दक्षस्य विष्णुं प्रति शरणागतिḥ — Dakṣa’s Appeal to Viṣṇu and the Teaching on Disrespect to Śiva

Verse 1

दक्ष उवाच । देवदेव हरे विष्णो दीनबंधो कृपानिधे । मम रक्षा विधातव्या भवता साध्वरस्य च

Dakṣa sprach: „O Gott der Götter—Hari, Viṣṇu—Freund der Bedrängten, Ozean des Erbarmens! Du sollst mir Schutz gewähren und ebenso diesem rechtschaffenen (hingebungsvollen) Menschen.“

Verse 2

रक्षकस्त्वं मखस्यैव मखकर्मा मखात्मकः । कृपा विधेया यज्ञस्य भंगो भवतु न प्रभो

Du allein bist der Beschützer dieses Opfers; Du bist seine Handlung selbst und sein innerstes Wesen. O Herr, erweise Gnade—möge dieses Yajña nicht zerschlagen und nicht zugrunde gerichtet werden.

Verse 3

ब्रह्मोवाच । इत्थं बहुविधां दक्षः कृत्वा विज्ञप्तिमादरात् । पपात पादयोस्तस्य भयव्याकुलमानसः

Brahmā sprach: Nachdem Dakṣa so in ehrfürchtiger Haltung vielerlei inständige Bitten vorgebracht hatte, fiel er—vom Schrecken im Herzen erschüttert—zu dessen Füßen nieder.

Verse 4

उत्थाप्य तं ततो विष्णुर्दक्षं विक्लिन्नमानसम् । श्रुत्वा च तस्य तद्वाक्यं कुमतेरस्मरच्छिवम्

Dann richtete Herr Viṣṇu Dakṣa auf, dessen Geist erschüttert und niedergeschlagen war. Als Viṣṇu jene Worte hörte, die aus Dakṣas verirrtem Verständnis stammten, gedachte er des Herrn Śiva.

Verse 5

स्मृत्वा शिवं महेशानं स्वप्रभुं परमेश्वरम् । अवदच्छिवतत्त्वज्ञो दक्षं सबोधयन्हरिः

Indem er Śiva gedachte—Maheśāna, des Großen Herrn, seines eigenen Meisters und des höchsten Īśvara—sprach Hari (Viṣṇu), der Kenner von Śivas wahrem Prinzip, zu Dakṣa, um ihn zu belehren und sein Verständnis zu erwecken.

Verse 6

हरिरुवाच । शृणु दक्ष प्रवक्ष्यामि तत्त्वतः शृणु मे वचः । सर्वथा ते हितकरं महामंत्रसुखप्रदम्

Hari (Viṣṇu) sprach: „Höre, Dakṣa; ich werde dir die Wahrheit darlegen—vernimm meine Worte. Sie sind dir in jeder Hinsicht heilsam und schenken die Wonne, die aus dem großen Mantra entspringt.“

Verse 7

अवज्ञा हि कृता दक्ष त्वया तत्त्वमजानता । सकलाधीश्वरस्यैव शंकरस्य परात्मनः

O Dakṣa, da du das Tattva nicht erkannt hast, hast du wahrlich Verachtung begangen—gegen Śaṅkara, das höchste Selbst, den Herrn aller Wesen.

Verse 8

ईश्वरावज्ञया सर्वं कार्यं भवति सर्वथा । विफलं केवलं नैव विपत्तिश्च पदेपदे

Wer Īśvara missachtet, dessen jedes Vorhaben wird in jeder Hinsicht fruchtlos; es bringt keine wahre Frucht hervor, und Unheil erhebt sich Schritt um Schritt.

Verse 9

अपूज्या यत्र पूज्यंते पूजनीयो न पूज्यते । त्रीणि तत्र भविष्यंति दारिद्र्यं मरणं भयम्

Wo Unwürdige verehrt werden und der wahrhaft Verehrungswürdige nicht verehrt wird, da treten gewiss drei Folgen ein: Armut, Tod und Furcht.

Verse 10

तस्मात्सर्वप्रयत्नेन माननीयो वृषध्वजः । अमानितान्महेशाच्च महद्भयमुपस्थितम्

Darum ist Vṛṣadhvaja—der Herr, dessen Banner den Stier trägt—, Mahādeva, mit allem nur möglichen Bemühen gebührend zu ehren. Denn wird Maheśa entehrt, so tritt unweigerlich große Furcht, ja Unheil, über den Täter.

