रुद्र-विष्णोः ऐकत्व-उपदेशः तथा धर्म-आज्ञा (Instruction on Rudra–Viṣṇu Unity and Divine Injunctions)

Verse 1

परमेश्वर उवाच । अन्यच्छृणु हरे विष्णो शासनं मम सुव्रत । सदा सर्वेषु लोकेषु मान्यः पूज्यो भविष्यसि

Parameśvara (Herr Śiva) sprach: „O Hari, o Viṣṇu, höre noch einen meiner Befehle, du von edlen Gelübden. In allen Welten, zu allen Zeiten, wirst du geehrt und verehrt werden.“

Verse 2

ब्रह्मणा निर्मिते लोके यदा दुखं प्रजायते । तदा त्वं सर्वदुःखानां नाशाय तत्परो भव

Wenn in der von Brahmā erschaffenen Welt Leid entsteht, dann sei ganz darauf ausgerichtet, alle Schmerzen zu vernichten, indem du bei Śiva und seiner Gnade Zuflucht nimmst.

Verse 3

सहायं ते करिष्यामि सर्वकार्ये च दुस्सहे । तव शत्रून्हनिष्यामि दुस्साध्यान्परमोत्कटान्

„Ich werde dir in jedem Vorhaben beistehen, selbst bei Aufgaben, die schwer zu ertragen sind. Ich werde deine Feinde vernichten—die überaus furchtbaren Gegner, die schwer zu bezwingen sind.“

Verse 4

विविधानवतारांश्च गृहीत्वा कीर्तिमुत्तमाम् । विस्तारय हरे लोके तारणाय परो भव

Indem du vielfältige Inkarnationen annimmst und die höchste Herrlichkeit trägst, o Hari, breite sie in der Welt aus; zur Erlösung der Wesen sei in höchstem Maße ihrem Heil verpflichtet.

Verse 5

गुणरूपो ह्ययं रुद्रो ह्यनेन वपुषा सदा । कार्यं करिष्ये लोकानां तवाशक्यं न संशयः

Dieser Rudra ist wahrlich die Verkörperung der guṇas; und in eben dieser Gestalt wird Er stets das Werk für die Welten vollbringen. Was für Dich unmöglich ist, wird nicht unmöglich bleiben—daran besteht kein Zweifel.

Verse 6

रुद्रध्येयो भवांश्चैव भवद्ध्येयो हरस्तथा । युवयोरन्तरन्नैव तव रुद्रस्य किंचन

Dich soll man als Rudra meditieren, und Hara (Śiva) soll man als dich meditieren. Zwischen euch beiden besteht wahrlich keinerlei Unterschied—denn du bist Rudra selbst.

Verse 7

वस्तुतश्चापि चैकत्वं वरतोऽपि तथैव च । लीलयापि महाविष्णो सत्यं सत्यं न संशयः

O Mahāviṣṇu, deine Einheit (mit Śiva) ist wahr dem Wesen nach, wahr kraft des Segens, und wahr selbst als līlā, als göttliches Spiel. Dies ist Wahrheit, Wahrheit; kein Zweifel besteht.

Verse 8

रुद्रभक्तो नरो यस्तु तव निंदां करिष्यति । तस्य पुण्यं च निखिलं द्रुतं भस्म भविष्यति

Wenn jedoch ein Mensch, der Rudra ergeben ist, dich schmäht, dann wird all sein angesammeltes Verdienst rasch zu Asche werden.

Verse 9

नरके पतनं तस्य त्वद्द्वेषात्पुरुषोत्तम । मदाज्ञया भवेद्विष्णो सत्यं सत्यं न संशयः

„O Puruṣottama (Viṣṇu), aus Feindschaft gegen dich wird er in die Hölle stürzen. Auf Meinen Befehl hin, o Viṣṇu—dies ist wahr, wahr; kein Zweifel besteht.“

Verse 10

इति श्रीशिवमहापुराणे द्वितीयायां रुद्रसंहितायां प्रथमखंडे सृष्ट्युपाख्याने परम शिवतत्त्ववर्णनं नाम दशमोऽध्यायः

So endet im Śrī Śiva‑Mahāpurāṇa — im zweiten Teil, der Rudra‑saṃhitā — im ersten Khaṇḍa, in der Erzählung von Sṛṣṭi (der Schöpfung), das zehnte Kapitel mit dem Titel „Beschreibung des höchsten Prinzips (Tattva) des Parama Śiva“.

