गणेश-षण्मुखयोः विवाहविचारः / Deliberation on the Marriages of Gaṇeśa and Ṣaṇmukha

Verse 1

नारद उवाच । गणेशस्य श्रुता तात सम्यग्जनिरनुत्तमा । चरित्रमपि दिव्यं वै सुपराक्रमभूषितम्

Nārada sprach: „O Lieber, wahrlich habe ich vollständig den unvergleichlichen, vortrefflichen Bericht von Gaṇeśas Geburt vernommen; und auch seine göttliche Geschichte, geschmückt mit außerordentlicher Tapferkeit.“

Verse 2

ततः किमभवत्तात तत्त्वं वद सुरेश्वरः । शिवाशिवयशस्स्फीतं महानन्दप्रदायकम्

„Was geschah dann, o Lieber? Sprich die Wahrheit, o Herr der Götter—das, was den Ruhm Śivas weithin mehrt und höchste Wonne schenkt.“

Verse 3

ब्रह्मोवाच साधु पृष्टं मुनिश्रेष्ठ भवता करुणात्मना । श्रूयतां दत्तकर्णं हि वक्ष्येऽहं ऋषिसत्तम

Brahmā sprach: „O bester der Weisen, du hast gut gefragt, aus einem mitfühlenden Herzen. Höre mit aufmerksamen Ohren; o erhabenster Ṛṣi, nun will ich es darlegen.“

Verse 4

शिवा शिवश्च विप्रेन्द्र द्वयोश्च सुतयोः परम् । दर्शंदर्शं च तल्लीलां महत्प्रेम समावहत्

O bester der Brahmanen, Śivā (Pārvatī) und Śiva — beide — waren von großer Liebe zu ihren zwei Söhnen erfüllt; und immer wieder, wenn sie deren göttliche Līlā schauten, quollen ihre Herzen über von tiefer Zuneigung.

Verse 5

पित्रोर्लालयतोस्तत्र सुखं चाति व्यवर्द्धत । सदा प्रीत्या मुदा चातिखेलनं चक्रतुस्सुतौ

Dort, als die beiden Eltern sie zärtlich liebkosten und in Liebe behüteten, wuchs ihr Glück überaus. Stets von Zuneigung und Freude erfüllt, spielten und tollten die beiden Söhne unaufhörlich.

Verse 6

तावेव तनयौ तत्र माता पित्रोर्मुनीश्वर । महाभक्त्या यदा युक्तौ परिचर्यां प्रचक्रतुः

O Herr unter den Weisen, jene beiden Söhne blieben dort und begannen, ihrer Mutter und ihrem Vater in großer Bhakti zu dienen, ganz von Hingabe erfüllt.

Verse 7

षण्मुखे च गणेशे च पित्रोस्तदधिकं सदा । स्नेहो व्यवर्द्धत महाञ्च्छुक्लपक्षे यथा शशी

Gegenüber Ṣaṇmukha (Kārttikeya) und Gaṇeśa hegten die beiden Eltern stets eine noch größere Zuneigung; und diese große Liebe wuchs immer weiter—wie der Mond in der hellen Monatshälfte zunimmt.

Verse 8

कदाचित्तौ स्थितौ तत्र रहसि प्रेमसंयुतौ । शिवा शिवश्च देवर्षे सुविचारपरायणौ

O göttlicher Seher, einst an eben jenem Ort verweilten Śivā (Pārvatī) und Herr Śiva heimlich beisammen, in Liebe vereint und ganz der tiefen Betrachtung hingegeben, den Geist auf die Unterscheidung der höchsten Wahrheit gerichtet.

