frevler niederschlug.

Verse 3

कथं ददाह भगवान्नगराणि सुरद्विषाम् । त्रीण्येकेन च बाणेन युगपत्केन वीर्यवान्

Wie verbrannte der selige Herr die Städte der Feinde der Götter? Und wie vernichtete jener Mächtige mit nur einem Pfeil die drei (Städte) zugleich?

Verse 4

एतत्सर्वं समाचक्ष्व चरितं शशिमौलिनः । देवर्षिसुखदं शश्वन्मायाविहरतः प्रभोः

Berichte uns dies alles: die heiligen Taten des Herrn, der den Mond auf seinem Scheitel trägt—Taten, die Götter und Seher immerdar erfreuen, während der höchste Meister durch seine göttliche Māyā spielerisch wirkt.

Verse 5

ब्रह्मोवाच । एवमेतत्पुरा पृष्टो व्यासेन ऋषिसत्तमः । सनत्कुमारं प्रोवाच तदेव कथयाम्यहम्

Brahmā sprach: „So war es in der Tat. Einst, als Vyāsa den erhabensten der Weisen befragte, unterwies er Sanatkumāra; eben diese Begebenheit will ich nun erzählen.“

Verse 6

सनत्कुमार उवाच । शृणु व्यास महाप्राज्ञ चरितं शशिमौलिनः । यथा ददाह त्रिपुरं बाणेनैकेन विश्व हृत्

Sanatkumāra sprach: Höre, o Vyāsa, du Hochweise, die heiligen Taten des Mondbekrönten Herrn—des Herzensräubers der Welten—wie er Tripura, die drei Städte, mit nur einem Pfeil verbrannte.

Verse 7

शिवात्मजेन स्कन्देन निहते तारकासुरे । तत्पुत्रास्तु त्रयो दैत्याः पर्यतप्यन्मुनीश्वर

O Herr unter den Weisen: Als Tārakāsura von Skanda, dem Sohn Śivas, erschlagen wurde, wurden seine drei Söhne—daitya-Fürsten—von brennender Qual ergriffen und begannen, die Welt zu bedrängen.

Verse 8

तारकाख्यस्तु तज्जेष्ठो विद्युन्माली च मध्यमः । कमलाक्षः कनीयांश्च सर्वे तुल्यबलास्सदा

Unter ihnen war der namens Tāraka der Älteste; Vidyunmālī der Mittlere; und Kamalākṣa der Jüngste—doch an Kraft waren sie stets einander gleich.

Verse 9

जितेन्द्रियास्ससन्नद्धास्संयतास्सत्यवादिनः । दृढचित्ता महावीरा देवद्रोहिण एव च

Sie beherrschten ihre Sinne, waren vollständig gerüstet und gezügelt, der Wahrheit ergeben. Festen Herzens waren sie mächtige Helden—doch wahrlich: Sie waren Feinde der Devas.

Verse 10

ते तु मेरुगुहां गत्वा तपश्चक्रुर्महाद्भुतम् । त्रयस्सर्वान्सुभोगांश्च विहाय सुमनोहरान्

Jene drei aber gingen in eine Höhle am Berge Meru und vollzogen eine überaus wunderbare Askese, indem sie alle lieblichen und verlockenden Genüsse entsagten.

Verse 11

वसंते सर्वकामांश्च गीतवादित्रनिस्स्वनम् । विहाय सोत्सवं तेपुस्त्रयस्ते तारकात्मजाः

Als der Frühling kam, entsagten jene drei Söhne Tārakas allen Genüssen und dem festlichen Klang von Gesang und Instrumenten und nahmen strenge Askese (tapas) auf sich.

Verse 12

ग्रीष्मे सूर्यप्रभां जित्वा दिक्षु प्रज्वाल्य पावकम् । तन्मध्यसंस्थाः सिद्ध्यर्थं जुहुवुर्हव्यमादरात्

In der Sommerglut, selbst den Glanz der Sonne überstrahlend, entfachten sie in allen Himmelsrichtungen das Feuer. Inmitten dieses lodernden Kreises sitzend, gossen sie ehrfürchtig die Opfergaben (hāvya) in das heilige Feuer, um Siddhi, die geistige Vollendung, zu erlangen.

