गणेशविवाहोत्सवः तथा सिद्धि-बुद्धि-सन्तानवर्णनम् | Gaṇeśa’s Wedding Festival and the Progeny of Siddhi & Buddhi

Verse 1

ब्रह्मोवाच । एतस्मिन्नंतरे तत्र विश्वरूपः प्रजापतिः । तदुद्योगं संविचार्य सुखमाप प्रसन्नधीः

Brahmā sprach: In jenem Augenblick dort erlangte Prajāpati Viśvarūpa, nachdem er das Vorhaben wohl erwogen hatte, Leichtigkeit und Glück; sein Geist wurde heiter und klar.

Verse 2

विश्वरूपप्रजेशस्य दिव्यरूपे सुते उभे । सिद्धिबुद्धिरिति ख्याते शुभे सर्वांगशोभने

Dem Prajāpati Viśvarūpa wurden zwei Töchter von göttlicher Gestalt geboren. Sie waren bekannt als Siddhi und Buddhi—beide glückverheißend, am ganzen Leib von Schönheit strahlend.

Verse 3

ताभ्यां चैव गणेशस्य गिरिजा शंकरः प्रभू । महोत्सवं विवाहं च कारयामासतुर्मुदा

Daraufhin veranstalteten Girijā und der Herr Śaṅkara, der erhabene Gebieter, zusammen mit den beiden, voller Freude sowohl das große Fest als auch die Hochzeitszeremonie Gaṇeśas.

Verse 4

समाप्तोयं रुद्रसंहितान्तर्गतः कुमारखण्डश्चतुर्थः

So endet der vierte Abschnitt—die Kumāra-khaṇḍa—enthalten in der Rudra-saṃhitā.

Verse 5

तथा च विश्वकर्माऽसौ विवाहं कृतवांस्तथा । तथा च ऋषयो देवा लेभिरे परमां मुदम्

So vollzog auch Viśvakarmā ordnungsgemäß die Hochzeitsriten; und darauf erlangten die ṛṣis und die Götter höchste Freude.

Verse 6

गणेशोपि तदा ताभ्यां सुखं चैवाप्तिचिंतकम् । प्राप्तवांश्च मुने तत्तु वर्णितुं नैव शक्यते

Da erlangte selbst Gaṇeśa durch sie eine Freude und Erfüllung, die jede Sorge um das Erlangen vertreibt. O Weiser, dieses Erleben ist wahrlich nicht in Worte zu fassen.

Verse 7

कियता चैव कालेन गणेशस्य महात्मनः । द्वयोः पत्न्योश्च द्वौ दिव्यौ तस्य पुत्रौ बभूवतुः

Nach einiger Zeit wurden dem großherzigen Gaṇeśa durch seine beiden Gemahlinnen zwei Söhne geboren, strahlend und göttlich.

Verse 8

सिद्धेर्गणेशपत्न्यास्तु क्षेमनामा सुतोऽभवत् । बुद्धेर्लाभाभिधः पुत्रो ह्यासीत्परभशोभनः

Aus Siddhi, der Gemahlin des Herrn Gaṇeśa, wurde ein Sohn namens Kṣema geboren. Und aus Buddhi gab es wahrlich einen Sohn namens Lābha, überaus strahlend an Gestalt und Glück.

Verse 9

एवं सुखमचिंत्यं व भुंजाने हि गणेश्वरे । आजगाम द्वितीयश्च क्रांत्वा पृथ्वीं सुतस्तदा

Während Gaṇeśvara (Gaṇeśa) so jene unvorstellbare Wonne genoss, traf damals der zweite Sohn ein, nachdem er die Erde durchmessen hatte.

Verse 10

तावश्च नारदेनैव प्राप्तो गेहे महात्मना । यथार्थं वच्मि नोऽसत्यं न छलेन न मत्सरात्

Dann gelangte der großherzige Nārada zu ihrem Haus und traf dort jene beiden an. Ich spreche, wie es wirklich ist, nicht Unwahres: weder aus Trug noch aus Neid.

Verse 11

पितृभ्यां तु कृतं यच्च शिवया शंकरेण ते । तन्न कुर्य्यात्परो लोके सत्यं सत्यं ब्रवीम्यहम्

Was eure Eltern — Śiva und Śaṅkara — vollbracht haben, kann niemand sonst in der Welt vollbringen. Das ist die Wahrheit; die Wahrheit, die Wahrheit verkünde ich.

Verse 12

निष्कास्य त्वां कुक्रमणं मिषमुत्पाद्य यत्नतः । गणेशस्य वरोकारि विवाहः परशोभनः

Mit sorgsamem Bemühen wurde ein Vorwand ersonnen, dich fortzusenden—damit kein unziemlicher Weg entstünde—und so wurde, o Spender der Gaben, die höchst glückverheißende und strahlende Vermählung Gaṇeśas ordnungsgemäß vollzogen.