Verse 11

इत्युक्त्वा मां च धातारं हस्ते धृत्वा स्वयं हरिम् । कथयामास दुःखेषु सहायो भव सर्वदा

Nachdem er dies gesprochen hatte, nahm er mich und Dhātā (Brahmā) bei der Hand und wandte sich dann persönlich an Hari (Viṣṇu) mit den Worten: „In Zeiten des Leids sei stets ein Helfer.“

Verse 12

सर्वाध्यक्षश्च सर्वेषु भुक्तिमुक्तिप्रदायकः । भव त्वं सर्वथा श्रेष्ठस्सर्वकामप्रसाधकः

Sei der Lenker über alle Wesen in jeder Hinsicht, der Spender von weltlichem Genuss (bhukti) und Befreiung (mukti). Sei in allem der Höchste, der jedes rechte Verlangen erfüllt.

Verse 13

सर्वेषां प्राणरूपश्च भव त्वं च ममाज्ञया । संकटे भजनीयो हि स रुद्रो मत्तनुर्हरे

„Nach Meinem Gebot sollst du zur eigentlichen Gestalt des Lebenshauches (prāṇa) in allen Wesen werden. Wahrlich, in Zeiten der Not ist jener Rudra — eine Offenbarung Meines eigenen Leibes — zu verehren, o Hari.“

Verse 14

त्वां यस्समाश्रितो नूनं मामेव स समाश्रितः । अंतरं यश्च जानाति निरये पतति ध्रुवम्

Wer wahrhaft bei dir Zuflucht nimmt, nimmt ohne Zweifel allein bei Mir Zuflucht. Wer aber einen Unterschied zwischen dir und Mir erkennt, fällt gewiss in die Hölle.

Verse 15

आयुर्बलं शृणुष्वाद्य त्रिदेवानां विशेषतः । संदेहोऽत्र न कर्त्तव्यो ब्रह्मविष्णु हरात्मनाम्

Höre nun, insbesondere, von Lebensspanne und Macht der Drei Götter. Hier soll keinerlei Zweifel aufkommen hinsichtlich derer, deren Wesen selbst Brahmā, Viṣṇu und Hara (Śiva) ist.

Verse 16

चतुर्युगसहस्राणि ब्रह्मणो दिनमुच्यते । रात्रिश्च तावती तस्य मानमेतत्क्रमेण ह

Man sagt, tausend Reihen der vier Yugas bildeten den Tag Brahmās; und seine Nacht ist von gleichem Maß. So wird dieses Zeitmaß der Ordnung nach gelehrt.

Verse 17

तेषां त्रिंशद्दिनेर्मासो द्वादशैस्तैश्च वत्सरः । शतवर्षप्रमाणेन ब्रह्मायुः परिकीर्तितम्

Für ihn besteht ein Monat aus dreißig solchen Tagen, und ein Jahr aus zwölf solchen Monaten. Nach dem Maß von hundert solchen Jahren wird die Lebensspanne Brahmās gemäß dieser kosmischen Rechnung verkündet.

Verse 18

ब्रह्मणो वर्षमात्रेण दिनं वैष्णवमुच्यते । सोऽपि वर्षशतं यावदात्ममानेन जीवति

Es heißt, ein einziges Jahr Brahmās gelte als ein Tag Viṣṇus. Und auch Viṣṇu lebt hundert solcher Jahre, gemäß seinem eigenen Maß der Zeit.

Verse 19

वैष्णवेन तु वर्षेण दिनं रौद्रं भवेद्ध्रुवम् । हरो वर्षशते याते नररूपेण संस्थितः

Doch nach einem vaiṣṇavischen Jahr wird gewiss ein einziger Rudra-Tag bemessen. Wenn hundert Jahre verstrichen sind, wird Hara (Śiva) in menschlicher Gestalt gegründet und erscheint unter den Wesen.

Verse 20

यावदुच्छ्वसितं वक्त्रे सदाशिवसमुद्भवम् । पश्चाच्छक्तिं समभ्येति यावन्निश्वसितं भवेत्

Solange der Einatem im Mund aufsteigt — aus Sadāśiva hervorgegangen —, gelangt er danach zu Śakti und währt fort, bis der Ausatem geschieht.