Verse 13

महाप्रतापपतितास्सर्वेप्यासन् सुमूर्छिताः । वर्षासु गतसंत्रासा वृष्टिं मूर्द्धन्यधारयन्

Von jener gewaltigen, flammenden Macht niedergestreckt, fielen sie alle und lagen völlig bewusstlos da. Wie Menschen, die in der Regenzeit von einem Wolkenbruch getroffen werden, ließ ihre Furcht nach, und sie ertrugen den Guss auf ihren Häuptern.

Verse 14

शरत्काले प्रसूतं तु भोजनं तु बुभुक्षिताः । रम्यं स्निग्धं स्थिरं हृद्यं फलं मूलमनुत्तमम्

In der Herbstzeit nahmen die Hungrigen Speise zu sich, die damals gereift war — lieblich, sämig, stärkend und das Herz erfreuend; und sie genossen auch erlesene Früchte und Wurzeln.

Verse 15

संयमात्क्षुत्तृषो जित्वा पानान्युच्चावचान्यपि । बुभुक्षितेभ्यो दत्त्वा तु बुभूवुरुपला इव

Durch Selbstzucht besiegten sie Hunger und Durst, ja selbst die verschiedensten Getränke. Indem sie diese den Hungrigen gaben, wurden sie wie Steine — unbewegt und unerschüttert vom Begehren.

Verse 16

संस्थितास्ते महात्मानो निराधाराश्चतुर्दिशम् । हेमंते गिरिमाश्रित्य धैर्येण परमेण तु

Jene großen Seelen standen standhaft in allen vier Himmelsrichtungen, ohne irgendeine Stütze. In der Winterzeit nahmen sie Zuflucht am Berge und ertrugen alles mit höchster Standhaftigkeit.

Verse 17

तुषारदेहसंछन्ना जलक्लिन्नेन वाससा । आसाद्य देहं क्षौमेण शिशिरे तोयमध्यगाः

Ihre Körper waren von Reif bedeckt, und ihre Gewänder waren vom Wasser durchnässt. In jener winterlichen Kälte, in Leinen gehüllt, blieben sie mitten im Wasser stehen.

Verse 18

अनिर्विण्णास्ततस्सर्वे क्रमशोऽवर्द्धयंस्तपः । तेपुस्त्रयस्ते तत्पुत्रा विधिमुद्दिश्य सत्तमाः

Dann steigerten sie alle, unverdrossen, nach und nach ihre Askese. Jene drei, edle Söhne, vollzogen Tapas mit auf Brahmā (Vidhī) gerichtetem Geist, um seine Gnade und Weisung zu erlangen.

Verse 19

तप उग्रं समास्थाय नियमे परमे स्थिता । तपसा कर्षयामासुर्देहान् स्वान् दानवोत्तमाः

Indem sie eine wilde Askese auf sich nahmen und in der höchsten Zucht verweilten, quälten und zehrten jene Vorzüglichsten unter den Dānavas ihre eigenen Körper durch Tapas aus.

Verse 20

वर्षाणां शतकं चैव पदमेकं निधाय च । भूमौ स्थित्वा परं तत्र तेपुस्ते बलवत्तराः

Einen einzigen Schritt an einem Ort festsetzend, blieben sie auf der Erde stehen, ohne sich zu rühren; und dort—standhaft und von überragender Kraft—vollzogen sie strenge Askese volle hundert Jahre.

Verse 21

ते सहस्रं तु वर्षाणां वातभक्षास्सुदारुणाः । तपस्तेपुर्दुरात्मानः परं तापमुपागताः

Voll tausend Jahre lang vollzogen jene überaus grimmigen Wesen—die sich allein von Luft nährten—strenge Askesen (tapas). Doch da ihr Sinn verkehrt war, gerieten sie in äußerste Qual, die brennende Folge ihres eigenen harten Tapas.

