पार्वत्याः पितृगृहगमनं तथा मङ्गलस्वागतम् | Pārvatī’s Return to Her Father’s House and the Auspicious Welcome

Verse 1

नारद उवाच । विधे तात महाभाग धन्यस्त्वं परमार्थदृक् । अद्भुतेयं कथाश्रावि त्वदनुग्रहतो मया

Nārada sprach: „O Vidhē (Brahmā), lieber Vater, o überaus Begnadeter — gesegnet bist du, denn du schaust die höchste Wahrheit. Durch deine Gnade habe ich diese wunderbare heilige Erzählung vernommen.“

Verse 2

गते हरे स्वशैले हि पार्वती सर्वमंगला । किं चकार गता कुत्र तन्मे वद महामते

Als Hari in seine eigene Bergheimat aufgebrochen war, was tat Pārvatī, die ganz und gar segensreiche, und wohin ging sie? O Großgesinnter, sage es mir.

Verse 3

श्रुत्वा सुगीतं तद्दृष्ट्वा सुनृत्यं च मनोहरम् । सहसा मुमुहुस्सर्वे मेनापि च तदा मुने

O Weiser, als sie jenes erlesene Singen hörten und jenen bezaubernden, anmutigen Tanz sahen, wurden alle plötzlich überwältigt und sanken in Ohnmacht — auch Menā damals.

Verse 4

पार्वत्यपि सखीयुक्ता रूपं कृत्वा तु सार्थकम् । जगाम स्वपितुर्गेहं महादेवेति वादिनी

Auch Pārvatī, von ihren Gefährtinnen begleitet, nahm eine passende, sinnvolle Gestalt an und begab sich in das Haus ihres Vaters, unablässig „Mahādeva“ rufend.

Verse 5

पार्वत्यागमनं श्रुत्वा मेना च स हिमाचलः । दिव्यं यानं समारुह्य प्रययौ हर्षविह्वलः

Als sie von Pārvatīs Ankunft hörten, gerieten Menā und Himācala, der Herr der Berge, in freudige Erregung; sie bestiegen ein himmlisches Gefährt und brachen sogleich auf.

Verse 6

पुरोहितश्च पौराश्च सख्यश्चैवाप्यनेकशः । सम्वन्धिनस्तथान्ये च सर्वे ते च समाययुः

Die Hauspriester, die Bürger der Stadt und viele Freunde—sowie Verwandte und andere—sie alle kamen wahrlich dort zusammen.

Verse 7

भ्रातरः सकला जग्मुर्मैनाकप्रमुखास्तदा । जयशब्दं प्रब्रुवन्तो महाहर्षसमन्विताः

Dann brachen alle Brüder—angeführt von Maināka—gemeinsam auf, riefen „Sieg!“ und waren von großer Freude erfüllt.

Verse 8

संस्थाप्य मंगलघटं राजवर्त्मनि राजिते । चन्दनागरुकस्तूरीफलशाखासमन्विते

Nachdem man den glückverheißenden Ritualkrug (maṅgala-ghaṭa) auf dem prächtig geschmückten Königsweg aufgestellt hatte, ordnete man ihn mit Sandelholz, Agaru, Moschus und fruchttragenden Zweigen, damit das Ritual in heiliger Gunst erstrahle.

Verse 9

सपुरोधोब्राह्मणैश्च मुनिभिर्ब्रह्मवादिभिः । नारीभिर्नर्तकीभिश्च गजेन्द्राद्रिसुशोभितैः

Zusammen mit den Hauspriestern—Brāhmaṇas, Weisen und Auslegern des Brahman—waren auch Frauen und Tänzerinnen zugegen; und das ganze Bild erstrahlte, als wäre es von mächtigen Elefanten und berggleicher Erhabenheit geschmückt.

Verse 10

परितः परितो रंभास्तम्भवृन्दसमन्विते । पतिपुत्रवतीयोषित्समूहैर्दीपहस्तकैः

Ringsum war der Ort mit Gruppen von Bananenstämmen als Säulen geschmückt; und er war umgeben von Scharen verheirateter Frauen, gesegnet mit Gatten und Söhnen, jede mit einer Lampe in der Hand.