Verse 9

शिवा शिवावूचतुः । विवाहयोग्यौ संजातौ सुताविति च तावुभौ । विवाहश्च कथं कार्यः पुत्रयोरुभयोः शुभम्

Śivā (Pārvatī) und Śiva sprachen: „Unsere beiden Söhne sind nun herangewachsen und zur Ehe geeignet. Wie also sollen die glückverheißenden Hochzeitsriten für beide unsere Söhne vollzogen werden?“

Verse 10

षण्मुखश्च प्रियतमो गणेशश्च तथैव च । इति चिंतासमुद्विग्नौ लीलानन्दौ बभूवतुः

„Ṣaṇmukha ist der Allerliebste, und Gaṇeśa ebenso.“ So dachten sie; beide wurden von Sorge erregt, doch in eben dieser Sorge verweilten sie in der Wonne des göttlichen Spiels (līlā).

Verse 11

स्वपित्रोर्मतमाज्ञाय तौ सुतावपि संस्पृहौ । तदिच्छया विवाहार्थं बभूवतुरथो मुने

Als sie den Entschluss ihrer eigenen Eltern vernahmen, wurden auch die beiden Söhne von Sehnsucht ergriffen; und gemäß dem Wunsch der Eltern, o Weiser, machten sie sich daran, die Hochzeit vorzubereiten.

Verse 12

अहं च परिणेष्यामि ह्यहं चैव पुनः पुनः । परस्परं च नित्यं वै विवादे तत्परावुभौ

„Auch ich werde (sie) heiraten; ja, immer wieder erkläre ich: ‚Nur ich allein werde (sie) heiraten.‘“ So waren beide fortwährend in gegenseitigen Streit verstrickt, ganz auf Zwist bedacht.

Verse 13

श्रुत्वा तद्वचनं तौ च दंपती जगतां प्रभू । लौकिकाचारमाश्रित्य विस्मयं परमं गतौ

Als sie jene Worte hörten, geriet das göttliche Paar — die Herren der Welten —, obgleich es äußerlich die weltliche Sitte wahrte, in höchstes Erstaunen.

Verse 14

किं कर्तव्यं कथं कार्यो विवाहविधिरेतयोः । इति निश्चित्य ताभ्यां वै युक्तिश्च रचिताद्भुता

Nachdem sie beschlossen hatten: „Was ist zu tun, und wie soll das Hochzeitsritual für diese beiden vollzogen werden?“, ersannen die beiden wahrlich einen ganz wunderbaren Plan.

Verse 15

कदाचित्समये स्थित्वा समाहूय स्वपुत्रकौ । कथयामासतुस्तत्र पुत्रयोः पितरौ तदा

Zu einer gewissen Zeit setzten sich die beiden Väter in Sammlung nieder, ließen ihre eigenen Söhne rufen und sprachen dort zu den beiden Knaben.

Verse 16

शिवाशिवावूचतुः । अस्माकं नियमः पूर्वं कृतश्च सुखदो हि वाम् । श्रूयतां सुसुतौ प्रीत्या कथयावो यथार्थकम्

Śiva und Śivā (Pārvatī) sprachen: „Einst haben wir eine heilige Regel, ein Gelübde, festgesetzt, und sie wird euch beiden wahrlich Glück bringen. O gute Söhne, hört in Liebe zu; wir werden euch die Wahrheit sagen, wie sie ist.“

Verse 17

समौ द्वावपि सत्पुत्रौ विशेषो नात्र लभ्यते । तस्मात्पणः कृतश्शंदः पुत्रयोरुभयोरपि

Beide edlen Söhne sind gleich; hier ist kein Unterschied zu finden. Darum sollen Wette und festgesetzte Abmachung für beide Söhne gleichermaßen gelten.

Verse 18

यश्चैव पृथिवीं सर्वां क्रांत्वा पूर्वमुपाव्रजेत् । तस्यैव प्रथमं कार्यो विवाहश्शुभलक्षणः

Und wer zuerst die ganze Erde durchschreitet und dann zurückkehrt, dessen Hochzeit soll als erste vollzogen werden, von glückverheißenden Zeichen begleitet.