Verse 11

अद्यापि न वयं सर्वे प्रभवः प्रभवामहे । भवतो दुर्नयेनैव मया सत्यमुदीर्य्यते

Selbst jetzt kann keiner von uns wahrhaft eine unabhängige Herrschaft oder Meisterschaft beanspruchen. Wegen deines verirrten Handelns bin ich gezwungen, diese Wahrheit offen auszusprechen.

Verse 12

ब्रह्मोवाच । विष्णोस्तद्वचनं श्रुत्वा दक्षश्चिंतापरोऽभवत् । विवर्णवदनो भूत्वा तूष्णीमासीद्भुवि स्थितः

Brahmā sprach: Als Dakṣa jene Worte Viṣṇus vernahm, wurde er von sorgenvollen Gedanken verzehrt. Sein Gesicht erbleichte, und auf der Erde stehend, schwieg er.

Verse 13

एतस्मिन्नंतरे वीरभद्रः सैन्यसमन्वितः । अगच्छदध्वरं रुद्रप्रेरितो गणनायकः

Unterdessen brach Vīrabhadra — der Anführer der Gaṇas — mit seinem Heer zum Opferritus auf, angetrieben durch Rudras Befehl.

Verse 14

पृष्ठे केचित्समायाता गगने केचिदागताः । दिशश्च विदिशः सर्वे समावृत्य तथापरे

Einige kamen von hinten heran, andere kamen durch den Himmel; wieder andere bedeckten alle Himmelsrichtungen und Zwischenrichtungen und umringten (den Ort) von allen Seiten.

Verse 15

शर्वाज्ञया गणाः शूरा निर्भया रुद्रविक्रमाः । असंख्याः सिंहनादान्वै कुर्वंतो वीरसत्तमाः

Auf Śarvas Geheiß rückten die heldenhaften Gaṇas vor—furchtlos, mächtig durch Rudras eigene Kraft—unzählbar viele, und sie stießen Löwengebrüll aus wie die erlesensten Krieger.

Verse 16

तेन नादेन महता नादितं भुवनत्रयम् । रजसा चावृतं व्योम तमसा चावृता दिशः

Durch jenen gewaltigen Klang (nāda) erbebten und widerhallten die drei Welten. Der Himmel wurde von rajas (ruheloser Regung) verhüllt, und die Himmelsrichtungen von tamas (Dunkelheit und Trägheit) umschattet.

Verse 17

सप्तद्वीपान्विता पृथ्वी चचालाति भयाकुला । सशैलकानना तत्र चुक्षुभुस्सकलाब्धयः

Da erbebte die Erde — mitsamt ihren sieben Dvīpas — in äußerster Furcht; und dort, mit Bergen und Wäldern, wogten alle Ozeane auf und wurden in Aufruhr aufgewühlt.

Verse 18

एवंभूतं च तत्सैन्यं लोकक्षयकरं महत् । दृष्ट्वा च विस्मितास्सर्वे बभूवुरमरादयः

Als sie jenes gewaltige Heer sahen—so furchtbar, dass es den Untergang der Welten bewirken konnte—wurden alle Götter und anderen himmlischen Wesen von Staunen erfüllt.

Verse 19

सैन्योद्योगमथालोक्य दक्षश्चासृङ्मुखाकुलः । दंडवत्पतितो विष्णुं सकलत्रोऽभ्यभाषत

Als Dakṣa die Kriegsvorbereitungen sah, geriet er in Bestürzung; sein Mund war verstört und mit Blut befleckt. Da warf er sich, zusammen mit seiner Gemahlin, in voller Daṇḍavat-Niederwerfung vor Lord Viṣṇu und sprach zu ihm.

Verse 20

दक्ष उवाच । भवद्बलेनैव मया यज्ञः प्रारंभितो महान् । सत्कर्मसिद्धये विष्णो प्रमाणं त्वं महाप्रभो

Dakṣa sprach: „Allein durch Deine Kraft habe ich dieses große Opfer (yajña) begonnen. O Viṣṇu, o großer Herr, damit dieses rechte Ritual vollendet werde, bist Du die maßgebende Bestätigung und die sichere Stütze.“

Verse 21

विष्णो त्वं कर्मणां साक्षी यज्ञानां प्रतिपालकः । धर्मस्य वेदगर्भस्य ब्रह्मणस्त्वं महाप्रभो

O Viṣṇu, Du bist der Zeuge aller Handlungen und der Hüter der Opfer. Du bist der mächtige Herr, der das Dharma trägt—das im Schoß der Veden wurzelt—und Du bist auch der große Erhalter Brahmās.

