Ekādaśāhna-vidhiḥ (The Rite Prescribed for the Eleventh Day): Maṇḍala-racanā, Āvāhana, Mudrā, and Ativāhika-devatā Pūjā

Verse 1

सुब्रह्मण्य उवाच । एकादशेह्नि सम्प्राप्ते यो विधिस्समुदाहृतः । तं वक्ष्ये मुनिशार्दूल यतीनां स्नेहतस्तव

Subrahmaṇya sprach: „O Tiger unter den Weisen, wenn der elfte Tag herannaht, werde ich dir nun, aus Zuneigung zu dir und zu den Asketen (Yatīs), das dafür gelehrte und vorgeschriebene Ritual darlegen.“

Verse 2

सम्मार्ज्य वेदीमालिप्य कृत्वा पुण्याहवाचनम् । प्रोक्ष्य पश्चिममारभ्य पूर्वान्तम्पञ्च च क्रमात्

Nachdem man den Altar gefegt und die Vedi bestrichen (verputzt) und die glückverheißende Verkündigung (puṇyāha-vācana) vollzogen hat, soll man sie mit geweihtem Wasser besprengen—beginnend auf der Westseite und in rechter Ordnung durch die fünf Richtungen (Zonen) bis zum östlichen Ende.

Verse 3

मण्डलान्युत्तराशास्यः कुर्यात्स्वयमवस्थितः । प्रादेशमात्रं संकल्प्य चतुरस्रं च मध्यतः

Nach Norden gewandt und fest an seinem Platz stehend, soll der Verehrer die rituellen Maṇḍalas selbst zeichnen. Nachdem er das Maß einer Spanne festgelegt hat, bilde er in der Mitte ein Quadrat.

Verse 4

बिन्दुत्रिकोणषट्कोणवृत्ताकाराणि च क्रमात् । शंखं च पुरतस्थाप्य पूजोक्तक्रममार्गतः

In rechter Folge ordne man die Formen von Bindu (Punkt), Dreieck, Sechseck und Kreis an. Und indem man vorne ein Muschelhorn (Conch) aufstellt, fahre man nach der für die Verehrung vorgeschriebenen Ordnung und Methode fort.

Verse 5

प्राणानायम्य संकल्प्य पूजयित्वा सुरेश्वरी । देवताः पञ्च पूर्वोक्ता अतिवाहिकरूपिणीः

O Göttin der Devas! Nachdem man den Lebenshauch geregelt und den heiligen Saṅkalpa gefasst hat, soll man die fünf zuvor genannten Gottheiten verehren, die in der Gestalt von Ativāhikas erscheinen: feine Träger, welche die Darbringung und die innere Absicht des Verehrers übermitteln.

Verse 6

संत्यज्योत्तरतो दर्भान् यश्च संस्पृशते ततः । पश्चिमादि समारभ्य षडुत्थासनमार्गतः

Man soll das nach Norden gelegte Darbha-Gras verwerfen; und hat man es danach berührt, so ist eine Reinigung zu vollziehen, beginnend im Westen und gemäß der sechsfachen Weise des Aufstehens vom Sitz und des erneuten Sich-Setzens.

Verse 7

मण्डलानि च तेष्वन्तः पुष्पाण्याधाय पीठवत् । ॐ ह्री मित्युक्त्वाग्निरूपान्तामतिवाहिकदेवताम्

Er soll die rituellen Maṇḍalas gestalten und in ihnen Blumen niederlegen, als errichte er einen heiligen Sitz (pīṭha). Dann, indem er das Mantra „Oṃ hrīṃ“ spricht, soll er die feine tragende Gottheit (ativāhikā devatā) herabrufen, deren Vollendung die Gestalt des Feuers ist, damit Opfergabe und Verehrung in rechter Ordnung zu Śiva getragen werden.

Verse 8

आवाहयामि नम इत्यन्तं सर्वत्र भावयेत् । दर्शयेत्स्थापनाद्यास्तु मुद्राः प्रत्येकमादरात्

Bei jedem Schritt soll er (den Herrn) innerlich vergegenwärtigen, beginnend mit „Ich rufe (Dich)“ und endend mit „namaḥ“. Und in Ehrfurcht soll er jede vorgeschriebene Mudrā zeigen—beginnend mit der Mudrā der Einsetzung (der Gottheit) und den weiteren—eine nach der anderen.