Verse 22

वर्षाणां तु सहस्रं वै मस्तकेनास्थितास्तथा । वर्षाणां तु शतेनैव ऊर्द्ध्वबाहव आसिताः

Wahrlich, tausend Jahre lang standen sie auf ihren Köpfen; und weitere hundert Jahre verharrten sie mit emporgehobenen Armen, indem sie in standhafter Zucht strenge Askese ertrugen.

Verse 23

एवं दुःखं परं प्राप्ता दुराग्रहपरा इमे । ईदृक्ते संस्थिता दैत्या दिवारात्रमतंद्रिता

So gerieten sie in äußerstes Leid; von hartnäckigem, verkehrtem Entschluss getrieben, verharrten diese Wesen in eben jenem Zustand. Jene Daityas hielten Tag und Nacht ohne Rast aus, unbeirrbar in ihrer fehlgeleiteten Entschlossenheit.

Verse 24

एवं तेषां गतः कालो महान् सुतपतां मुने । ब्रह्मात्मनां तारकाणां धर्मेणेति मतिर्मम

O Weiser, so verging eine lange Zeit für jene Herren der Söhne. Und nach meinem Verständnis wurden die Tārakas — deren Wesen mit der Macht Brahmās verknüpft war — durch ihr eigenes, ihnen verordnetes Dharma getragen und geleitet.

Verse 25

प्रादुरासीत्ततो ब्रह्मा सुरासुरगुरुर्महान् । संतुष्टस्तपसा तेषां वरं दातुं महायशाः

Da erschien vor ihnen der große Brahmā — verehrt als Lehrer der Devas und der Asuras. Von ihrer Askese (tapas) erfreut, kam jener Hochberühmte, um ihnen eine Gabe, einen Segen, zu gewähren.

Verse 27

ब्रह्मोवाच । प्रसन्नोऽस्मि महादैत्या युष्माकं तपसा मुने । सर्वं दास्यामि युष्मभ्यं वरं ब्रूत यदीप्सितम्

Brahmā sprach: „O mächtige Daityas — o Weiser, Muni — eure Askese (tapas) hat mich erfreut. Ich werde euch alles gewähren; sprecht den Segen aus, den ihr begehrt.“

Verse 28

किमर्थं सुतपस्तप्तं कथयध्वं सुरद्विषां । सर्वेषां तपसो दाता सर्वकर्तास्मि सर्वदा

„Zu welchem Zweck habt ihr diese vortreffliche Askese vollzogen? Sagt es mir, o Widersacher der Götter. Ich bin immerdar der Spender der Früchte allen tapas, und zu jeder Zeit der universale Vollbringer, der jedes Tun zur Vollendung führt.“

Verse 29

सनत्कुमार उवाच । तस्य तद्वचनं श्रुत्वा शनैस्ते स्वात्मनो गतम् । ऊचुः प्रांजलयस्सर्वे प्रणिपत्य पितामहम्

Sanatkumāra sprach: Als sie seine Worte vernommen hatten, kehrten sie allmählich zu ihrer eigenen Fassung zurück. Dann verneigten sich alle mit gefalteten Händen vor Pitāmaha (Brahmā) und sprachen.

Verse 30

दैत्या ऊचुः । यदि प्रसन्नो देवेश यदि देयो वरस्त्वया । अवध्यत्वं च सर्वेषां सर्वभूतेषु देहिनः

Die Daityas sprachen: „Wenn du zufrieden bist, o Herr der Götter, und wenn du einen Segen gewähren willst, so gewähre uns Unverletzbarkeit: dass unter allen verkörperten Wesen, in allen Ordnungen der Geschöpfe, niemand uns töten könne.“

Verse 31

स्थिरान् कुरु जगन्नाथ पांतु नः परिपंथिनः । जरारोगादयस्सर्वे नास्मान्मृत्युरगात् क्वचित्

O Herr des Universums, mache uns standhaft; schütze uns vor allen Widersachern. Mögen Alter, Krankheit und jegliches Leid uns nicht treffen; und möge der Tod uns niemals, zu keiner Zeit, erreichen.