Verse 21

निःश्वासोच्छ्वसितानां च सर्वेषामेव देहिनाम् । ब्रह्मविष्णुहराणां च गंधर्वोरगरक्षसाम्

Aus- und Einatem aller verkörperten Wesen — ja selbst von Brahmā, Viṣṇu und Hara, ebenso von Gandharvas, Nāgas und Rākṣasas — (vollziehen sich unter der Weisung und Macht des einen höchsten Herrn).

Verse 22

एकविंशसहस्राणि शतैः षड्भिश्शतानि च । अहोरात्राणि चोक्तानि प्रमाणं सुरसत्तमौ

O Bester der Götter, das Maß ist genannt: einundzwanzigtausendsechshundert Tag-und-Nacht-Zyklen (ahorātras).

Verse 23

षड्भिच्छवासनिश्वासैः पलमेकं प्रवर्तितम् । घटी षष्टि पलाः प्रोक्ता सा षष्ट्या च दिनं निशा

Durch sechs Atemzüge — Ein- und Ausatmen — wird ein Pala gezählt. Sechzig Palas heißen eine Ghaṭī; und aus sechzig Ghaṭīs bestehen ein Tag und eine Nacht.

Verse 24

निश्वासोच्छ्वासितानां च परिसंख्या न विद्यते । सदाशिवसमुत्थानमेतस्मात्सोऽक्षयः स्मृतः

Für Ausatmungen und Einatmungen gibt es keine zählbare, keine messbare Grenze. Da aus diesem die Offenbarung Sadāśivas hervorgeht, wird Er daher als Akṣaya, der Unvergängliche, in Erinnerung gehalten.

Verse 25

इत्थं रूपं त्वया तावद्रक्षणीयं ममाज्ञया । तावत्सृष्टेश्च कार्यं वै कर्तव्यं विविधैर्गुणैः

So sollst du, nach Meinem Befehl, diese Gestalt vorerst bewahren. Bis dahin ist das Werk der Schöpfung wahrlich zu vollbringen, ausgestattet mit vielfältigen Guṇas (Eigenschaften).

Verse 26

ब्रह्मोवाच । इत्याकर्ण्य वचश्शंभोर्मया च भगवान्हरिः । प्रणिपत्य च विश्वेशं प्राह मंदतरं वशी

Brahmā sprach: Nachdem wir so die Worte Śambhus vernommen hatten, warfen ich und der erhabene Herr Hari uns vor Viśveśa, dem Herrn des Universums, nieder. Dann sprach jener Selbstbeherrschte (Hari) in sanft gedämpftem Ton.

Verse 27

विष्णुरुवाच । शंकर श्रूयतामेतत्कृपासिंधो जगत्पते । सर्वमेतत्करिष्यामि भवदाज्ञावशानुगः

Viṣṇu sprach: „O Śaṅkara, höre dies, o Ozean des Erbarmens, o Herr der Welt. Ich werde all dies vollbringen, indem ich unter der Herrschaft deines Gebotes bleibe.“

Verse 28

मम ध्येयस्सदा त्वं च भविष्यसि न चान्यथा । भवतस्सर्वसामर्थ्यं लब्धं चैव पुरा मया

Du allein wirst stets der beständige Gegenstand meiner Betrachtung sein, niemals anders. Und von dir habe ich wahrlich schon zuvor alle Fähigkeit und Kraft erlangt, um meine Aufgabe zu vollbringen.

Verse 29

क्षणमात्रमपि स्वामिंस्तव ध्यानं परं मम । चेतसो दूरतो नैव निर्गच्छतु कदाचन

O Herr, möge selbst für einen einzigen Augenblick Deine höchste Meditation—mein erhabenster Zufluchtsort—niemals fern von meinem Geist weichen, zu keiner Zeit.

Verse 30

मम भक्तश्च यः स्वामिंस्तव निंदा करिष्यति । तस्य वै निरये वासं प्रयच्छ नियतं ध्रुवम्

O Herr, wenn jemand, der sich mein Verehrer nennt, Dich schmäht, so gewähre ihm gewiss und unabwendbar eine feste, sichere Wohnstatt in der Hölle.