Verse 9

ह्रांह्रीमित्यादिना कुर्य्यादासामंगानि च क्रमात् । पाशांकुशाभयाभीष्टपाणिचन्द्रोपलप्रभाः

Beginnend mit den Bīja-Silben „hrāṃ, hrīṃ“ und den weiteren soll man der Reihe nach den Nyāsa auf Ihren Gliedern vollziehen. Sie strahlt wie Mondstein; in Ihren Händen sind Schlinge und Haken, die Geste der Furchtlosigkeit und die Gabe, die das ersehnte Ziel gewährt.

Verse 10

रक्तांगुलीयकच्छायरञ्जिताखिलदिङ्मुखा । रक्ताम्बरधराः कारपदपंकजशोभिताः

Die Antlitze aller Himmelsrichtungen wurden vom purpurnen Glanz ihrer roten Fingerringe durchtränkt. In rote Gewänder gehüllt, waren sie mit lotusgleichen Händen geschmückt und strahlten in glückverheißender Schönheit.

Verse 11

त्रिनेत्रोल्लासिवदनपूर्णचन्द्रमनोहराः । माणिक्य मुकुटोद्भासिचन्द्रलेखावतंसिताः

Ihre Antlitze leuchteten im Glanz des Dritten Auges und waren bezaubernd wie der volle Mond. Mit strahlenden Rubin-Kronen geschmückt, trugen sie zudem die Mondsichel als Zier auf dem Haupt.

Verse 12

कुण्डलामृष्टगण्डाश्च पीनोन्नतपयोधराः । हारकेयूरकटककांचीदाममनोहराः

Ihre Wangen waren durch Ohrringe verschönert, und ihre Brüste waren voll und erhoben. Mit Halsketten, Armreifen, Armbändern, Gürteln und zierlichen Hüftketten bezauberten sie, lieblich im strahlenden Glanz ihres Schmucks.

Verse 13

तनुमध्याः पृथुश्रोण्यो रक्तदिव्याम्बरावृताः । माणिक्यमयमंजीरसिंजत्पदसरोरुहाः । पादांगुलीयकश्रोणीर्मंजुलातिमनोहराः

Sie waren schlank in der Mitte und breit in den Hüften, gehüllt in leuchtend rote, himmlische Gewänder. Ihre lotosgleichen Füße klangen mit Fußreifen aus Rubinen, und Zehenringe machten sie überaus anmutig und betörend.

Verse 14

अनुग्रहेण मूर्तेन शिववत्किं नु साध्यते । तस्माच्छक्त्यात्ममूर्तेन सर्वं साध्यं महेशवत्

Wenn die göttliche Gnade in verkörperter Gestalt gegenwärtig ist, was könnte dann nicht vollbracht werden, gleichsam durch Śiva selbst? Darum wird, wer Zuflucht nimmt zu jener Gestalt, deren Wesen Śakti ist, alles erlangen—so wie durch Maheśvara.

Verse 15

सर्वानुग्रहकर्त्रैव स्वीकृताः पंचमूर्तय । सर्वकार्य्यकरा दिव्याः परानुग्रहतत्पराः

Jene fünf göttlichen Gestalten wurden gerade als die Spender der Gnade für alle angenommen. Sie vollbringen jedes heilige Werk und sind ganz darauf ausgerichtet, anderen das höchste Erbarmen zu gewähren.

Verse 16

एवं ध्यात्वा तु ताः सर्वा अनुग्रहपराश्शिवाः । पादयोः पाद्यमेतासां दद्याच्छंखोदबिन्दुभिः

Nachdem man so über all jene Śivas meditiert hat, die auf das Spenden von Gnade ausgerichtet sind, soll man ihnen dann zu ihren Füßen Fußwaschwasser—pādya—darbringen, mit Tropfen, die aus einer Muschel (śaṅkha) gegossen werden.

Verse 17

हस्तेष्वाचमनीयं च मौलिष्वर्घ्यं प्रदापयेत् । शंखोद बिन्दुभिस्तासां स्नानकर्म च भावयेत्

Man soll ihnen das ācamanīya‑Wasser in die Hände geben und arghya über ihren Häuptern darbringen; und mit Wassertropfen, die aus einer Muschel (śaṅkha) gegossen werden, soll man ihr rituelles Bad im Geist vergegenwärtigen und so vollenden.