Verse 32

अजराश्चामरास्सर्वे भवाम इति नो मतम् । समृत्यवः करिष्यामस्सर्वानन्यांस्त्रिलोकके

„Dies ist unser fester Entschluss: Wir alle werden ohne Alter und ohne Tod sein. Alle anderen in den drei Welten werden wir dem Tod unterwerfen.“

Verse 33

लक्ष्म्या किं तद्विपुलया किं कार्यं हि पुरोत्तमैः । अन्यैश्च विपुलैर्भोगैस्स्थानैश्वर्येण वा पुनः

Wozu taugt unermesslicher Reichtum? Wozu bedarf es der höchsten weltlichen Ränge? Und was gewinnt man durch reichliche Genüsse, erhabene Stellungen oder Herrschaft—wenn das höchste Ziel die innige Gemeinschaft mit Śiva ist, jenseits allen Besitzes?

Verse 34

यत्रैव मृत्युना ग्रस्तो नियतं पंचभिर्दिनैः । व्यर्थं तस्याखिलं ब्रह्मन् निश्चितं न इतीव हि

O Brahmane, wer vom Tod ergriffen ist und dazu bestimmt, binnen fünf Tagen zu sterben, dem wird alles, was er unternimmt, vergeblich—als wäre für ihn wahrhaft nichts endgültig festgesetzt oder gesichert.

Verse 35

सनत्कुमार उवाच । इति श्रुत्वा वचस्तेषां दैत्यानां च तपस्विनाम् । प्रत्युवाच शिवं स्मृत्वा स्वप्रभुं गिरिशं विधिः

Sanatkumāra sprach: Nachdem er so die Worte jener Daityas und der asketischen Weisen vernommen hatte, erwiderte Vidhi (Brahmā) — nachdem er zuerst Śiva, seinen eigenen Herrn, Girīśa, den Herrn der Berge, in Erinnerung gerufen hatte.

Verse 36

ब्रह्मोवाच । नास्ति सर्वामरत्वं च निवर्तध्वमतोऽसुराः । अन्यं वरं वृणीध्वं वै यादृशो वो हि रोचते

Brahmā sprach: „Vollkommene Unsterblichkeit für alle ist nicht möglich. Darum, o Asuras, lasst davon ab. Wählt einen anderen Segen — was euch wahrhaft gefällt.“

Verse 37

जातो जनिष्यते नूनं जंतुः कोप्यसुराः क्वचित् । अजरश्चामरो लोके न भविष्यति भूतले

Wahrlich, jedes Wesen, das geboren wird, wird gewiss wiedergeboren. In dieser Welt auf Erden wird kein Geschöpf — weder unter den Devas noch unter den Asuras — je alterslos und unsterblich werden.

Verse 38

ऋते तु खंडपरशोः कालकालाद्धरेस्तथा । तौ धर्माधर्मपरमावव्यक्तौ व्यक्तरूपिणौ

Mit Ausnahme von Khaṇḍaparaśu und Hari—der Kāla ist und doch über Kāla hinaus—bleiben die beiden höchsten Prinzipien, Dharma und Adharma, in ihrer höchsten Wirklichkeit unmanifest, erscheinen jedoch in der Welt durch manifeste Gestalten.

Verse 39

संपीडनाय जगतो यदि स क्रियते तपः । सफलं तद्गतं वेद्यं तस्मात्सुविहितं तपः

Wenn Askese (tapas) unternommen wird, um die Welt zu bedrücken, ist sie nur in dieser zerstörerischen Absicht als «fruchtbar» zu verstehen; darum muss wahrer tapas recht ausgerichtet sein—wohlgeordnet und dharmisch vollzogen, im Einklang mit Śivas Ordnung und nicht aus Grausamkeit.

Verse 40

तद्विचार्य स्वयं बुद्ध्या न शक्यं यत्सुरासुरैः । दुर्लभं वा सुदुस्साध्यं मृत्युं वंचयतानघाः

Nachdem sie es mit eigener Einsicht erwogen hatten, erkannten sie: Was weder Götter noch Asuras zu vollbringen vermögen—sei es selten oder überaus schwer—können jene Makellosen erreichen, denn sie vermochten sogar dem Tod zu entgehen.

