Prakarana 3

Chhand 20

Da flogen die schrecklichen Pfeile dahin, als ob viele Schlangen zischten. Shri Rama wurde zornig in der Schlacht, und seine überaus scharfen Pfeile flogen. Als sie diese scharfen Pfeile sahen, wandten sich die Dämonenkrieger um und flohen. Die drei Brüder waren ergrimmt: Wer auch immer vom Schlachtfeld flieht, den werden wir mit eigenen Händen erschlagen. Da kehrten die Dämonen um, in ihren Herzen zum Sterben entschlossen. Mit Waffen vielerlei Art schlugen sie von vorn auf ihn ein. Da er erkannte, dass der Feind überaus ergrimmt war, legte der Herr einen Pfeil auf seinen Bogen und ließ eine Vielzahl von Pfeilen los, und die scheußlichen Dämonen wurden niedergehauen. Brüste, Köpfe, Arme, Hände und Füße fielen hier und dort zu Boden. Als die Pfeile trafen, schrien sie auf, und ihre Rümpfe stürzten wie Berge. Die Körper der Krieger wurden in hundert Stücke gehauen, doch erhoben sie sich wieder durch ihre Täuschungskünste. Viele Arme und Köpfe flogen durch den Himmel, und kopflose Rümpfe liefen umher. Vögel, Milan, Krähen und Schakale machten ein hartes und grauenhaftes Schnappen. Die Schakale schnappten mit ihren Kiefern; Geister, Gespenster und Goblins sammelten Schädel als Schalen; die Vetala und Vira schlugen den Takt auf Schädeln, und die Yoginis tanzten. Die heftigen Pfeile des Helden der Raghus zerschnitten die Brüste, Arme und Köpfe der Krieger. Ihre Rümpfe fielen hier und dort, erhoben sich und kämpften, mit grauenhaften Stimmen rufend: Greift ihn! Greift ihn! Geier flogen davon und hielten Eingeweide fest, und Goblins rannten und hielten die anderen Enden in den Händen, als ob die vielen Kinder der Stadt der Schlacht Drachen steigen ließen. Viele Krieger wurden erschlagen, zu Boden geschleudert, ihre Brüste aufgerissen, und lagen stöhnend da. Als sie ihr Heer in Bedrängnis sahen, kehrten die Krieger Trishira und die anderen, mit Khara und Dushana, zum Kampf zurück. Pfeile, Speere, Wurfspeere, Äxte, Dreizacke und Schwerter, alles auf einmal, schleuderten zahllose Dämonen in ihrem Zorn auf Shri Raghubira. Im Blitz eines Augenblicks wies der Herr die Pfeile des Feindes ab und ließ, mit einem Ruf, seine eigenen Pfeile fliegen; er traf jeden der Dämonenführer mit je zehn Pfeilen mitten in die Brust. Die Krieger fielen zu Boden, erhoben sich und drängten zum Kampf; sie starben nicht und wirkten überaus viel Magie. Die Götter fürchteten sich, als sie vierzehntausend Teufel sahen, die gegen den einzigen Herrn von Ayodhya antraten. Als er sah, dass die Götter und Weisen sich fürchteten, wirkte der Herr, der Meister der Illusion, ein großes Wunder: die feindlichen Heere sahen einander als Rama an, und im Kampf gegeneinander gingen sie in der Schlacht zugrunde.

Doha 20(क)-(ख)

Rama, Rama rufend, legten sie ihre Körper ab und erlangten den befreienden Zustand; in einem Augenblick erschlug der Schatzhaus des Erbarmens die Feinde durch passende Mittel. Die Götter frohlockten und regneten Blumen; himmlische Trommeln erklangen am Himmel. Lobpreisend zogen sie alle fort in ihren strahlenden, mannigfaltigen Himmelswagen.