Verse 11

द्विजवृन्दैश्च संयुक्ते कुर्वद्भिर्मङ्गलध्वनिम् । नानाप्रकारवाद्यैश्च शंखध्वनिभिरन्विते

Der Ort war erfüllt von Scharen zweimalgeborener Brahmanen, die glückverheißende Klänge erhoben; er widerhallte von mancherlei Musikinstrumenten und war vom Dröhnen der heiligen Muschelhörner (Śaṅkha) durchdrungen.

Verse 12

एतस्मिन्नन्तरे दुर्गा जगाम स्वपुरान्तिकम् । विशंती नगरं देवी ददर्श पितरौ पुनः

Unterdessen begab sich Durgā in die Nähe ihrer eigenen Stadt. Als die Göttin die Stadt betrat, erblickte sie erneut ihre Eltern.

Verse 13

सुप्रसन्नौ प्रधावन्तौ हर्षविह्वलमानसौ । दृष्ट्वा काली सुप्रहृष्टा स्वालिभिः प्रणनाम तौ

Strahlend vor Freude eilten die beiden herbei, ihr Herz vom Jubel überwältigt. Als Kālī sie erblickte, wurde auch sie überaus froh und verneigte sich zusammen mit ihren Dienerinnen vor ihnen.

Verse 14

तौ सम्पूर्णाशिषं दत्त्वा चक्रतुस्तौ स्ववक्षसि । हे वत्से त्वेवमुच्चार्य रुदन्तौ प्रेमविह्वलौ

Nachdem sie ihr vollkommene Segenswünsche gegeben hatten, zogen sie sie an ihre Brust. Mit den Worten: „O Kind, ja, so ist es“, weinten sie, von Liebe überwältigt.

Verse 15

ततस्स्वकीया अप्यस्या अन्या नार्यापि संमुदा । भ्रातृस्त्रियोपि सुप्रीत्या दृढालिंगनमादधुः

Dann freuten sich die Frauen ihres Hauses und auch andere Frauen; selbst die Ehefrauen ihrer Brüder umarmten sie fest, in großer Zuneigung.

Verse 16

साधितं हि त्वया सम्यक्सुकार्यं कुलतारणम् । त्वत्सदाचरणेनापि पाविताः स्माखिला वयम्

Wahrlich, du hast das edle Werk, die Familie zu erlösen, vollkommen vollbracht. Durch dein rechtschaffenes Verhalten sind auch wir alle gereinigt worden.

Verse 17

इति सर्वे सुप्रशंस्य प्रणेमुस्तां प्रहर्षिताः । चन्दनैः सुप्रसूनैश्च समानर्चुश्शिवां मुदा

So priesen sie alle sie aufs Höchste und verneigten sich voll großer Freude vor der glückverheißenden Göttin Śivā (Pārvatī); und mit Sandelholzpaste und erlesenen Blumen verehrten sie sie gemeinsam in heiterer Wonne.

Verse 18

तस्मिन्नवसरे देवा विमानस्था मुदाम्बरे । पुष्पवृष्टिं शुभां चक्रुर्नत्वा तां तुष्टुवुः स्तवैः

In eben diesem Augenblick ließen die Götter, die in ihren Vimānas im freudigen Himmel saßen, einen glückverheißenden Blumenregen niedergehen. Nachdem sie sich vor ihr verneigt hatten, priesen sie sie mit Hymnen.

Verse 19

तदा तां च रथे स्थाप्य सर्वे शोभान्विते वरे । पुरं प्रवेशयामासुस्सर्वे विप्रादयो मुदा

Dann setzten sie sie auf einen vortrefflichen, in Glanz geschmückten Wagen; und alle—angeführt von den Brāhmaṇas—geleiteten sie freudig in die Stadt hinein.

Verse 20

अथ विप्राः पुरोधाश्च सख्योन्याश्च स्त्रियः शिवाम् । गृहं प्रवेशयामासुर्बहुमानपुरस्सरम्

Dann führten die Brāhmaṇas, die Hauspriester und die anderen Frauen—ihre Gefährtinnen—Śivā (Pārvatī) in das Haus, indem sie ihr in großer Ehrerbietung und ehrfürchtigem Empfang vorangingen.

Verse 21

स्त्रियो निर्मच्छनं चक्रुर्विप्रा युयुजुराशिषः । हिमवान्मेनका माता मुमोदाति मुनीश्वर

O Herr der Weisen, die Frauen vollzogen die glückverheißenden Reinigungsriten; die Brāhmaṇas spendeten Segenswünsche. Himavān, Menakā und die Mutter (der Braut) freuten sich überaus.