Verse 41

तत्किंचिन्मरणे हेतुं वृणीध्वं सत्त्वमाश्रिताः । येन मृत्युर्नैव वृतो रक्षतस्तत्पृथक् पृथक्

„O ihr, die ihr in Sattva (Reinheit) gegründet seid, wählt euch jeweils einen bestimmten Grund des Sterbens, ein jeder auf seine Weise, damit der Tod euch nicht ergreife, während ihr beschützt werdet — jeden einzeln.“

Verse 42

सनत्कुमार उवाच । एतद्विधिवचः श्रुत्वा मुहूर्त्तं ध्यानमास्थिताः । प्रोचुस्ते चिंतयित्वाथ सर्वलोकपितामहम्

Sanatkumāra sprach: „Nachdem sie diese Worte der Weisung vernommen hatten, versanken sie für einen Augenblick in Meditation. Dann, nach reiflichem Nachdenken, wandten sie sich an Pitāmaha (Brahmā), den Ahnvater aller Welten.“

Verse 43

दैत्या ऊचुः । भगवन्नास्ति नो वेश्म पराक्रमवतामपि । अधृष्याः शात्रवानां तु यन्न वत्स्यामहे सुखम्

Die Daityas sprachen: „O Herr, obgleich wir von großer Kraft sind, haben wir keine sichere Wohnstatt. Denn unsere Feinde sind unangreifbar; darum können wir nicht in Glückseligkeit verweilen.“

Verse 44

पुराणि त्रीणि नो देहि निर्मायात्यद्भुतानि हि । सर्वसंपत्समृद्धान्य प्रधृष्याणि दिवौकसाम्

„Gewähre uns drei Städte — wunderbare Städte, erschaffen durch deine unvergleichliche Macht der Māyā; erfüllt von jeglichem Wohlstand, uneinnehmbar und unbezwingbar selbst für die Götter, die im Himmel wohnen.“

Verse 45

वयं पुराणि त्रीण्येव समास्थाय महीमिमाम् । चरिष्यामो हि लोकेश त्वत्प्रसादाज्जगद्गुरो

O Herr der Welten, o Guru des Universums—gestützt auf die Autorität dieser drei Purāṇas werden wir, durch deine Gnade, wahrlich diese Erde durchwandern.

Verse 46

तारकाक्षस्ततः प्राह यदभेद्यं सुरैरपि । करोति विश्वकर्मा तन्मम हेममयं पुरम्

Da sprach Tārakākṣa: „Meine goldene Stadt, die selbst die Götter nicht zu durchbrechen vermögen—Viśvakarmā soll sie erbauen.“

Verse 47

ययाचे कमलाक्षस्तु राजतं सुमहत्पुरम् । विद्युन्माली च संहृष्टो वज्रायसमयं महत्

Darauf erbat Kamalākṣa eine gewaltige Stadt aus Silber; und Vidyunmālī, im Herzen erfreut, verlangte eine große Stadt aus vajrahartem Eisen.

Verse 48

पुरेष्वेतेषु भो ब्रह्मन्नेकस्थानस्थितेषु च । मध्याह्नाभिजिते काले शीतांशौ पुष्प संस्थिते

O Brahmā, als diese befestigten Städte in einer einzigen Ausrichtung und an einem Ort zur Ruhe kamen, zur glückverheißenden Mittagszeit Abhijit, während der kühlstrahlende Mond inmitten von Blüten stand, (sollte das vorherbestimmte Geschehen eintreten).

Verse 49

उपर्युपर्यदृष्टेषु व्योम्नि लीलाभ्रसंस्थिते । वर्षत्सु कालमेघेषु पुष्करावर्तनामसु

Hoch oben am Himmel, wo sich spielerisch wirkende Wolkenmassen gesammelt hatten, begannen die dunklen Regenwolken, Puṣkarāvarta genannt, sich zu ergießen. Dieser Anblick erschien als Vorzeichen und kündete die wilde Wendung der nahenden Schlacht an.

Verse 50

तथा वर्षसहस्राते समेष्यामः परस्परम् । एकीभावं गमिष्यंति पुराण्येतानि नान्यथा

Ebenso werden wir, wenn tausend Jahre verstrichen sind, einander begegnen. Dann werden diese uralten Purāṇas gewiss zu einer einzigen Einheit verschmelzen — anders kann es nicht sein.