Verse 22

तस्माद्रक्षा विधातव्या यज्ञस्यास्य मम प्रभो । त्वदन्यः यस्समर्थोस्ति यतस्त्वं सकलप्रभुः

Darum, o mein Herr, muss für dieses mein Opfer Schutz bereitet werden. Denn außer Dir—wer wäre dazu fähig? Da Du der allumfassende Herr bist.

Verse 23

ब्रह्मोवाच । दक्षस्य वचनं श्रुत्वा विष्णुर्दीनतरं तदा । अवोचद्बोधयंस्तं वै शिवतत्त्वपराङ्मुखम्

Brahmā sprach: „Als Viṣṇu Dakṣas Worte hörte, wurde er damals noch betrübter und redete, um jenen Dakṣa zu belehren, der sich vom wahren Tattva Śivas abgewandt hatte.“

Verse 24

विष्णुरुवाच । मया रक्षा विधातव्या तव यज्ञस्य दक्ष वै । ख्यातो मम पणः सत्यो धर्मस्य परिपालनम्

Viṣṇu sprach: „O Dakṣa, ich muss wahrlich dein Opfer schützen. Denn mein wohlbekanntes und wahrhaftiges Gelübde ist dies: die Bewahrung des Dharma.“

Verse 25

तत्सत्यं तु त्वयोक्तं हि किं तत्तस्य व्यतिक्रमः । शृणु त्वं वच्म्यहं दक्ष क्रूरबुद्धिं त्यजाऽधुना

Was du gesagt hast, ist wahrlich wahr—warum sollte man das übertreten? Höre, o Dakṣa, wie ich spreche: gib diese grausame Gesinnung jetzt auf.

Verse 26

नैमिषे निमिषक्षेत्रे यज्जातं वृत्तमद्भुतम् । तत्किं न स्मर्यते दक्ष विस्मृतं किं कुबुद्धिना

In Naimiṣa, im heiligen Nimisha-kṣetra, das wunderbare Geschehen, das dort stattfand—warum wird es nicht erinnert, o Dakṣa? Ist es durch verirrtes Verständnis vergessen worden?

Verse 27

रुद्रकोपाच्च को ह्यत्र समर्थो रक्षणे तव । न यस्याभिमतं दक्ष यस्त्वां रक्षति दुर्मतिः

Wenn Rudras Zorn entbrennt, wer hier wäre wahrhaft imstande, dich zu schützen? O Dakṣa—da du gegen Seinen Willen gehandelt hast—welcher übel urteilende Beschützer könnte dich retten?

Verse 28

किं कर्म किमकर्मेति तत्र पश्यसि दुर्मते । समर्थं केवलं कर्म न भविष्यति सर्वदा

«Was ist Handeln und was ist Nichthandeln?»—so schaust du darauf verkehrt, o Verblendeter. Bloßes Handeln für sich allein vermag nicht immer das höchste Heil zu bewirken.

Verse 29

स्वकर्मविद्धि तद्येन समर्थत्वेन जायते । न त्वन्यः कर्मणो दाता शं भवेदीश्वरं विना

Wisse: Das eigene Karma ist es, wodurch Fähigkeit und Tauglichkeit entstehen; doch niemand sonst ist wahrhaft der Spender der Frucht des Handelns, außer Śaṃbhū, dem Herrn.

Verse 30

ईश्वरस्य च यो भक्त्या शांतस्तद्गतमानसः । कर्मणो हि फलं तस्य प्रयच्छति तदा शिवः

Wer jedoch aus Hingabe an den Herrn still wird und dessen Geist in Ihm ruht—dem verleiht Śiva dann die wahre Frucht seiner Taten.

Verse 31

केवलं ज्ञानमाश्रित्य निरीश्वरपरा नराः । निरयं ते च गच्छंति कल्पकोटिशतानि च

Sich allein auf trockenes, isoliertes Wissen stützend, gehen jene Menschen, die der Lehre «kein Herr» anhängen, wahrlich in die Hölle und verweilen dort Hunderte von Krores an Kalpas.

Verse 32

पुनः कर्ममयैः पाशैर्वद्धा जन्मनि जन्मनि । निरयेषु प्रपच्यंते केवलं कर्मरूपिणः

Immer wieder—Geburt um Geburt—durch Schlingen aus Karma gebunden, werden jene, die nur als Handelnde leben (sich allein mit Karma identifizieren), in den Höllenreichen verbrannt und „gekocht“.