Verse 31

त्वद्भक्तो यो भवेत्स्वामिन्मम प्रियतरो हि सः । एवं वै यो विजानाति तस्य मुक्तिर्न दुर्लभा

O Herr, wer Dein Verehrer wird, ist mir wahrlich lieber als alle anderen. Wer dieses Prinzip erkennt—dass Hingabe an Dich das Höchste ist—für den ist Befreiung nicht schwer zu erlangen.

Verse 32

महिमा च मदीयोद्य वर्द्धितो भवता ध्रुवम् । कदाचिदगुणश्चैव जायते क्षम्यतामिति

Wahrlich, heute ist meine eigene Herrlichkeit durch dich gewiss gewachsen. Doch bisweilen entsteht auch ein Fehltritt—möge er verziehen werden.

Verse 33

ब्रह्मोवाच । तदा शंभुस्तदीयं हि श्रुत्वा वचनमुत्तमम् । उवाच विष्णुं सुप्रीत्या क्षम्या तेऽगुणता मया

Brahmā sprach: Da hörte Śambhu jene vortreffliche Rede von ihm und sagte voller Zuneigung zu Viṣṇu: „Vergib mir—wenn ich dir gegenüber irgendeinen Mangel an Einsicht oder eine Verfehlung gezeigt habe.“

Verse 34

एवमुक्त्वा हरिं नौ स कराभ्यां परमेश्वरः । पस्पर्श सकलांगेषु कृपया तु कृपानिधिः

Nachdem er so gesprochen hatte, berührte der Höchste Herr—ein Schatz der Barmherzigkeit—Hari mit beiden Händen an allen Gliedern, allein aus Gnade.

Verse 35

आदिश्य विविधान्धर्मान्सर्वदुःखहरो हरः । ददौ वराननेकांश्चावयोर्हितचिकीर्षया

Hara—der allen Kummer nimmt—wies uns in vielfältige Dharmas ein und gewährte zudem zahlreiche Gaben, um das Heilsame für uns beide zu bewirken.

Verse 36

ततस्स भगवाञ्छंभुः कृपया भक्तवत्सलः । दृष्टया संपश्यतो शीघ्रं तत्रैवांतरधीयतः

Dann verschwand Bhagavān Śambhu—aus Mitgefühl, stets den Bhaktas zugetan—während sie noch schauten, sogleich an eben jenem Ort und entzog sich ihren Blicken.

Verse 37

तदा प्रकृति लोकेऽस्मिंल्लिंगपूजाविधिः स्मृतः । लिंगे प्रतिष्ठितश्शंभुर्भुक्तिमुक्तिप्रदायकः

Da wurde in dieser manifesten Welt der Prakṛti die vorgeschriebene Weise der Liṅga-Verehrung festgesetzt. Śambhu, im Liṅga geweiht und darin wohnend, verleiht sowohl bhukti (weltliche Erfüllung) als auch mukti (Befreiung).

Verse 38

लिंगवेदिर्महादेवी लिंगं साक्षान्महेश्वरः । लयनाल्लिंगमित्युक्तं तत्रैव निखिलं जगत्

Der Liṅga-Altar ist Mahādevī (Śakti), und der Liṅga selbst ist Maheśvara in eigener Person. Er heißt „Liṅga“, weil er der Ort der Auflösung (laya) ist; ja, das ganze Universum ist in eben dieser Wirklichkeit enthalten und geht darin auf.

Verse 39

यस्तु लैंगं पठेन्नित्यमाख्यानं लिंगसन्निधौ । षण्मासाच्छिवरूपो वै नात्र कार्या विचारणा

Wer jedoch die heilige Erzählung vom Liṅga täglich in der unmittelbaren Gegenwart des Liṅga rezitiert, wird innerhalb von sechs Monaten wahrhaft von Śivas Wesen; daran ist weder zu zweifeln noch weiter zu grübeln.

Verse 40

यस्तु लिंगसमीपे तु कार्यं किंचित्करोति च । तस्य पुण्यफलं वक्तुं न शक्नोमि महामुने

O großer Weiser, wer auch nur die geringste Handlung in der Gegenwart des Śiva-Liṅga vollbringt—Dienst, Darbringung oder heilige Pflicht—dessen Verdienstfrucht ist so gewaltig, dass ich sie nicht vollständig zu schildern vermag.