Verse 51

सर्वदेवमयो देवस्सर्वेषां मे कुहेलया । असंभवे रथे तिष्ठन् सर्वोपस्करणान्विते

Jener Herr—der alle Götter in sich birgt—stand durch meine eigene trügerische List auf einem unvorstellbaren Wagen, ausgestattet mit allen Kriegsgeräten.

Verse 52

असंभाव्यैककांडेन भिनत्तु नगराणि नः । निर्वैरः कृत्तिवासास्तु योस्माकमिति नित्यशः

„Mit einem einzigen, unvorstellbaren Schlag möge er unsere Städte zerschmettern. Und doch ist Kṛttivāsā (Śiva), der ewig ohne Feindschaft ist, stets ‚unser‘—ja, er gehört uns immerdar.“

Verse 53

वंद्यः पूज्योभिवाद्यश्च सोस्माकं निर्दहेत्कथम् । इति चेतसि संधाय तादृशो भुवि दुर्लभः

„Er ist würdig der Verehrung, der Anbetung und des ehrerbietigen Grußes—wie könnte er uns dann verbrennen?“ So im Herzen erwägend, erkannten sie: Ein solcher ist auf Erden selten.

Verse 54

सनत्कुमार उवाच । एतच्छ्रुत्वा वचस्तेषां ब्रह्मा लोकपितामहः । एवमस्तीति तान् प्राह सृष्टिकर्ता स्मरञ्शिवम्

Sanatkumāra sprach: Als Brahmā—der Ahnvater der Welten, der Schöpfer—ihre Worte hörte, gedachte er Śivas und erwiderte ihnen: „So sei es; wahrlich, wie ihr gesprochen habt.“

Verse 55

आज्ञां ददौ मयस्यापि कुत्र त्वं नगरत्रयम् । कांचनं राजतं चैव आयसं चेति भो मय

Er erteilte auch Māyā einen Befehl: „O Māyā, wo wirst du die drei Städte errichten—eine aus Gold, eine aus Silber und eine aus Eisen?“

Verse 56

इत्यादिश्य मयं ब्रह्मा प्रत्यक्षं प्राविशद्दिवम् । तेषां तारकपुत्राणां पश्यतां निजधाम हि

Nachdem er sie so unterwiesen hatte, trat Brahmā—aus Māyā, der kosmischen Kraft der Offenbarung, gebildet—für alle sichtbar in die Himmel ein; und die Söhne Tārakas sahen zu und erblickten, wie er in seine eigene himmlische Wohnstatt ging.

Verse 57

ततो मयश्च तपसा चक्रे धीरः पुराण्यथ । कांचनं तारकाक्षस्य कमलाक्षस्य राजतम्

Daraufhin erschuf Māyā, standhaft und kundig, durch die Kraft seines Tapas (seiner Askese) die befestigten Städte: eine aus Gold für Tārakākṣa und eine aus Silber für Kamalākṣa.

Verse 58

विद्युन्माल्यायसं चैव त्रिविधं दुर्गमुत्तमम् । स्वर्गे व्योम्नि च भूमौ च क्रमाज्ज्ञेयानि तानि वै

Diese höchste, schwer zu bezwingende Festung ist wahrlich dreifach: Vidyunmālī, Mālī und Ayasa. Der Reihe nach ist zu verstehen, dass sie im Himmel, im Luftraum und auf der Erde gelegen sind.

Verse 59

दत्वा तेभ्यो सुरेभ्यश्च पुराणि त्रीणि वै मयः । प्रविवेश स्वयं तत्र हितकामपरायणः

Nachdem Maya jenen Göttern drei befestigte Städte verliehen hatte, betrat er selbst jenen Ort, ganz dem Wohl der Ihrigen zugewandt.

Verse 60

एवं पुत्रत्रयं प्राप्य प्रविष्टास्तारकात्मजाः । बुभुजुस्सकलान्भोगान्महाबलपराक्रमाः

So erlangten die Söhne Tārakas drei Söhne und wurden in ihrer Herrschaft fest gegründet; groß an Kraft und Heldenmut, gaben sie sich allen Genüssen und weltlicher Macht hin.