Verse 22

ततस्स हिमवान् तात सुप्रहृष्टाः प्रसन्नधीः । सम्मान्य सकलान्प्रीत्या स्नातुं गंगां जगाम ह

Dann, o Lieber, ging Himavān—überaus erfreut und von ruhiger Einsicht—dazu über, alle in Liebe zu ehren, und begab sich zur Gaṅgā, um zu baden.

Verse 23

ब्राह्मणेभ्यश्च बंदिभ्यः पर्वतेन्द्रो धनं ददौ । मङ्गलं पाठयामास स द्विजेभ्यो महोत्सवम्

Der Herr der Berge (Himālaya) schenkte den Brāhmaṇen und den Sängern der Lobpreisung Reichtum als Gabe. Danach ließ er die Zweimalgeborenen glückverheißende Segenssprüche rezitieren und feierte den Anlass als großes Fest.

Verse 24

एवं स्वकन्यया हृष्टौ पितरौ भ्रातरस्तथा । जामयश्च महाप्रीत्या समूषुः प्रांगणे मुने

So, o Weiser, saßen ihre Eltern, ihre Brüder und ihre Schwägerinnen—erfreut über die eigene Tochter—gemeinsam im Hof, erfüllt von großer Freude.

Verse 26

एतस्मिन्नंतरे शंभुस्सुलीलो भक्तवत्सलः । सुनर्तकनटो भूत्वा मेनकासंनिधिं ययौ

Unterdessen nahm Śambhu — stets spielerisch in Seiner göttlichen Līlā und den Bhaktas liebevoll zugetan — die Gestalt eines vortrefflichen Tanzschauspielers an und begab sich in die Gegenwart Menakās.

Verse 27

शृंगं वामे करे धृत्वा दक्षिणे डमरु तथा । पृष्ठे कंथां रक्तवासा नृत्यगानविशारदः

In der linken Hand hielt er ein Horn und in der rechten ebenso eine ḍamaru; mit einem Umhang auf dem Rücken, in rote Gewänder gekleidet, war er höchst kundig in Tanz und Gesang.

Verse 28

ततस्सुनटरूपोसौ मेनकाया गणे मुदा । चक्रे सुनृत्यं विविधं गानं चातिमनोहरम्

Dann nahm er die Gestalt eines Tänzers an, führte voller Freude erlesene und vielfältige Tänze inmitten von Menakās Gefolge auf und sang zudem auf überaus betörende Weise.

Verse 29

शृंगं च डमरुं तत्र वादयामास सुध्वनिम् । महतीं विविधां तत्र स चकार मनोहराम्

Dort begann er Horn und ḍamaru zu spielen und ließ einen süßen, widerhallenden Klang ertönen; und an jenem Ort erschuf er eine große, vielfältige und bezaubernde Musik.

Verse 30

इति श्रीशिवमहापुराणे द्वितीयायां रुद्रसंहितायां तृतीये पार्वतीखंडे पार्वतीप्रत्यागमनमहोत्सववर्णनं नाम त्रिंशोऽध्यायः

So endet das dreißigste Kapitel mit dem Titel „Beschreibung des großen Festes zur Rückkehr Pārvatīs“ im dritten Abschnitt—Pārvatīkhaṇḍa—der zweiten Abteilung, der Rudra-Saṃhitā, des ruhmreichen Śiva-Mahāpurāṇa.

Verse 32

मूर्च्छां संप्राप्य सा दुर्गा सुदृष्ट्वा हृदि शंकरम् । त्रिशूलादिकचिह्नानि बिभ्रतं चातिसुन्दरम्

Von Ohnmacht überwältigt erblickte die Göttin Durgā Śaṅkara in ihrem eigenen Herzen—überaus schön, die Zeichen und Embleme wie den Dreizack und die übrigen tragend.

Verse 33

विभूतिविभूषितं रम्यमस्थिमालासमन्वितम् । त्रिलोचनोज्ज्वलद्वक्त्रं नागायज्ञोपवीतकम्

Geschmückt mit Vibhūti, der heiligen Asche, anmutig und strahlend, mit einer Girlande aus Knochen; mit leuchtendem Antlitz und drei Augen, und eine Schlange als heiliges Band (yajñopavīta) tragend—so wurde die glückverheißende, offenbarte Gestalt des Herrn Śiva beschrieben.