Chaupai 21.1-6

Als der Herr der Raghus seine Feinde im Kampf besiegt hatte, schwand die Furcht der Götter, Menschen und Weisen dahin. Da brachte Lakshmana Sita zurück; als sie sich den Füßen des Herrn niederwarf, nahm er sie freudig an sein Herz. Sita schaute auf seine dunkle und zarte Gestalt, und ihre Augen, erfüllt von höchster Liebe, waren niemals gesättigt. In Panchavati weilend, vollbrachte der herrliche Herr der Raghus Taten, die Göttern und Weisen Freude brachten. Als sie den Rauch der Totenfeuer von Khara und Dushana sah, ging Shurpanakha zu Ravana und hetzte ihn auf. Sie sprach zu ihm in großem Zorn: «Du hast alle Sorge um dein Land und deine Schätze vergessen. Du trinkst und schläfst Tag und Nacht und denkst nicht daran, dass der Feind über deinem Haupte steht. Ein Königreich ohne Staatskunst, Reichtum ohne Gerechtigkeit, gute Werke, die Hari nicht dargebracht werden, und Wissen ohne die Einsicht, die es hervorbringen sollte: all dies bringt nur Mühsal als Frucht, sei es für die, die es studieren, ausüben oder besitzen. Ein Asket geht zugrunde durch Anhaftung, ein König durch bösen Rat, das Wissen durch Hochmut und die Scham durch Trunkenheit. Zuneigung geht zugrunde durch Mangel an Höflichkeit und Güte, und der Tugendhafte durch Arroganz: all dies vergeht schnell, so habe ich es in den Regeln der Staatskunst gelehrt gehört.»

Soratha 21(क), Doha 21(ख)

„Einen Feind, eine Krankheit, Feuer, Sünde, einen Herrn und eine Schlange – halte keines von ihnen je für gering.“ So sprach sie, klagte auf vielerlei Weise und brach in Tränen aus. Mitten in den Hof stürzte sie, von Gram verwirrt, und rief immer wieder: „Solang du lebst, o Zehnhalsiger – wie könnte ich in solchen Zustand geraten?“

Chaupai 22.1-6

Als sie es hörten, erhoben sich die Versammlungsmitglieder in Aufregung. Sie ergriffen sie beim Arm, hoben sie auf und trösteten sie. Der Herr von Lanka sprach: "Erzähle mir, was dir widerfahren ist. Wer hat dir Nase und Ohren abgeschnitten?" "Die Söhne Dasharathas, des Königs von Ayodhya, Löwen unter den Männern, sind in den Wald gekommen, um zu jagen. Ich habe verstanden, was sie im Schilde führen: sie werden die Erde von den Dämonen befreien. Gestützt auf die Kraft ihrer Arme, o Zehnköpfiger, durchwandern die Weisen den Wald frei von Furcht. Dem Ansehen nach sind sie Knaben, doch sie sind wie der Tod selbst; sie sind überaus standhafte Bogenschützen, begabt mit vielen Tugenden. Beide Brüder sind von unvergleichlicher Stärke und Herrlichkeit; sie sind darauf aus, die Bösen zu erschlagen, und spenden Göttern und Weisen Freude. Einer, die Wohnstätte der Schönheit selbst, trägt den Namen Rama, und bei ihnen ist eine junge Frau. Der Schöpfer hat sie als ein Weib geformt, das ein Schatz der Anmut ist; tausend Millionen Ratis wären ihr zum Opfer. Es war sein jüngerer Bruder, der mir Ohren und Nase abschnitt, und als sie hörten, dass ich deine Schwester bin, trieben sie Spott mit mir. Als Khara und Dushana davon hörten, zogen sie aus, um sie herauszufordern, doch in einem Augenblick erschlugen sie das ganze Heer." Als er vom Schlag Khara, Dushanas und Trishiras hörte, brannte der Zehnköpfige am ganzen Leib vor Zorn.

Doha 22

Nachdem er Surpanakha zurechtgewiesen hatte, sprach er hart und in vielerlei Worten zu ihr. Dann ging er in seinen Palast, tief von Sorge bedrückt; in der Nacht kam kein Schlaf über ihn.