Verse 13

गणेशस्य कृतोद्वाहो लब्धवांस्स्त्रीद्वयं मुदा । विश्वरूपप्रजेशस्य कन्यारत्नं महोत्तमम्

So wurde Gaṇeśas heilige Vermählung feierlich vollzogen, und voller Freude gewann er zwei Gemahlinnen — die überaus erhabenen, juwelengleichen Töchter Viśvarūpa Prajāpatis.

Verse 14

पुत्रद्वयं ललाभासौ द्वयोः पत्न्योश्शुभांगयोः । सिद्धे क्षेमं तथा बुद्धेर्लाभं सर्वं सुखप्रदम्

Von seinen zwei glückverheißenden, wohlgestalteten Gemahlinnen erhielt er zwei Söhne — Siddha und Buddherlābha — die Wohlergehen, Schutz und jegliche Freude schenken.

Verse 15

पत्न्योर्द्वयोर्गणेशोऽसौ लब्ध्वा पुत्रद्वयं शुभम् । मातापित्रोर्मतेनैव सुखं भुंक्ते निरंतरम्

Jener Gaṇeśa, der von seinen zwei Gemahlinnen zwei glückverheißende Söhne erhielt, genießt ununterbrochenes Glück, ganz geleitet von Rat und Willen seiner Mutter und seines Vaters.

Verse 16

भवता पृथिवी क्रांता ससमुद्रा सकानना । तच्छलाज्ञावशात्तात तस्य जातं फलं त्विदम्

Durch dich, lieber Sohn, ist die Erde durchmessen worden — mitsamt ihren Meeren und Wäldern. Doch, o Sohn, dies geschah unter der Macht jenes (göttlichen) Gebots und jener List; und dies ist die Frucht, die daraus erwuchs.

Verse 17

पितृभ्यां क्रियतास्मैवच्छलं तात विचार्यताम् । स्वस्वामिभ्यां विशेषेण ह्यन्यः किन्न करोति वै

„Darum, lieber Sohn, soll eine List ersonnen und allein durch seine Eltern ausgeführt werden. Bedenke es wohl: um des eigenen Herrn willen — um der eigenen Sache willen — was würde ein anderer nicht tun?“

Verse 18

असम्यक्च कृतं ताभ्यां त्वत्पितृभ्यां हि कर्म ह । विचार्यतां त्वयाऽपीह मच्चित्ते न शुभं मतम्

Wahrlich, die Tat, die deine Eltern vollbrachten, war nicht recht getan. Auch du sollst hier darüber nachsinnen; in meinem Herzen erscheint sie nicht als glückverheißend.

Verse 19

दद्याद्यदि गरं माता विक्रीणीयात्पिता यदि । राजा हरति सर्वस्वं कस्मै किं च ब्रवीतु वै

Wenn eine Mutter Gift gäbe, wenn ein Vater das eigene Kind verkaufte und wenn der König den ganzen Besitz raubte—zu wem sollte man dann noch flehen, und was könnte man wahrlich überhaupt sagen?

Verse 20

येनैवेदं कृतं स्याद्वै कर्मानर्थकरं परम् । शांतिकामस्सुधीस्तात तन्मुखं न विलोकयेत्

Derjenige, durch den diese höchst verderbliche Tat begangen wurde—o Lieber—ein Weiser, der Frieden begehrt, sollte nicht einmal sein Antlitz ansehen.

Verse 21

इति नीतिः श्रुतौ प्रोक्ता स्मृतौ शास्त्रेषु सर्वतः । निवेदिता च सा तेऽद्य यथेच्छसि तथा कुरु

So wird dieses leitende Prinzip rechten Handelns in der Śruti, in der Smṛti und überall in den Śāstras verkündet. Ich habe es dir heute dargelegt; nun handle, wie du es wünschst.

Verse 22

ब्रह्मोवाच । इत्युक्त्वा नारद त्वं तु महेश्वरमनोगतिः । तस्मै तथा कुमाराय वाक्यं मौनमुपागतः

Brahmā sprach: „Nachdem du so gesprochen hattest, o Nārada — im Geist ganz in Mahēśvara (Mahādeva) versunken — verstummtest du, und für jenen Kumāra erhob sich kein weiteres Wort.“

Verse 23

स्कन्दोऽपि पितरं नत्वा कोपाग्निज्वलितस्तदा । जगाम पर्वतं क्रौंचं पितृभ्यां वारितोऽपि सन्

Skanda ebenfalls, nachdem er sich vor seinem Vater verneigt hatte, loderte damals im Feuer des Zorns; und obwohl er von beiden Eltern zurückgehalten wurde, ging er zum Berge Krauncha.

