पूर्वगतिवर्णनम् (Pūrvagati-varṇana) — “Description of the Prior Course / Earlier Lineage Account”

Verse 1

नारद उवाच । विधे प्राज्ञ वदेदानीं मेनोत्पत्तिं समादरात् । अपि शापं समाचक्ष्व कुरु संदेहभंजनम्

Nārada sprach: „O weiser Vidhātr̥ (Brahmā), berichte mir nun mit gebührender Sorgfalt die Herkunft Menās. Erkläre auch die Angelegenheit des Fluches und zerschlage so meinen Zweifel.“

Verse 2

ब्रह्मोवाच । शृणु नारद सुप्रीत्या मेनोत्पत्तिं विवेकतः । मुनिभिः सह वक्ष्येहं सुतवर्य्य महाबुध

Brahmā sprach: O Nārada, höre mit freudiger Andacht; mit klarem Unterscheidungsvermögen werde ich die Kunde von Menās Ursprung darlegen. Gemeinsam mit den Weisen will ich es hier verkünden, o bester der Söhne, o hochweise Seele.

Verse 3

दक्षनामा मम सुतो यः पुरा कथितो मुने । तस्य जाताः सुताः षष्टिप्रमितास्सृष्टिकारणाः

O Weiser, Dakṣa — von dem zuvor gesagt wurde, er sei mein Sohn — hatte sechzig Söhne; sie wurden zu wirkenden Ursachen im Werk der Schöpfung.

Verse 4

तासां विवाहमकरोत्स वरैः कश्यपादिभिः । विदितं ते समस्तं तत्प्रस्तुतं शृणु नारद

Er ordnete ihre Vermählungen mit den erhabenen Weisen—Kaśyapa und anderen. All dies ist dir bereits bekannt; nun, o Nārada, höre, was jetzt erzählt wird.

Verse 5

तासां मध्ये स्वधानाम्नीं पितृभ्यो दत्तवान्सुताम् । तिस्रोभवन्सुतास्तस्यास्सुभगा धर्ममूर्तयः

Unter jenen Töchtern gab er den Pitṛs das Mädchen namens Svadhā. Von ihr wurden drei Töchter geboren, glückverheißend von Natur und Verkörperungen des Dharma.

Verse 6

तासां नामानि शृणु मे पावनानि मुनीश्वर । सदा विघ्नहराण्येव महामंगलदानि च

O Herr unter den Weisen, höre mir zu, wenn ich ihre Namen nenne—Namen, die reinigen, stets Hindernisse beseitigen und großes Heil verleihen.

Verse 7

मेनानाम्नी सुता ज्येष्ठा मध्या धन्या कलावती । अन्त्या एतास्सुतास्सर्वाः पितॄणाम्मानसोद्भवाः

Unter ihnen hieß die älteste Tochter Menā; die mittlere Dhanyā; und die jüngste Kalāvatī. Alle diese Töchter waren geistgeborene Nachkommenschaft der Pitṛs, der Ahnenväter.

Verse 8

अयोनिजाः स्वधायाश्च लोकतस्तत्सुता मताः । आसाम्प्रोच्य सुनामानि सर्वान्कामाञ्जनो लभेत्

Diese Jungfrauen gelten als ayoni-jā, nicht aus einem Mutterleib geboren, und in den Welten werden sie als Töchter der Svadhā angesehen. Wer ihre glückverheißenden Namen ehrfürchtig ausspricht, erlangt alle gewünschten Ziele.

Verse 9

जगद्वंद्याः सदा लोकमातरः परमोददाः । योगिन्यः परमा ज्ञाननिधानास्तास्त्रिलोकगाः

Stets vom ganzen Weltall verehrt, sind sie die Mütter der Welten, überaus freigebig. Jene Yoginīs sind die Höchsten, Schatzkammern geistigen Wissens, und sie wandeln durch die drei Welten.

Verse 10

एकस्मिन्समये तिस्रो भगिन्यस्ता मुनीश्वर । श्वेतद्वीपं विष्णुलोकं जग्मुर्दर्शनहेतवे

O Herr unter den Weisen, einst gingen jene drei Schwestern nach Śvetadvīpa, in die Welt Viṣṇus, um Darśana, die göttliche Schau, zu erlangen.

Verse 11

कृत्वा प्रणामं विष्णोश्च संस्तुतिं भक्तिसंयुताः । तस्थुस्तदाज्ञया तत्र सुसमाजो महानभूत्

Nachdem sie Viṣṇu ehrfürchtig Pranāma dargebracht und ihn in Hingabe gepriesen hatten, blieben sie dort gemäß seinem Gebot; und an jenem Ort entstand eine große, harmonische Versammlung.