Verse 61

कल्पद्रुमैश्च संकीर्णं गजवाजिसमाकुलम् । नानाप्रासादसंकीर्णं मणिजालसमा वृतम्

Es war erfüllt von Kalpadruma-Bäumen, die Wünsche gewähren, und wimmelte von Elefanten und Pferden. Viele Paläste drängten sich dort, und ringsum war es wie von einem Netz aus Edelsteinen umschlossen.

Verse 62

सूर्यमण्डलसंकाशैर्विमानैस्सर्वतोमुखैः । पद्मरागमयैश्चैव शोभितं चन्द्रसन्निभैः

Von allen Seiten war es mit Vimānas, himmlischen Luftwagen, geschmückt, deren Glanz dem Sonnenkreis glich und die in jede Richtung gewandt waren. Und noch mehr erstrahlte es durch Bauten aus Padmarāga (Rubin), die in mondgleicher Pracht leuchteten.

Verse 63

प्रासादैर्गोपुरैर्दिव्यैः कैलासशिखरोपमैः । दिव्यस्त्रीजनसंकीर्णैर्गंधर्वैस्सिद्धचारणैः

Es war geschmückt mit göttlichen Palästen und prächtigen Tor-Türmen (Gopuras), den erhabenen Gipfeln des Kailāsa gleich. Und es wimmelte von himmlischen Frauen sowie von Gandharvas, Siddhas und Cāraṇas.

Verse 64

रुद्रालयैः प्रतिगृहमग्निहोत्रैः प्रतिष्ठितैः । द्विजोत्तमैश्शास्त्र ज्ञैश्शिवभक्तिरतैस्सदा

In jedem Haus waren Rudra-Heiligtümer errichtet, und die Agnihotra-Feuer wurden ordnungsgemäß unterhalten. Die Vornehmsten unter den Zweimalgeborenen, kundig in den Śāstras, waren stets in Hingabe an Śiva versunken.

Verse 65

वापीकूपतडागैश्च दीर्घिकाभिस्सुशोभितम् । उद्यानवनवृक्षैश्च स्वर्गच्युत गुणोत्तमैः

Es war herrlich geschmückt mit Brunnen, Stufenbrunnen, Teichen und langen Wasserbecken; ebenso mit Gärten, Hainen und Bäumen von erlesenster Güte, als wären sie dem Himmel entstiegen.

Verse 66

नदीनदसरिन्मुख्यपुष्करैः शोभितं सदा । सर्वकामफलाद्यैश्चानेकैर्वृक्षैर्मनोहरम्

Es war stets geschmückt mit vortrefflichen Flüssen, Bächen und erlesensten Lotosteichen und bezauberte durch viele Bäume, die alle gewünschten Früchte und weitere Segnungen gewähren.

Verse 67

मत्तमातंगयूथैश्च तुरंगैश्च सुशोभनैः । रथैश्च विविधाकारैश्शिबिकाभिरलंकृतम्

Es war prächtig geschmückt mit Herden berauschter Elefanten, mit stattlichen Pferden, mit Wagen in vielerlei Gestalt und ebenso mit Sänften.

Verse 68

समयादिशिकैश्चैव क्रीडास्थानैः पृथक्पृथक् । वेदाध्ययनशालाभिर्विविधाभिः पृथक्पृथक्

Und es gab zudem getrennte Bereiche für die Lehrer rechter Lebensführung und Disziplin, gesonderte Orte der Erholung, und — davon wiederum unterschieden — viele Hallen, die eigens dem Studium und der Rezitation der Veden gewidmet waren.

Verse 69

अदृष्टं मनसा वाचा पापान्वितनरैस्सदा । महात्मभिश्शुभाचारैः पुण्यवद्भिः प्रवीक्ष्यते

Jene Wirklichkeit, die sündhaften Menschen stets unsichtbar bleibt—weder dem Geist noch dem Wort—wird wahrhaft erkannt von großherzigen Seelen, deren Wandel heilsam ist und die voller Verdienst sind.