Verse 24

वारणे च कृते त्वद्य गम्यते च कथं त्वया । इत्येवं च निषिद्धोपि प्रोच्य नेति जगाम सः

„Obwohl man dich heute zurückgehalten hat, wie kannst du dennoch gehen?“ — so fragte man ihn. Doch obwohl er so untersagt wurde, sagte er: „Nein“, und ging fort.

Verse 25

न स्थातव्यं मया तातौ क्षणमप्यत्र किंचन । यद्येवं कपटं प्रीतिमपहाय कृतं मयि

O geliebte Väter, ich sollte hier nicht einmal einen Augenblick verweilen. Wenn, echte Zuneigung beiseitelegend, solcher Trug an mir verübt wurde, dann ziemt es sich nicht, hier zu bleiben.

Verse 26

एवमुक्त्वा गतस्तत्र मुने सोऽद्यापि वर्तते । दर्शनेनैव सर्वेषां लोकानां पापहारकः

So sprach er, o Muni, und ging dorthin; und dort verweilt er bis zum heutigen Tage — einer, der durch bloßen Darśana die Sünden aller Wesen in den Welten hinwegnimmt.

Verse 27

तद्दिनं हि समारभ्य कार्तिकेयस्य तस्य वै । शिवपुत्रस्य देवर्षे कुमारत्वं प्रतिष्ठितम्

Von jenem Tag an, o göttlicher Weiser, wurde für Kārtikeya—den Sohn Śivas—der Zustand des «Kumāra», des ewig Jugendlichen, fest begründet.

Verse 28

तन्नाम शुभदं लोके प्रसिद्धं भुवनत्रये । सर्वपापहरं पुण्यं ब्रह्मचर्यप्रदं परम्

Jener Name ist glückverheißend in der Welt und in den drei Bereichen berühmt. Heilig und von höchstem Verdienst, vernichtet er alle Sünden und verleiht das höchste Brahmacarya (Reinheit und gezügelte Enthaltsamkeit).

Verse 29

कार्तिक्यां च सदा देवा ऋषयश्च सतीर्थकाः । दर्शनार्थं कुमारस्य गच्छंति च मुनीश्वराः

Und an Kārtikī gehen die Götter und die Rishis—zusammen mit den heiligen Tīrthas—stets hin, um Kumāra (Skanda) zu schauen; auch die großen, herrlichen Seher ziehen dorthin um seines Darśana willen.

Verse 30

कार्तिक्यां कृत्तिकासंगे कुर्याद्यः स्वामिदर्शनम् । तस्य पापं दहेत्सर्वं चित्तेप्सित फलं लभेत्

Wer während Kārttikī—bei der glückverheißenden Konjunktion, die mit den Kṛttikās verbunden ist—das Darśana des Herrn (Śiva) erlangt, dessen Sünden werden allesamt verbrannt, und er empfängt die Frucht, die das Herz begehrt.

Verse 31

उमापि दुःखमापन्ना स्कन्दस्य विरहे सति । उवाच स्वामिनं दीना तत्र गच्छ मया प्रभो

Da Skanda fern war, fiel auch Umā in Kummer. In ihrer Bedrängnis sprach sie demütig zu ihrem Herrn: „O Meister, o Prabhu—geh dorthin mit mir.“

Verse 32

तत्सुखार्थं स्वयं शंभुर्गतस्स्वांशेन पर्वते । मल्लिकार्जुननामासीज्ज्योतिर्लिङ्गं सुखावहम्

Um jener seligen Freude des Verehrers willen begab sich Śambhu selbst mit einem Anteil seiner göttlichen Macht zum Berge und wurde dort zum Jyotirliṅga namens Mallikārjuna, der glückverheißende Wonne spendet.

Verse 33

अद्यापि दृश्यते तत्र शिवया सहितश्शिवः । सर्वेषां निजभक्तानां कामपूरस्सतां गतिः

Noch heute wird Śiva dort geschaut, vereint mit Śivā (Pārvatī). Er erfüllt die Wünsche all seiner eigenen Verehrer und ist die höchste Zuflucht und das Ziel der Rechtschaffenen.

Verse 34

तमागतं स विज्ञाय कुमारस्सशिवं शिवम् । स विरज्य ततोऽन्यत्र गंतुमासीत्समुत्सुकः

Als er erkannte, dass Śiva gekommen war—Śiva mit Seinen Gefährten—, wurde der göttliche Kumāra innerlich von allem anderen losgelöst und bereitete sich, begierig weiterzuziehen, darauf vor, an einen anderen Ort zu gehen.