Verse 19

ब्रह्मोवाच । तयोरेवं वचः श्रुत्वा शरजन्मा महाबलः । जगाम मन्दिरात्तूर्णं पृथिवीक्रमणाय वै

Brahmā sprach: Als er jene Worte vernommen hatte, brach der überaus Kraftvolle, aus dem Schilf Geborene (Kumāra/Kārttikeya), sogleich eilends vom Palast auf, um die Erde zu durchmessen.

Verse 20

गणनाथश्च तत्रैव संस्थितो बुद्धिसत्तमः । सुबुद्ध्या संविचारर्येति चित्त एव पुनः पुनः

Dort selbst blieb Gaṇanātha (Herr Gaṇeśa), der Höchste an Unterscheidungskraft, sitzen; und immer wieder erwog er in seinem eigenen Geist mit vortrefflicher Einsicht, alles mit klarem Verstand durchdenkend.

Verse 21

किं कर्तव्यं क्व गंतव्यं लंघितुं नैव शक्यते । क्रोशमात्रं गतः स्याद्वै गम्यते न मया पुनः

„Was soll ich tun, und wohin soll ich gehen? Dieses Hindernis lässt sich überhaupt nicht überschreiten. Obgleich ich nur eine Krośa weit gegangen bin, vermag ich nicht weiter voranzukommen.“

Verse 22

किं पुनः पृविवीमेतां क्रांत्वा चोपार्जितं सुखम् । विचार्येति गणेशस्तु यच्चकार शृणुष्व तत्

„Was aber ist dann das Glück, das man durch die Eroberung eben dieser Erde erlangt?“ — so erwog Gaṇeśa; und was er daraufhin tat, das höre nun.

Verse 23

स्नानं कृत्वा यथान्यायं समागत्य स्वयं गृहम् । उवाच पितरं तत्र मातरं पुनरेव सः

Nachdem er nach der rechten Vorschrift gebadet und allein ins Haus zurückgekehrt war, wandte er sich dort erneut an seinen Vater — und ebenso wieder an seine Mutter.

Verse 24

गणेश उवाच । आसने स्थापिते ह्यत्र पूजार्थं भवतोरिह । भवंतौ संस्थितौ तातौ पूर्य्यतां मे मनोरथः

Gaṇeśa sprach: „Hier ist wahrlich ein Sitz für die Verehrung bereitet worden. Darum, ihr beiden ehrwürdigen Väter, nehmt hier Platz, damit sich der Herzenswunsch in mir erfülle.“

Verse 25

ब्रह्मोवाच । इति श्रुत्वा वचस्तस्य पार्वतीपरमेश्वरौ । अस्थातामासने तत्र तत्पूजाग्रहणाय वै

Brahmā sprach: Als sie seine Worte vernommen hatten, erhoben sich Pārvatī und Parameśvara (Herr Śiva) und standen bei ihrem Sitz, um jene Verehrung wahrhaft anzunehmen.

Verse 26

तेनाथ पूजितौ तौ च प्रक्रान्तौ च पुनः पुनः । एवं च कृतवान् सप्त प्रणामास्तु तथैव सः

Darauf verehrte er die beiden gebührend, und immer wieder brachen sie erneut auf. So vollzog auch er sieben Niederwerfungen und brachte wiederholt ehrerbietige Grüße dar.

Verse 27

बद्धांजलिरथोवाच गणेशो बुद्धिसागरः । स्तुत्वा बहु तिथस्तात पितरौ प्रेमविह्वलौ

Dann sprach Gaṇeśa, ein Ozean der Einsicht, mit gefalteten Händen in Ehrfurcht. Nachdem er seine Eltern immer wieder auf vielerlei Weise gepriesen hatte, wurde er von Liebe zu ihnen überwältigt.