Verse 33

अयं रुद्रगणाधीशो वीरभद्रोऽरि मर्दनः । रुद्रकोपाग्निसंभूतः समायातोध्वरांगणे

„Dies ist Vīrabhadra, der Herr der Gaṇas Rudras, der Zermalmer der Feinde. Aus dem Feuerbrand von Rudras Zorn geboren, ist er nun im Hof des Opfers erschienen.“

Verse 34

अयमस्मद्विनाशार्थमागतोस्ति न संशयः । अशक्यमस्य नास्त्येव किमप्यस्तु तु वस्तुतः

Kein Zweifel—er ist hierher gekommen, um unsere Vernichtung herbeizuführen. Für ihn ist nichts unmöglich; wahrlich gibt es in der Wirklichkeit nichts, was er nicht vollbringen könnte.

Verse 35

इति श्रीशिवमहापुराणे द्वितीयायां रुद्रसंहितायां द्वितीये सतीखंडे सत्युपाख्याने विष्णुवाक्यवर्णनं नाम पंचत्रिंशोऽध्यायः

So endet im Śrī Śiva‑Mahāpurāṇa, im zweiten Teil namens Rudra‑Saṃhitā, in dessen zweitem Abschnitt, dem Satī‑Khaṇḍa—im Bericht über Satī—das fünfunddreißigste Kapitel mit dem Titel „Beschreibung der Worte Viṣṇus“.

Verse 36

श्रीमहादेवशपथं समुल्लंघ्य भ्रमान्मया । यतः स्थितं ततः प्राप्यं मया दुःखं त्वया सह

In meiner Verblendung überschritt ich den heiligen Schwur, im Namen Śrī Mahādevas abgelegt. Wo immer du verweilt hattest—als ich eben jenen Zustand erreichte, kam auch über mich Leid, zusammen mit dir.

Verse 37

शक्तिर्मम तु नास्त्येव दक्षाद्यैतन्निवारणे । शपथोल्लंघनादेव शिवद्रोही यतोस्म्यहम्

Wahrlich, ich habe keine Macht, diese Tat Dakṣas und der anderen zu verhindern; denn durch die Verletzung meines Gelübdes bin ich zum Beleidiger Śivas geworden.

Verse 38

कालत्रयेपि न यतो महेशद्रोहिणां सुखम् । ततोऽवश्यं मया प्राप्तं दुःखमद्य त्वया सह

Da es in den drei Zeiten — Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft — kein Glück für jene gibt, die Mahesha verraten, habe ich heute unausweichlich Leid erfahren, zusammen mit dir.

Verse 39

सुदर्शनाभिधं चक्रमेतस्मिन्न लगिष्यति । शैवचक्रमिदं यस्मादशैवलयकारणम्

Der Diskus namens Sudarśana wird dagegen nicht wirksam sein; denn dies ist der śaivische Diskus, der seiner Natur nach zur Ursache der Vernichtung alles Nicht-Śaivischen (Śiva-Widrigen) wird.

Verse 40

विनापि वीरभद्रेण नामैतच्चक्रमैश्वरम् । हत्वा गमिष्यत्यधुना सत्वरं हरसन्निधौ

„Selbst ohne Vīrabhadra wird dieser göttliche, herrscherliche Diskus nun eilends in Haras Gegenwart gelangen — nachdem er den Schuldigen erschlagen hat.“

Verse 41

शैवं शपथमुल्लंघ्य स्थितं मां चक्रमीदृशम् । असंहत्यैव सहसा कृपयैव स्थिरं परम्

Nachdem ich das śaivische Gelübde übertreten hatte, geriet ich in einen solchen Zustand — wie ein Rad, unstet und sich drehend. Doch ohne zerschmettert zu werden, wurde ich plötzlich — allein durch Gnade — wieder im höchsten Zustand gefestigt.

Verse 42

अतः परमिदं चक्रमपि न स्थास्यति ध्रुवम् । गमिष्यत्यधुना शीघ्रं ज्वालामालासमाकुलम्

Darum wird selbst dieser (kosmische) Kreislauf nicht länger fest und beständig bleiben. Nun wird er rasch voranstürmen, umhüllt und verwirrt von einem Kranz aus Flammen.