Verse 34

वरं वृण्वित्युक्तवन्तं गौरवर्णं महेश्वरम् । दीनबन्धु दयासिन्धुं सर्वथा सुमनोहरम्

Sie erblickten Mahādeva, den hellfarbigen Maheshvara, der gesprochen hatte: „Wählt eine Gabe.“ Er war der Freund der Bedrängten, ein Ozean des Erbarmens und in jeder Hinsicht höchst bezaubernd für den Geist.

Verse 35

हृदयस्थं हरं दृष्ट्वेदृशं सा प्रणनाम तम् । वरं वव्रे मानसं हि पतिर्मे त्वं भवेति च

Als sie Hara so in ihrem Herzen verweilen sah, verneigte sie sich vor Ihm. Dann erwählte sie in ihrem Innern eine Gabe: „Mögest Du wahrlich mein Gemahl sein.“

Verse 36

वरं दत्त्वा शिवं चाथ तादृशं प्रीतितो हृदा । अन्तर्धाय पुनस्तत्र सुननर्त्त स भिक्षुकः

Nachdem er Shiva einen solchen Segen gewährt hatte, verschwand jener Bettelmönch – sein Herz erfüllt von Entzücken –; und wieder, genau dort, tanzte er überaus herrlich.

Verse 37

ततो मेना सुरत्नानि स्वर्णपात्रस्थितानि च । तस्मै दातुं ययौ प्रीत्या तद्भूति प्रीतमानसः

Dann ging Menā mit einem Herzen, das über dieses glückliche Schicksal erfreut war, freudig hin, um ihm vortreffliche Juwelen in goldenen Gefäßen zu überreichen.

Verse 38

तानि न स्वीचकारासौ भिक्षां याचे शिवां च ताम् । पुनस्सुनृत्यं गानश्च कौतुकात्कर्तुमुद्यतः

Er nahm diese Gaben nicht an. Stattdessen erbat er Almosen von jener glückverheißenden Herrin (Śivā, Pārvatī). Dann schickte er sich aus spielerischer Neugier erneut an, zu tanzen und zu singen.

Verse 39

मेना तद्वचनं श्रुत्वा चुकोपाति सुविस्मिता । भिक्षुकं भर्त्सयामास बहिष्कर्तुमियेष सा

Als Menā jene Worte hörte, geriet sie, zutiefst erstaunt, in heftigen Zorn. Sie schalt den Bettelmönch und fasste den Entschluss, ihn hinauszuweisen.

Verse 40

एतस्मिन्नन्तरे तत्र गंगातो गिरिराययौ । ददर्श पुरतो भिक्षुं प्रांगणस्थं नराकृतिम्

In eben diesem Augenblick kam dort der Herr der Berge (Himālaya) von der Gaṅgā her. Vor ihm sah er einen Bettelmönch, im Hof stehend, in menschlicher Gestalt.

Verse 41

श्रुत्वा मेनामुखाद्वृत्तं तत्सर्वं सुचुकोप सः । आज्ञां चकारानुचरान्बहिष्कर्तुञ्च तं नटम्

Als er aus Menās eigenem Mund den ganzen Bericht über das Geschehene hörte, geriet er in übermäßigen Zorn. Darauf befahl er seinen Dienern, jenen „Schauspieler“ aus der Versammlung hinauszuwerfen.

Verse 42

महाग्निमिव दुःस्पर्शं प्रज्वलन्तं सुतेजसम् । न शशाक बहिष्कर्तुं कोपि तं मुनिसत्तम

O Bester der Weisen, niemand vermochte ihn hinauszutreiben; er war wie ein großes Feuer, unberührbar, lodernd in seinem eigenen Glanz.

Verse 43

ततस्स भिक्षुकस्तात नानालीलाविशारदः । दर्शयामास शैलाय स्वप्रभावमनन्तकम्

Dann offenbarte jener Bettelmönch, o Lieber, kundig in vielen göttlichen Līlās, dem Berge (Himālaya) seine eigene grenzenlose, angeborene Majestät.

Verse 44

शैलो ददर्श तं तत्र विष्णुरूपधरं द्रुतम् । किरीटिनं कुण्डलिनं पीतवस्त्रं चतुर्भुजम्

Dort erblickte Śaila (der Himālaya) ihn sogleich, wie er in der Gestalt Viṣṇus erschien—bekrönt, mit Ohrringen geschmückt, in gelbe Gewänder gekleidet und mit vier Armen versehen.