Verse 35

देवैश्च मुनिभिश्चैव प्रार्थितस्सोपि दूरतः । योजनत्रयमुत्सृज्य स्थितः स्थाने च कार्तिकः

Obwohl die Götter und die Weisen ihn aus der Ferne baten, blieb Kārtikeya auf Abstand. Drei Yojanas getrennt, verharrte er fest an seinem eigenen Ort.

Verse 36

पुत्रस्नेहातुरौ तौ वै शिवौ पर्वणि पर्वणि । दर्शनार्थं कुमारस्य तस्य नारद गच्छतः

O Nārada, jene beiden—Śiva und (Pārvatī)—vom tiefen Sohnliebeseifer bewegt, gingen bei jeder heiligen Gelegenheit immer wieder hin, um den Kumāra zu schauen.

Verse 37

अमावास्यादिने शंभुः स्वयं गच्छति तत्र ह । पूर्णमासी दिने तत्र पार्वती गच्छति ध्रुवम्

Am Neumondtag geht Śambhu (Herr Śiva) gewiss selbst dorthin; und am Vollmondtag geht Pārvatī ganz sicher dorthin.

Verse 38

यद्यत्तस्य च वृत्तांतं भवत्पृष्टं मुनीश्वर । कार्तिकस्य गणेशस्य परमं कथितं मया

O Bester der Weisen, was immer du nach seinem Bericht gefragt hast—nun habe ich dir die höchste und wesentliche Erzählung über Kārtikeya und Gaṇeśa dargelegt.

Verse 39

एतच्छ्रुत्वा नरो धीमान् सर्वपापैः प्रमुच्यते । शोभनां लभते कामानीप्सितान्सकलान्सदा

Wer dies mit klarem Geist hört, wird von allen Sünden befreit. Er erlangt stets Heil und erhält alle ersehnten Wünsche.

Verse 40

यः पठेत्पाठयेद्वापि शृणुयाच्छ्रावयेत्तथा । सर्वान्कामानवाप्नोति नात्र कार्या विचारणा

Wer dies rezitiert, rezitieren lässt, es hört oder hören lässt, erlangt alle gewünschten Ziele. Daran besteht kein weiterer Zweifel.

Verse 41

ब्राह्मणो ब्रह्मवर्चस्वी क्षत्रियो विजयी भवेत् । वैश्यो धन समृद्धस्स्याच्छूद्रस्सत्समतामियात्

Durch das hier beschriebene, auf Śiva ausgerichtete Verdienst wird der Brāhmaṇa strahlend von geistigem Glanz; der Kṣatriya wird siegreich; der Vaiśya erlangt Wohlstand an Reichtum; und der Śūdra gelangt zu einem Zustand edler Gleichheit mit den Tugendhaften.

Verse 42

रोगी रोगात्प्रमुच्येत भयान्मुच्येत भीतियुक् । भूतप्रेतादिबाधाभ्यः पीडितो न भवेन्नरः

Der Kranke wird von der Krankheit befreit; wer von Furcht bedrängt ist, wird von der Furcht erlöst. Ein Mensch bleibt nicht länger gequält von Leiden, die durch Bhūtas, Pretas und ähnliche Störungen verursacht werden.

Verse 43

एतदाख्यानमनघं यशस्यं सुखवर्द्धनम् । आयुष्यं स्वर्ग्यमतुलं पुत्रपौत्रादिकारकम्

Diese heilige, makellose Erzählung verleiht guten Ruf und mehrt das Glück. Sie schenkt langes Leben und unvergleichliches himmlisches Verdienst und wird zur Ursache für Söhne, Enkel und das Gedeihen der Linie.

Verse 44

अपवर्गप्रदं चापि शिवज्ञानप्रदं परम् । शिवाशिवप्रीतिकरं शिवभक्तिविवर्द्धनम्

Es verleiht auch Apavarga (endgültige Befreiung) und schenkt das höchste Wissen um Śiva. Es erfreut Śiva und die glückverheißenden, Ihm ergebenen Frommen und lässt die Bhakti zu Śiva anwachsen.

Verse 45

श्रवणीयं सदा भक्तैर्निःकामैश्च मुमुक्षुभिः । शिवाद्वैतप्रदं चैतत्सदाशिवमयं शिवम्

Diese Lehre soll von den Bhaktas stets gehört werden — von den Wunschlosen und von denen, die Befreiung suchen; denn sie verleiht die nichtduale Verwirklichung Śivas und ist selbst von der Natur Sadāśivas — des glückverheißenden Śiva.