Verse 12

तदैव सनकाद्यास्तु सिद्धा ब्रह्मसुता मुने । गतास्तत्र हरिं नत्वा स्तुत्वा तस्थुस्तदाज्ञया

Da, o Weiser, gingen die vollendeten, von Brahmā geborenen—Sanaka und die übrigen—sogleich dorthin. Sie verneigten sich vor Hari, priesen ihn und blieben stehen, seinem Gebot gemäß.

Verse 13

सनकाद्यान्मुनीन्दृष्ट्वोत्तस्थुस्ते सकला द्रुतम् । तत्रस्थान्संस्थितान्नत्वा देवाद्यांल्लोकवन्दितान्

Als sie die Weisen, angeführt von Sanaka, erblickten, erhoben sich alle sogleich. Sie verneigten sich vor den dort anwesenden Göttern und Ehrwürdigen—von den Welten verehrt—und standen in gebührender Demut da.

Verse 14

तिस्रो भगिन्यस्तांस्तत्र नोत्तस्थुर्मोहिता मुने । मायया दैवविवशाश्शङ्करस्य परात्मनः

O Weiser, jene drei Schwestern waren dort verblendet und erhoben sich nicht. Vom Geschick überwältigt durch die Māyā Śaṅkaras—des höchsten Selbst—wurden sie hilflos gemacht.

Verse 15

मोहिनी सर्व लोकानां शिवमाया गरीयसी । तदधीनं जगत्सर्वं शिवेच्छा सा प्रकीर्त्यते

Śivas Māyā ist überaus machtvoll und betört alle Welten. Das ganze Universum ist von ihr abhängig; darum wird sie als Śivas eigener Wille (Śivecchā) verkündet.

Verse 16

प्रारब्धं प्रोच्यते सैव तन्नामानि ह्यनेकशः । शिवेच्छया भवत्येव नात्र कार्या विचारणा

Nur dies wird prārabdha genannt (das bereits in Gang gesetzte Geschick) und es wird mit vielen Namen bezeichnet. Es geschieht allein durch Śivas Willen — weiterer Streit darüber ist nicht nötig.

Verse 17

भूत्वा तद्वशगास्ता वै न चक्रुरपि तन्नतिम् । विस्मितास्सम्प्रदृश्यैव संस्थितास्तत्र केवलम्

Als sie unter ihre unwiderstehliche Macht gerieten, vermochten sie nicht einmal, sich vor Ihm in Verehrung zu verneigen. Vom Anblick überwältigt, standen sie dort nur da, reglos.

Verse 18

तादृशीं तद्गतिं दृष्ट्वा सनकाद्या मुनीश्वराः । ज्ञानिनोऽपि परं चक्रुः क्रोधं दुर्विषहं च ते

Als sie diesen außergewöhnlichen Verlauf und Ausgang sahen, gerieten die ehrwürdigen Weisen, beginnend mit Sanaka—obwohl sie die höchste Wahrheit kannten—in einen überaus heftigen Zorn; und ihr Zorn war kaum zu ertragen.

Verse 19

शिवेच्छामोहितस्तत्र सक्रोधस्ता उवाच ह । सनत्कुमारो योगीशश्शापन्दण्डकरं ददन्

Dort, von Śivas eigenem Willen betört und vom Zorn aufgewühlt, sprach er. Da erhob Sanatkumāra—der Herr der Yogins—den Stab des Fluches und schritt dazu, ihn auszusprechen.

Verse 20

सनत्कुमार उवाच । यूयं तिस्रो भगिन्यश्च मूढाः सद्वयुनोज्झिताः । अज्ञातश्रुतितत्त्वा हि पितृकन्या अपि ध्रुवम्

Sanatkumāra sprach: „Ihr drei Schwestern seid verblendet, vom rechten Unterscheidungsvermögen abgefallen. Wahrlich, ihr habt den wahren Sinn der Veden nicht erkannt; obgleich ihr Töchter eures Vaters seid, so ist es gewiss.“

Verse 21

अभ्युत्थानं कृतं नो यन्नमस्कारोपि गर्वतः । मोहिता नरभावत्वात्स्वर्गाद्दूरा भवन्तु हि

„Da ihr nicht aufgestanden seid, um uns zu ehren, und nicht einmal eine Verneigung dargebracht habt, vom Stolz aufgebläht — so möget ihr, von den Grenzen der menschlichen Natur betört, wahrlich fern vom Himmel bleiben.“