Verse 45

यद्यत्पुष्पादिकं दत्तं पूजाकाले गदाभृते । गात्रे शिरसि तत्सर्वं भिक्षुकस्य ददर्श ह

Welche Blumen und sonstigen Gaben auch immer zur Zeit der Verehrung dem Herrn, der die Keule trägt, dargebracht worden waren — all dies sah er daraufhin auf dem Leib und dem Haupt jenes Bettelmönchs ruhen.

Verse 46

ततो ददर्श जगतां स्रष्टारं स चतुर्मुखम् । रक्तवर्णं पठन्तञ्च श्रुतिसूक्तं गिरीश्वरः

Daraufhin erblickte Girīśvara — Śiva, der Herr der Berge — den Schöpfer der Welten, den viergesichtigen Brahmā, von rötlicher Farbe, der Hymnen aus der Śruti (den Veden) rezitierte.

Verse 47

ततस्सूर्य्यस्वरूपञ्च जगच्चक्षुस्स्वरूपकम् । ददर्श गिरिराजस्स क्षणं कौतुककारिणाम्

Dann erblickte Girirāja (der Himālaya) für einen Augenblick jene wundersame Erscheinung — in der Gestalt der Sonne selbst, des „Auges des Universums“ — die alle Schauenden in Staunen versetzte.

Verse 48

ततो ददर्श तं तात रुद्ररूपं महाद्भुतम् । पार्वती सहितं रम्यं विहसन्तं सुतेजसम्

Dann, o Lieber, erblickte er Ihn in einer höchst wunderbaren Rudra-Gestalt — schön, von höchster Strahlkraft durchglüht, sanft lächelnd und von Pārvatī begleitet.

Verse 49

ततस्तेजस्स्वरूपञ्च निराकारं निरंजनम् । निरुपाधिं निरीहञ्च महाद्भुतमरूपकम्

Dann erschien jene Wirklichkeit, deren Wesen reine Strahlkraft ist—formlos, makellos, frei von begrenzenden Upādhis, ohne persönliches Streben, wunderhaft jenseits allen Maßes und doch ohne jede stoffliche Gestalt. Im śaivischen Verständnis weist dies auf Śiva als Pati: das transzendente Licht, seinem Wesen nach nirguṇa, vor allen Erscheinungen.

Verse 50

एवं बहूनि रूपाणि तस्य तत्र ददर्श सः । सुविस्मितो बभूवाशु परमानन्दसंयुतः

So erblickte er an eben jenem Ort viele Gestalten jenes Herrn. Sogleich wurde er von Staunen ergriffen, erfüllt von höchster Wonne, überwältigt von der glückverheißenden Schau von Śivas mannigfachen Offenbarungen.

Verse 51

अथासौ भिक्षुवर्य्यो हि तस्मात्तस्याश्च सूतिकृत् । भिक्षां ययाचे दुर्गान्तां नान्यज्जग्राह किञ्चन

Dann bat jener erhabenste Bettelmönch—der für sie den Ritus der Niederkunft vollzogen hatte—die Göttin Durgā selbst um Almosen; und er nahm sonst nichts an, überhaupt nichts.

Verse 52

न स्वीचकार शैलैन्द्रो मोहितश्शिवमायया । भिक्षुः किंचिन्न जग्राह तत्रैवान्तर्दधे ततः

Von Śivas Māyā betört, gab der Herr der Berge seine Zustimmung nicht. Der Bettelmönch nahm gar nichts an und verschwand sogleich an eben jener Stelle.

Verse 53

तदा बभूव सुज्ञानं मेनाशैलेशयोरिति । आवां शिवो वञ्चयित्वा स्वस्थानं गतवान्प्रभुः

Da erwachte in Menā und im Herrn des Berges klare Einsicht: „Der Herr Śiva hat uns in seinem göttlichen Spiel getäuscht und ist nun in seine eigene Wohnstatt zurückgekehrt.“

Verse 54

तयोर्विचिन्त्य तत्रैव शिवे भक्तिरभूत्परा । महामोक्षकरी दिव्या सर्वानन्दप्रदायिनी

Beim Nachsinnen über jene beiden erhob sich sogleich an eben diesem Ort eine unvergleichliche Hingabe an Śiva—göttlicher Natur, die die höchste Befreiung schenkt und die Fülle aller Wonne gewährt.