Verse 18

रक्ताम्बराणि दिव्यानि सोत्तरीयाणि दापयेत् । मुकुटादीन्यनर्घ्याणि दद्यादाभरणानि च

Man soll göttliche rote Gewänder samt Obergewand darbringen; und ebenso unschätzbare Schmuckstücke schenken, wie Kronen und dergleichen.

Verse 19

सुवासितं च श्रीखण्डमक्षतांश्चातिशोभनान् । सुरभीणि मनोज्ञानि कुसुमानि च दापयेत्

Man soll wohlriechende Śrīkhaṇḍa‑Sandelpaste und überaus schöne akṣata, ungebrochene Reiskörner, darbringen; und ebenso duftende, das Herz erfreuende Blumen als glückverheißende Gaben in der Verehrung des Herrn.

Verse 20

धूपं च परमामोदं साज्यवर्ति च दीपकम् । सर्वं समर्पयामीति प्रणवं ह्रीमुपक्रमात्

Man soll Weihrauch von höchstem Duft und eine Lampe mit in Ghee getränktem Docht darbringen. In dem Gedanken: „All dies bringe ich Śiva dar“, beginne man mit der Pranava „Oṁ“ und mit „Hrīṁ“ als eröffnender Bīja.

Verse 21

नमोऽन्तंचततोदद्यात्पायस्तमधुनाप्लुतम् । साज्यशर्करयापूपकदलीगुडपूरितम्

Nachdem man die Verehrung mit dem Ausruf „Namo…“ vollendet hat, soll man süßen Milchreis (pāyasa), in Honig getränkt, zusammen mit Ghee und Zucker darbringen; ebenso Kuchen und Bananen, reich gefüllt mit Jaggery, als hingebungsvolles Naivedya dem Herrn.

Verse 22

इति श्रीशिवमहापुराणे षष्ठ्यां कैलाससंहितायां यतीनामेकादशाहकृत्यवर्णनन्नाम द्वाविंशोऽध्यायः

So endet im Śrī Śiva‑Mahāpurāṇa, im sechsten Teil, in der Kailāsa‑Saṃhitā, das zweiundzwanzigste Kapitel mit dem Namen „Beschreibung der elftägigen Riten der Asketen (Yati)“.

Verse 23

ॐ ह्रीमिति समुच्चार्य्य नैवेद्यं वह्निजायया । पानीयं नम इत्युक्त्वा परम्प्रेम्णा समर्पयेत्

Nachdem man das Mantra „Om Hrīm“ ausgesprochen hat, soll man in Liebe das Naivedya darbringen, die geweihte Speise, die von Agnis Gemahlin bereitet wurde; und indem man „Namaḥ“ spricht, reiche man sodann Wasser in höchster Hingabe dar.

Verse 24

तत उद्वासयेत्प्रीत्या पूर्वतो मुनिसत्तम । स्थलं विशोध्य गंडूषाचमनार्घ्याणि दापयेत्

Dann, o Bester der Weisen, soll er freudig das Udvāsana vollziehen, die ehrerbietige Verabschiedung, nach Osten gewandt; nachdem er den Ort gereinigt hat, soll er Wasser zum Mundspülen, ācamanīya‑Wasser zum rituellen Schluck und arghya als Ehrenwasser darreichen.

Verse 25

तांबूलं धूप दीपौ च प्रदक्षिणनमस्कृती । विधाय प्रार्थयेदेताश्शिरस्यंजलिमादधत्

Nachdem er Tāmbūla (Betel), Räucherwerk und eine Lampe dargebracht und Pradakṣiṇā sowie ehrfürchtige Verneigung vollzogen hat, soll er sodann beten — die gefalteten Hände auf das Haupt legend — in demütiger Hingabe vor Herrn Śiva.

Verse 26

श्रीमातरस्सुप्रसन्ना यतिं शिवपदैषिणम् । रक्षणीय म्प्रब्रुवन्तु परमेशपदाब्जयोः

Mögen die ruhmreichen Mütter (die Kräfte der Göttlichen Mutter), überaus gnädig, verkünden, dass dieser Entsagende (yati), der den Zustand Śivas erstrebt, zu schützen ist, denn er hat Zuflucht an den Lotosfüßen des höchsten Herrn genommen.

Verse 27

इति संप्रार्थ्य तास्सर्वा विसृज्य च यथागतम् । तासाम्प्रसादमुद्धृत्य कन्यकाभ्यः प्रदापयेत

So soll man, nachdem man sie alle gebührend angefleht und sie dann entlassen hat, damit sie gehen, wie sie gekommen sind, ihre geweihte Gnade (prasāda) aufnehmen und sie den Mädchen darreichen.