Verse 22

नरस्त्रियः सम्भवन्तु तिस्रोऽपि ज्ञानमोहिताः । स्वकर्मणः प्रभणावे लभध्वं फलमीदृशम्

„Mögen Männer und Frauen—ja, alle drei Zustände des verkörperten Lebens—durch Wissen betört und getäuscht werden. Doch im Entfalten und in der Folge des eigenen Handelns möget ihr eine Frucht wie diese erlangen.“

Verse 23

ब्रह्मोवाच । इत्याकर्ण्य च साध्वस्तास्तिस्रोऽपि चकिता भृशम् । पतित्वा पादयोस्तस्य समूचूर्नतमस्तकाः

Brahmā sprach: Als sie jene Worte vernahmen, gerieten die drei Tugendhaften in große Bestürzung. Sie fielen ihm zu Füßen, senkten ehrfürchtig das Haupt und sprachen wie aus einem Mund.

Verse 24

पितृतनया ऊचुः । मुनिवर्य्य दयासिन्धो प्रसन्नो भव चाधुना । त्वत्प्रणामं वयं मूढाः कुर्महे स्म न भावतः

Die Töchter der Pitṛs sprachen: „O bester der Weisen, Ozean des Mitgefühls, sei uns jetzt gnädig. Wir Toren haben dir zwar Verehrung dargebracht, doch nicht mit wahrer innerer Empfindung und Einsicht.“

Verse 25

प्राप्तं च तत्फलं विप्र न ते दोषो महामुने । अनुग्रहं कुरुष्वात्र लभेम स्वर्गतिम्पुनः

„O Brāhmaṇa, jene Frucht ist wahrlich erlangt; o großer Weiser, an dir ist keine Schuld. Gewähre uns hier deine Gnade, damit wir erneut den Weg zum Himmel erreichen.“

Verse 26

ब्रह्मोवाच । श्रुत्वा तद्वचनं तात प्रोवाच स मुनिस्तदा । शापोद्धारं प्रसन्नात्मा प्रेरितः शिवमायया

Brahmā sprach: O Lieber, nachdem er jene Worte vernommen hatte, sprach der Weise sogleich, mit heiterem Herzen, und erklärte den Weg zur Aufhebung des Fluches, angetrieben von Śivas göttlicher Māyā.

Verse 27

सनत्कुमार उवाच । पितॄणां तनयास्तिस्रः शृणुत प्रीतमानसाः । वचनं मम शोकघ्नं सुखदं सर्वदैव वः

Sanatkumāra sprach: „O Geliebte, hört meine Worte mit freudigem Herzen. Die Pitṛs haben drei Töchter; meine Rede wird Kummer vernichten und euch stets Glückseligkeit schenken.“

Verse 28

विष्णोरंशस्य शैलस्य हिमाधारस्य कामिनी । ज्येष्ठा भवतु तत्कन्या भविष्यत्येव पार्वती

Die geliebte Gemahlin Himādharas (des Himalaya) — jenes Berges, der ein Anteil Viṣṇus ist — wird eine erstgeborene Tochter haben; wahrlich, eben dieses Mädchen wird als Pārvatī geboren werden.

Verse 29

धन्या प्रिया द्वितीया तु योगिनी जनकस्य च । तस्याः कन्या महालक्ष्मीर्नाम्ना सीता भविष्यति

Die zweite geliebte Königin Janakas war Dhanyā, eine Yoginī. Aus ihr wird eine Tochter geboren werden — Mahālakṣmī selbst —, die unter dem Namen Sītā bekannt sein wird.

Verse 30

वृषभानस्य वैश्यस्य कनिष्ठा च कलावती । भविष्यति प्रिया राधा तत्सुता द्वापरान्ततः

Kalāvatī, die jüngste Tochter des Vaiśya Vṛṣabhānu, wird am Ende des Dvāpara-Zeitalters zur geliebten Rādhā werden, seiner eigenen Tochter.

Verse 31

मेनका योगिनी पत्या पार्वत्याश्च वरेण च । तेन देहेन कैलासं गमिष्यति परम्पदम्

Durch die yogische Verdienste ihres Gatten und durch den durch Pārvatī gewährten Segen wird Menakā — zur vollendeten Yoginī geworden — mit eben diesem Leib nach Kailāsa, der höchsten Wohnstatt, aufbrechen.