Verse 43

वीरभद्रः पूजितोपि शीघ्रमस्माभिरादरात् । महाक्रोधसमाक्रांतो नास्मान्संरक्षयिष्यति

„Selbst wenn wir Vīrabhadra sogleich ehrfürchtig verehren, wird er, von gewaltigem Zorn ergriffen, uns nicht beschützen.“

Verse 44

अकांडप्रलयोऽस्माकमागतोद्य हि हा हहा । हा हा बत तवेदानीं नाशोस्माकमुपस्थितः

„Weh, weh! Heute ist ein unzeitiger Pralaya, eine Auflösung, über uns gekommen. Weh! Wahrlich, nun ist dein Untergang nahe, und unsere Vernichtung ist eingetroffen.“

Verse 45

शरण्योऽस्माकमधुना नास्त्येव हि जगत्त्रये । शंकरद्रोहिणो लोके कश्शरण्यो भविष्यति

Jetzt gibt es für uns wahrlich nirgends in den drei Welten eine Zuflucht. In dieser Welt—für jene, die Śaṅkara verraten haben—wer wird ihnen denn noch Beschützer und Obdach sein?

Verse 46

तनुनाशेपि संप्राप्यास्तैश्चापि यमयातनाः । तानैव शक्यते सोढुं बहुदुःखप्रदायिनीः

Selbst nach dem Untergang des Leibes begegnet man noch den Strafen Yamas; und jene Qualen—die vielerlei Leid bringen—können wahrlich nur von ihnen (solchen Sündern) ertragen werden.

Verse 47

शिवद्रोहिणमालोक्य दष्टदंतो यमः स्वयम् । तप्ततैलकटाहेषु पातयत्येव नान्यथा

Wenn er einen Verräter Śivas erblickt, wirft Yama selbst—vor Zorn mit den Zähnen knirschend—den Schuldigen in Kessel mit siedendem Öl; anders geschieht es nicht.

Verse 48

गन्तुमेवाहमुद्युक्तं सर्वथा शपथोत्तरम् । तथापि न गतश्शीघ्रं दुष्टसंसर्गपापतः

„Wahrlich, ich war entschlossen aufzubrechen, nachdem ich meinen Eid ohne Vorbehalt gegeben hatte. Dennoch ging ich nicht sogleich, wegen der Sünde, die aus dem Umgang mit den Bösen entsteht.“

Verse 49

यदद्य क्रियतेस्माभिः पलायनमितस्तदा । शार्वो ना कर्षकश्शस्त्रैरस्मानाकर्षयिष्यति

Wenn wir heute versuchen, von hier zu fliehen, dann wird Śarva (Herr Śiva) uns gewiss zurückzerren – wie ein Bauer mit seinen Geräten zieht.

Verse 50

स्वर्गे वा भुवि पाताले यत्र कुत्रापि वा यतः । श्रीवीरभद्रशस्त्राणां गमनं न हि दुर्ल भम्

Ob im Himmel, auf Erden oder in Pātāla – wo immer man auch sei – wahrlich ist es für die Waffen des ruhmreichen Vīrabhadra nicht schwer, zu gelangen und zu treffen.

Verse 51

यावतश्च गणास्संति श्रीरुद्रस्य त्रिशूलिनः । तावतामपि सर्वेषां शक्तिरेतादृशी धुवम्

So viele Gaṇas es vom ruhmreichen Rudra gibt, dem Tridentträger, so vielen—ja allen ohne Ausnahme—ist gewiss eben diese Kraft eigen.

Verse 52

श्रीकालभैरवः काश्यां नखाग्रेणैव लीलया । पुरा शिरश्च चिच्छेद पंचमं ब्रह्मणो ध्रुवम्

In Kāśī trennte Śrī Kālabhairava einst, nur mit der Spitze seines Nagels und als göttliches Spiel (līlā), das standhafte fünfte Haupt Brahmās ab.

Verse 53

एतदुक्त्वा स्थितो विष्णुरतित्रस्तमुखाम्बुजः । वीरभद्रोपि संप्राप तदैवाऽध्वरमंडपम्

Nachdem er dies gesagt hatte, blieb Viṣṇu dort stehen, sein lotosgleiches Antlitz von großer Furcht ergriffen. In eben diesem Augenblick traf auch Vīrabhadra am Opferpavillon ein.

Verse 54

एवं ब्रुवति गोविन्द आगतं सैन्यसागरम् । वीरभद्रेण सहितं ददृशुश्च सुरादया

Während Govinda so sprach, sahen die Götter und die anderen ein heer gleich einem Ozean heranziehen, begleitet von Vīrabhadra.