Verse 28

गोभ्यो वा जलमध्ये वा निक्षिपेन्नान्यथा क्वचित् । अत्रैव पार्वणं कुर्य्यान्नैकोद्दिष्टं यतेः क्वचित्

Er soll es nur den Kühen übergeben oder ins Wasser geben—niemals anderswo. Auf eben diese Weise soll er das pārvana-Ritual vollziehen; denn für einen yati (Asketen) darf die ekoddiṣṭa-Darbringung zu keiner Zeit vorgenommen werden.

Verse 29

अत्रायं पार्वणश्राद्धे नियमः प्रोच्यते मया । तं शृणुष्व मुनिश्रेष्ठ येन श्रेयो भवेत्ततः

Hier will ich die rechte Vorschrift für das Pārvaṇa-śrāddha verkünden. Höre sie, o Bester der Weisen; durch sie erwachsen danach höchstes Heil und geistiges Wohlergehen.

Verse 30

कर्ता स्नात्वा धृतप्राण उपवीती समाहितः । सपवित्रकरस्त्वस्यां पुण्यतिथ्यामिति ब्रुवन्

Der Opfernde soll, nachdem er gebadet hat, den Lebenshauch zügeln, die heilige Schnur (upavīta) tragen und den Geist sammeln. Mit der durch das pavitra (Ring aus reinigendem Gras) geläuterten Hand vollziehe er an diesem verdienstvollen tithi den Ritus, indem er spricht: „An diesem heiligen Mondtag.“

Verse 31

करिष्ये पार्वणं श्राद्धमिति संकल्प्य चोत्तरे । दद्याद्दर्भानुत्तमांश्च ह्यासनार्थं जलं स्पृशेत्

Nach Norden gewandt, fasse man den Entschluss: „Ich werde das Pārvaṇa-śrāddha vollziehen.“ Dann lege man vortreffliches Darbha-Gras als Sitze aus und berühre Wasser zur Reinigung und zur Bereitschaft, das Ritual zu beginnen.

Verse 32

तत्रोपवेशयेद्भक्त्या साभ्यंगं कृतमज्जनान् । आहूय चतुरो विप्राञ्छिवभक्तान्दृढव्रतान्

Dann soll er sie dort in Hingabe Platz nehmen lassen—jene, die mit Öl gesalbt und gebadet haben. Und nachdem er vier Brahmanen herbeigerufen hat, die fest in ihren Gelübden und dem Herrn Śiva ergeben sind, soll er das Ritual fortsetzen.

Verse 33

विश्वेदेवार्थं भवता प्रसादः क्रियतामिति । आत्मने भवता पश्चादन्तरात्मन इत्यपि

„Zum Wohle aller Götter möge Deine Gnade gewährt werden“—so wurde gebetet. Und dann sprach man erneut: „Möge es auch für Dein eigenes Selbst sein; denn wahrlich, Du bist der innere Ātman (antarātman) aller.“

Verse 34

परमात्मन इत्येवं प्रोच्य प्रार्थ्यं च तान्यतिः । श्रद्धया चरणन्तेषां कुर्य्याद्याथार्थ्यमादरात्

Nachdem er so verkündet hat, dass sie dem Paramātman zugehören, soll der Asket auch anweisen, was zu erstreben ist. Mit Glauben und ehrfürchtiger Sorgfalt lege er den wahren Sinn denen dar, die bei den Füßen des Herrn Zuflucht genommen haben.

Verse 35

पादौ प्रक्षाल्य तेषान्तु प्राङ्मुखानुपवेश्य च । गन्धादिभिरलंकृत्य भोजयेच्च शिवा ग्रतः

Nachdem man ihnen die Füße gewaschen hat, setze man sie mit dem Gesicht nach Osten; dann ehre man sie mit Düften und ähnlichen Gaben und speise sie in der Gegenwart Śivās (Pārvatī).

Verse 36

गोमयेनोपलिप्यात्र दर्भान्प्रागग्रकल्पितान् । आस्तीर्य्य संयतप्राणः पिण्डानां च प्रदानकम्

Dort soll er den Platz mit Kuhdung bestreichen und Darbha-Gras ausbreiten, dessen Spitzen nach Osten weisen; dann soll er, den Atem gezügelt und den Geist gesammelt, zur Darbringung der Piṇḍas (rituellen Reisbällchen) schreiten.