Verse 32

धन्या च सीतया सीरध्वजो जनकवंशजः । जीवन्मुक्तो महायोगी वैकुण्ठं च गमिष्यति

Wahrlich gesegnet ist Sītā; und gesegnet ist auch Sīradhvaja Janaka, geboren in Janakas Geschlecht. Als großer Yogin, schon im Leben befreit (jīvanmukta), wird auch er Vaikuṇṭha erreichen.

Verse 33

कलावती वृषभानस्य कौतुकात्कन्यया सह । जीवन्मुक्ता च गोलोकं गमिष्यति न संशयः

Aus liebevoller Neugier wird Kalāvatī, die zu Vṛṣabhānu gehört, zusammen mit dem Mädchen gehen. Sie wird schon im Leben befreit (jīvanmuktā) und gewiss Goloka erreichen; daran besteht kein Zweifel.

Verse 34

विना विपत्तिं महिमा केषां कुत्र भविष्यति । सुकर्मिणां गते दुःखे प्रभवेद्दुर्लभं सुखम्

Ohne Widerwärtigkeit — wo und für wen — könnte wahre Größe entstehen? Wenn der Kummer der Tugendhaften, die im rechten Handeln gegründet sind, vorüber ist, dann tritt ein seltenes, mühsam errungenes Glück hervor.

Verse 35

यूयं पितॄणां तनयास्सर्वास्स्वर्गविलासिकाः । कर्मक्षयश्च युष्माकमभवद्विष्णुदर्शनात्

Ihr alle seid Töchter der Pitṛs, himmlische Jungfrauen, die sich in Svarga ergötzen. Durch den bloßen Anblick Viṣṇus ist die Erschöpfung und Auflösung eures angesammelten Karmas eingetreten.

Verse 36

इत्युक्त्वा पुनरप्याह गतक्रोधो मुनीश्वरः । शिवं संस्मृत्य मनसा ज्ञानदं भुक्तिमुक्तिदम्

So sprechend, redete der Herr unter den Weisen — sein Zorn war verflogen — abermals, indem er im Geist Śiva gedachte, den Spender wahren Wissens, der sowohl Bhukti (weltlichen Genuss) als auch Mukti (Befreiung) verleiht.

Verse 37

अपरं शृणुत प्रीत्या मद्वचस्सुखदं सदा । धन्या यूयं शिवप्रीता मान्याः पूज्या ह्यभीक्ष्णशः

Hört weiter, in Liebe, meine Worte, die stets Wohlergehen schenken. Gesegnet seid ihr—Śiva lieb und teuer—würdig der Ehre und wahrlich geeignet, immer wieder verehrt zu werden.

Verse 38

मेनायास्तनया देवी पार्वती जगदम्बिका । भविष्यति प्रिया शम्भोस्तपः कृत्वा सुदुस्सहम्

Menās Tochter—die Göttin Pārvatī, die Mutter des Universums—wird, nachdem sie überaus schwere Askesen vollbracht hat, zur Geliebten Śambhus werden.

Verse 39

धन्या सुता स्मृता सीता रामपत्नी भविष्यति । लौकिकाचारमाश्रित्य रामेण विहरिष्यति

Jene gesegnete Tochter wird als Sītā bekannt sein und Rāmas Gemahlin werden. Indem sie sich an die anerkannte Lebensordnung der Welt (Dharma im weltlichen Leben) hält, wird sie bei Rāma weilen und sich an seiner Gemeinschaft erfreuen.

Verse 40

कलावतीसुता राधा साक्षाद्गोलोकवासिनी । गुप्तस्नेहनिबद्धा सा कृष्णपत्नी भविष्यति

Rādhā, die Tochter Kalāvatīs, ist wahrhaft eine Bewohnerin Golokas. Durch ein verborgenes Band der Liebe gebunden, wird sie die Gemahlin Kṛṣṇas werden.

Verse 41

ब्रह्मोवाच इत्थमाभाष्य स मुनिर्भ्रातृभिस्सह संस्तुतः । सनत्कुमारो भगवांस्तत्रैवान्तर्हितोऽभवत्

Brahmā sprach: Nachdem jener Weise Sanatkumāra so geredet hatte, wurde er zusammen mit seinen Brüdern gepriesen; und dann entschwand der ehrwürdige Sanatkumāra an eben diesem Ort.

Verse 42

तिस्रो भगिन्यस्तास्तात पितॄणां मानसीः सुताः । गतपापास्सुखं प्राप्य स्वधाम प्रययुर्द्रुतम्

O Geliebter, jene drei Schwestern—geistgeborene Töchter der Pitṛs—wurden von Sünde frei, erlangten Glückseligkeit und eilten sogleich in ihre eigene göttliche Wohnstatt.