Verse 28

गणेश उवाच । भो मातर्भो पितस्त्वं च शृणु मे परमं वचः । शीघ्रं चैवात्र कर्तव्यो विवाहश्शोभनो मम

Gaṇeśa sprach: „O Mutter, und auch du, o Vater, hört mein höchstes Wort. Hier und jetzt soll ohne Zögern meine glückverheißende Vermählung bereitet werden.“

Verse 29

ब्रह्मोवाच । इत्येवं वचनं श्रुत्वा गणेशस्य महात्मनः । महाबुद्धिनिधिं तं तौ पितरावूचतुस्तदा

Brahmā sprach: Nachdem sie so die Worte des großherzigen Gaṇeśa vernommen hatten—eines wahren Schatzes gewaltiger Einsicht—da redeten seine beiden Eltern zu ihm.

Verse 30

शिवा शिवावूचतुः । प्रक्रामेत भवान्सम्यक्पृथिवीं च सकाननाम् । कुमारो गतवांस्तत्र त्वं गच्छ पुर आव्रज

Śivā (Pārvatī) und Śiva sprachen: „Ziehe in rechter Weise über die Erde mitsamt ihren Wäldern. Kumāra ist dorthin gegangen; geh auch du—und kehre in die Stadt zurück.“

Verse 31

ब्रह्मोवाच । इत्येवं वचनं श्रुत्वा पित्रोर्गणपति द्रुतम् । उवाच नियतस्तत्र वचनं क्रोधसंयुतः

Brahmā sprach: Als Gaṇapati so die Worte seiner Eltern vernommen hatte, sprach er — zwar gefasst, doch sogleich — dort und sofort; seine Erwiderung war von Zorn erfüllt.

Verse 32

गणेश उवाच । भो मातर्भो पितर्धर्मरूपौ प्राज्ञौ युवां मतौ । धर्मतः श्रूयतां सम्यक् वचनं मम सत्तमौ

Gaṇeśa sprach: „O Mutter, o Vater — ihr beide giltet als Verkörperungen des Dharma und als Weise. Darum, o Beste der Wesen, hört meine Worte recht an, die dem Dharma gemäß gesprochen sind.“

Verse 33

मया तु पृथिवी क्रांता सप्तवारं पुनः पुनः । एवं कथं ब्रुवाते वै पुनश्च पितराविह

„Ich habe wahrlich die Erde siebenmal durchmessen, immer wieder. Wie könnt ihr beide, meine Eltern, hier so sprechen, als wäre es nicht so?“

Verse 34

ब्रह्मोवाच । तद्वचस्तु तदा श्रुत्वा लौकिकीं गतिमाश्रितौ । महालीलाकरौ तत्र पितरावूचतुश्च तम्

Brahmā sprach: Als sie damals jene Worte vernommen hatten, sprachen die beiden, die einen gewöhnlichen weltlichen Zustand angenommen hatten—jene Eltern, die eine große göttliche Līlā vollziehen—dort zu ihm.

Verse 35

पितरावूचतुः । कदा क्रांता त्वया पुत्र पृथिवी सुमहत्तरा । सप्तद्वीपा समुद्रांता महद्भिर्गहनैयुता

Die Eltern sprachen: „O Sohn, wann hast du diese überaus weite Erde durchschritten—von Ozeanen umringt, aus den sieben Kontinenten bestehend und erfüllt von gewaltigen, furchterregenden Gegenden?“

Verse 36

ब्रह्मोवाच । तयोरेवं वचः श्रुत्वा शिवाशंकरयोर्मुने । महाबुद्धिनिधिः पुत्रो गणेशो वाक्यमब्रवीत्

Brahmā sprach: O Weiser, nachdem er so die Worte von Śivā (Pārvatī) und Śaṅkara (Śiva) vernommen hatte, sprach ihr Sohn Gaṇeśa—eine unerschöpfliche Schatzkammer großer Einsicht.