Verse 37

करिष्य इति संकल्प्य मण्डलत्रयमर्च्य च । आत्मानमन्तरात्मानं परमात्मनमप्यतः

Nachdem er in sich den Entschluss gefasst hat: „Ich werde diese Verehrung vollziehen“, und die drei heiligen Maṇḍalas ordnungsgemäß verehrt hat, soll er danach das Selbst, das innere Selbst und auch das höchste Selbst verehren und betrachten, indem er ihre geordnete Beziehung in Śiva erkennt.

Verse 38

चतुर्थ्यन्तं वदन्पश्चादिमं पिण्डमितीरयन् । ददामीति च सम्प्रोच्य दद्यात्पिण्डान्स्वभक्तितः

Dann, nachdem er bis zur vierten (Anrufungsformel) rezitiert hat, indem er „diesen Piṇḍa“ ausspricht und deutlich sagt „ich gebe (ihn) dar“, soll er die Piṇḍas aus eigener Hingabe darbringen.

Verse 39

कुशोदकं ततो दद्याद्यथाविधिविधानतः । तत उत्थाप्य वै कुर्य्यात्प्रदक्षिणनमस्कृती

Dann soll er gemäß der vorgeschriebenen Ordnung Wasser darbringen, das mit Kuśa-Gras geheiligt wurde. Danach, wenn er sich vom Verehrungsakt erhebt, soll er die Pradakṣiṇā (Umkreisung) vollziehen und ehrfürchtig niederfallen.

Verse 40

ततो दत्त्वा ब्राह्मणेभ्यो दक्षिणां च यथाविधि । नारायणबलिं कुर्य्यात्तस्मिन्नेव स्थले दिने

Dann, nachdem er den Brahmanen die vorgeschriebene Dakṣiṇā ordnungsgemäß gegeben hat, soll er an eben diesem Ort und an eben diesem Tag das Nārāyaṇa-bali-Ritual vollziehen.

Verse 41

रक्षार्थमेव सर्वत्र विष्णोः पूजाविधिः स्मृतः । कुर्य्याद्विष्णोर्महापूजां पायसान्नं निवेदयेत्

Nur zum Zwecke des Schutzes ist das Verfahren zur Verehrung von Viṣṇu überall vorgeschrieben. Man sollte die große Verehrung von Viṣṇu vollziehen und ihm in Milch gekochten süßen Reis als Speiseopfer darbringen.

Verse 42

द्वादशाथ समाहूय ब्राह्मणान्वेदपारगान् । केशवादिभिरभ्यर्च्य गन्धपुष्पाक्षतादिभिः

Dann ließ er zwölf Brahmanen, die in den Veden bewandert waren, herbeirufen, ehrte und verehrte sie—indem er sie mit ehrfürchtigen Beinamen wie „Keśava“ ansprach—und brachte Düfte, Blumen, ungebrochenen Reis (akṣata) und andere glückverheißende Gaben dar.

Verse 43

उपानच्छत्रवस्त्रादि दत्त्वा तेभ्यो यथाविधि । सन्तोषयेन्महाभक्त्या विविधैर्वच नैश्शुभैः

Nachdem man ihnen vorschriftsgemäß Schuhe, Schirme, Gewänder und dergleichen gegeben hat, soll man sie in großer Hingabe mit vielfältigen glückverheißenden und gütigen Worten erfreuen.

Verse 44

आस्तीर्य्य दर्भान्पूर्वाग्रान्भूस्स्वाहा च भुवस्सुवः । प्रणवादि प्रोच्य भूमौ पायसान्नं बलिं हरेत्

Indem man Kuśa-Gras (darbha) ausbreitet, dessen Spitzen nach Osten weisen, und „bhūḥ svāhā, bhuvaḥ, suvaḥ“ spricht, soll man dann, beginnend mit dem Praṇava „Oṁ“, auf dem Boden ein Bali-Opfer aus süßem Milchreis (pāyasa) darbringen.

Verse 45

एकादशाह सुविधिर्मया प्रोक्तो मुनीश्वर । द्वादशाहविधिं वक्ष्ये शृणुष्वादरतो द्विज

O Herr unter den Weisen, ich habe dir die rechte Ausführung des elftägigen Gelübdes dargelegt. Nun werde ich das Verfahren des zwölftägigen Gelübdes beschreiben—höre mit ehrfürchtiger Aufmerksamkeit, o Zweimalgeborener.