Verse 70

पतिव्रताभिः सर्वत्र पावितं स्थलमुत्तमम् । पतिसेवनशीलाभिर्विमुखाभिः कुधर्मतः

Jeder Ort wird aufs Höchste geheiligt, wo es keusche, hingebungsvolle Ehefrauen (pativratā) gibt, standhaft im Dienst am Gatten und abgewandt von unrechtem Wandel.

Verse 71

दैत्यशूरैर्महाभागैस्सदारैस्ससुतैर्द्विजैः । श्रौतस्मार्तार्थतत्त्वज्ञैस्स्वधर्मनिरतैर्युतम्

Begleitet wurde er von heldenhaften, glückbegünstigten Daityas samt ihren Frauen und Söhnen, sowie von Zweimalgeborenen, die den wahren Sinn der Śrauta- und Smārta-Vorschriften kannten und standhaft in ihrer eigenen Pflicht (svadharma) waren.

Verse 72

व्यूढोरस्कैर्वृषस्कंधैस्सामयुद्धधरैस्सदा । प्रशांतैः कुपितैश्चैव कुब्जैर्वामनकैस्तथा

Sie waren stets für den geordneten Kampf gerüstet: manche mit breiter Brust und stiergleichen Schultern; manche ruhig und gefasst, andere von Zorn entflammt; manche bucklig, und manche auch zwergenhaft klein.

Verse 73

नीलोत्पलदलप्रख्यैर्नीलकुंचितमूर्द्धजैः । मयेन रक्षितैस्सर्वैश्शिक्षितैर्युद्धलालसैः

Sie alle—von Māyā beschützt—waren wohlgeschult und kampfbegierig; ihr Teint glich den Blättern des blauen Lotos, und ihr Haar war dunkel und gelockt.

Verse 74

वरसमररतैर्युतं समंतादजशिवपूजनया विशुद्धवीर्यैः । रविमरुतमहेन्द्रसंनिकाशैस्सुरमथनैस्सुदृढैस्सुसेवितं यत्

Von allen Seiten war es umgeben von vortrefflichen Kriegern, stets dem edlen Kampf zugetan—deren Kraft durch die Verehrung Śivas, des Ungeborenen, geläutert war. Sie strahlten wie Sonne, Wind und Mahendra (Indra), standen fest und unerschütterlich und wurden gut bedient von denen, die selbst die Heerscharen der Götter zerschmettern konnten.

Verse 75

शास्त्रवेदपुराणेषु येये धर्माः प्रकीर्तिताः । शिवप्रियास्सदा देवास्ते धर्मास्तत्र सर्वतः

Welche Dharmas auch immer in Śāstras, Veden und Purāṇas verkündet werden—diese Dharmas werden dort in jeder Hinsicht als göttlich bewahrt; denn die Götter sind Śiva stets lieb, und eben diese Dharmas sind überall in seiner Gunst verwurzelt.

Verse 76

एवं लब्धवरास्ते तु दैतेयास्तारकात्मजाः । शैवं मयमुपाश्रित्य निवसंति स्म तत्र ह

So nahmen die Daitya, die Söhne Tārakas, nachdem sie ihre Gaben erlangt hatten, Zuflucht in einer nach śaivischer Art durch Māyā geschaffenen Festung und wohnten dort wahrhaftig.

Verse 77

सर्वं त्रैलोक्यमुत्सार्य प्रविश्य नगराणि ते । कुर्वंति स्म महद्राज्यं शिवमार्गरतास्सदा

Nachdem sie in den drei Welten die Feinde vertrieben hatten, zogen sie in die Städte ein und errichteten eine große Herrschaft—stets dem Pfad Śivas ergeben.

Verse 78

ततो महान् गतः कालो वसतां पुण्यकर्मणाम् । यथासुखं यथाजोषं सद्राज्यं कुर्वतां मुने

Dann verging für jene rechtschaffenen Täter, die dort wohnten, eine lange Zeit; in Wohlbehagen und nach ihrem Belieben lebend, verwalteten sie weiterhin ein gutes und geordnetes Reich, o Weiser.