Verse 37

गणेश उवाच । भवतोः पूजनं कृत्वा शिवाशंकरयोरहम् । स्वबुद्ध्या हि समुद्रान्तपृध्वीकृतपरिक्रमः

Gaṇeśa sprach: „Nachdem ich euch beide verehrt habe—Śivā und Śaṅkara—habe ich aus eigener Einsicht die Pradakṣiṇā vollendet: die Umrundung der ganzen Erde bis zum sie umschließenden Ozean.“

Verse 38

इत्येवं वचनं देवे शास्त्रे वा धर्मसञ्चये । वर्त्तते किं च तत्तथ्यं नहि किं तथ्यमेव वा

So findet sich eine solche Aussage in den Worten des Herrn oder in den Śāstras, die das Dharma zusammenstellen. Doch ist sie wahrhaft gültig—oder nicht? Oder ist sie allein die Wahrheit?

Verse 39

पित्रोश्च पूजनं कृत्वा प्रक्रांतिं च करोति यः । तस्य वै पृथिवीजन्यफलं भवति निश्चितम्

Wer die Pitṛs, die Ahnengeister, verehrt und danach ordnungsgemäß den Ritus des Aufbruchs/der Abreise vollzieht, der erlangt gewiss die aus der Erde geborene Frucht: weltlichen Wohlstand und greifbare Ergebnisse.

Verse 40

अपहाय गृहे यो वै पितरौ तीर्थमाव्रजेत् । तस्य पापं तथा प्रोक्तं हनने च तयोर्यथा

Wenn jemand seine Eltern zu Hause zurücklässt und zu einem Pilgerort (tīrtha) aufbricht, so wird gesagt, dass seine Sünde der Sünde gleichkommt, die Eltern zu töten.

Verse 41

पुत्रस्य च महत्तीर्थं पित्रोश्चरणपंकजम् । अन्यतीर्थं तु दूरे वै गत्वा सम्प्राप्यते पुनः

Für einen Sohn ist der höchste Pilgerort die lotusgleichen Füße seiner Eltern. Andere tīrtha werden wahrlich nur erreicht, indem man immer wieder in die Ferne geht.

Verse 42

इदं संनिहितं तीर्थं सुलभं धर्मसाधनम् । पुत्रस्य च स्त्रियाश्चैव तीर्थं गेहे सुशोभनम्

Diese tīrtha ist ganz nahe, leicht zugänglich und ein wirksames Mittel zur Vollbringung des Dharma. Für den Sohn und ebenso für die Gattin wird diese im Hause weilende tīrtha wahrhaft glückverheißend und schmückend.

Verse 43

इति शास्त्राणि वेदाश्च भाषन्ते यन्निरंतरम् । भवद्भ्यां तत्प्रकर्त्तव्यमसत्यं पुनरेव च

„So verkünden es unablässig die Śāstras und die Veden. Darum sollt ihr beide genau so handeln und niemals wieder zur Unwahrheit greifen.“

Verse 44

भवदीयं त्विदं रूपमसत्यं च भवेदिह । तदा वेदोप्यसत्यो वै भवेदिति न संशयः

Wenn diese Deine Gestalt hier unwirklich wäre, dann würde auch der Veda selbst unwirklich werden — daran besteht kein Zweifel.

Verse 45

शीघ्रं च भवितव्यो मे विवाहः क्रियतां शुभः । अथ वा वेदशास्त्रञ्च न्यलीकं कथ्यतामिति

„Mein Ehebund soll unverzüglich geordnet werden; vollzieht diese glückverheißende Hochzeit. Andernfalls erklärt die Veden und die heiligen Śāstras für unwahr.“

Verse 46

द्वयोः श्रेष्ठतमं मध्ये यत्स्यात्सम्यग्विचार्य तत् । कर्तव्यं च प्रयत्नेन पितरौ धर्मरूपिणौ

Zwischen den beiden soll man, nach rechter Erwägung dessen, was der vorzüglichste Weg ist, eben dies mit ernstem Bemühen tun — denn die Eltern sind wahrlich die verkörperte Gestalt des Dharma.

Verse 47

ब्रह्मोवाच । इत्युक्त्वा पार्वतीपुत्रस्स गणेशः प्रकृष्टधीः । विरराम महाज्ञानी तदा बुद्धिमतां वरः

Brahmā sprach: Nachdem er so geredet hatte, verstummte jener Gaṇeśa, der Sohn Pārvatīs, von erlesenem Verstand; der große Wissende, der Erste unter den Verständigen.

Verse 48

तौ दंपती च विश्वेशौ पार्वतीशंकरौ तदा । इति श्रुत्वा वचस्तस्य विस्मयं परमं गता

Da gerieten jene göttlichen Gatten — Pārvatī und Śaṅkara, die Herren des Universums —, als sie seine Worte vernahmen, in höchstes Erstaunen.

Verse 49

ततः शिवा शिवश्चैव पुत्रं बुद्धिविचक्षणम् । सुप्रशस्योचतुः प्रीत्या तौ यथार्थप्रभाषिणम्

Dann priesen Śivā (Pārvatī) und Śiva voller Freude ihren Sohn—weise und scharfsinnig—der wahrhaft und angemessen sprach.

Verse 50

शिवाशिवावूचतुः । पुत्र ते विमला बुद्धिस्समुत्पन्ना महात्मनः । त्वयोक्तं यद्वचश्चैव ततश्चैव च नान्यथा

Śiva und Śivā sprachen: „O Sohn, o großherziger, in dir ist ein reiner, makelloser Verstand erwacht. Was du gesprochen hast, ist wahrlich genau so; anders ist es nicht.“

Verse 51

समुत्पन्ने च दुःखे च यस्य बुद्धिर्विशिष्यते । तस्य दुखं विनश्येत सूर्ये दृष्टे यथा तमः

Wenn Kummer aufsteigt, dessen Unterscheidungskraft (Buddhi) klar und standhaft wird—dessen Leiden vergeht, wie die Finsternis schwindet, sobald die Sonne erblickt wird. Nach der Sicht des Śaiva Siddhānta ist diese „höhere Buddhi“ rechtes Verstehen im Einklang mit Pati (Śiva), das die Fessel des pāśa durchtrennt und den Gram auflöst.

Verse 52

बुद्धिर्यस्य बलं तस्य निर्बुद्धेस्तु कुतो बलम् । कूपे सिंहो मदोन्मत्तश्शशकेन निपातितः

Wer Buddhi besitzt, für den ist eben diese Buddhi die wahre Kraft; doch für den Unverständigen—woher sollte Kraft kommen? Selbst ein Löwe, trunken vor Hochmut, wurde von einem bloßen Hasen in einen Brunnen gestürzt.

Verse 53

वेदशास्त्रपुराणेषु बालकस्य यथोदितम् । त्वया कृतं तु तत्सर्वं धर्मस्य परिपालनम्

Wie es in den Veden, den Śāstras und den Purāṇas über ein Kind verkündet wird, so hast du wahrlich all dies getan—das ist eben die Bewahrung und Aufrechterhaltung des Dharma.

Verse 54

सम्यक्कृतं त्वया यच्च तत्केनापि भवेदिह । आवाभ्यां मानितं तच्च नान्यथा क्रियतेऽधुना

„Was du hier rechtens vollbracht hast, hätte niemand sonst zustande bringen können. Und da es von uns beiden gebilligt und geehrt wurde, soll es nun auf keine andere Weise verändert werden.“

Verse 55

ब्रह्मोवाच । इत्युक्त्वा तौ समाश्वास्य गणेशं बुद्धिसागरम् । विवाहकरणे चास्य मतिं चक्रतुरुत्तमाम्

Brahmā sprach: Nachdem sie so geredet hatten, trösteten die beiden Gaṇeśa, den Ozean der Weisheit, und erweckten in ihm den vortrefflichsten Entschluss, mit der Ausrichtung der Hochzeit fortzufahren.