Chaupai 23.1-4

Unter Göttern, Menschen, Dämonen, Schlangen und Vögeln gibt es niemanden, der sich auch nur einem meiner Diener entgegenstellen kann. Khara und Dushana waren so mächtig wie ich. Wer hätte sie töten können, wenn nicht der Herr selbst? Wenn der Herr eine Geburt angenommen hat, um die Götter zu erfreuen und die Last der Erde zu vernichten, dann werde ich hingehen und eigensinnig Feindschaft mit ihm schließen; und wenn ich mein Leben durch den Pfeil des Herrn aufgebe, werde ich den Ozean der weltlichen Existenz überqueren. Verehrung wird in diesem von Dunkelheit gebundenen Dämonenkörper nicht möglich sein. In Gedanken, Taten und Worten ist dies mein fester Entschluss. Wenn er aber nur ein Mensch ist, der Sohn eines Königs, werde ich beide im Kampf besiegen und die Frau davontragen. Er brach allein auf, auf seinem Wagen fahrend, zu dem Ort, wo Marich an der Küste des Meeres wohnte. Hier, höre, Uma, jene entzückende Geschichte von der List, die Rama ersonnen hatte.

Doha 23

Als Lakshmana in den Wald gegangen war, um Wurzeln, Früchte und Knollen zu holen, lächelte der Herr, die Stätte der Gnade und Freude, und sprach zur Tochter des Janaka.

Chaupai 24.1-4

Höre, Geliebte, du der festen Gelübde, schön und sanft von Natur: ich werde ein anmutiges Spiel in menschlicher Gestalt aufführen. Weile im Feuer, bis ich die Dämonen vernichtet habe. Sobald Rama alles erklärt hatte, prägte Sita die Füße des Herrn in ihr Herz und trat ins Feuer ein. Sita ließ dort ein Abbild von sich zurück, vom gleichen sanften Charakter und gleicher Gestalt, und ebenso bescheiden. Selbst Lakshmana kannte dieses Geheimnis nicht, noch das Spiel, das der Herr ersonnen hatte. Ravana ging dorthin, wo Marica war, und neigte sein Haupt, niederträchtig und auf seinen eigenen Vorteil bedacht. Das Sich-Verneigen eines niederträchtigen Mannes bringt großes Leid, wie der Stachelstock, der Bogen, die Schlange und die Katze. Die süßen Worte eines bösen Mannes sind eine Ursache der Furcht, Bhavani, wie Blumen, die zur falschen Zeit blühen.

Doha 24

Nachdem er ihn verehrt hatte, fragte Marichi ihn ehrerbietig nach dem Anliegen: «Aus welchem Grund, mein Sohn, bist du hierher allein gekommen, mit so tief beunruhigtem Geist?»

Chaupai 25.1-4

Der Zehngesichtige legte ihm die ganze Sache dar und sprach voll Hochmut – unheilvoll in seiner Überheblichkeit: „Werde ein trügerischer Hirsch, ein Meister der List; so werde ich die Fürstentochter rauben.“ Maricha erwiderte: „Höre, o Zehnköpfiger: Der, der in Menschengestalt erscheint, ist der Herr über alles Bewegte und Unbewegte. Schließe, Freund, keine Feindschaft mit Ihm: Wenn Er tötet, stirbt man; wenn Er Leben gibt, lebt man. Einst, als der Prinz das Opfer der Rishis schützen ging, traf mich Raghu’s Herr mit einem Pfeil, der nicht einmal eine Metallspitze hatte. Im Augenblick floh ich hundert Yojanas weit – Feindschaft mit Ihm taugt nicht. Ich bin geworden wie der Wurm und die Wespe: Wohin ich auch blicke, sehe ich die beiden Brüder. Selbst wenn sie Menschen wären, Freund, sind sie überaus heldenhaft; wer ihnen widersteht, kommt nicht unversehrt davon.“

Doha 25

Er, der Taraka und Subahu erschlug, der Shivas Bogen zerbrach; der Khara, Dushan und Trishira tötete – wie könnte ein solcher, so übermächtig, bloß ein Mensch sein?

Chaupai 26.1-4

«Bedenke das Wohl deiner Familie und kehre heim.» Als er dies hörte, brannte Ravana vor Wut und beschimpfte ihn heftig. «Du Tor, du belehrst mich, als wärst du mein Lehrer! Sag mir, wer gibt es in der Welt einen Krieger, der mir gleich ist?» Da überlegte Maricha in seinem Herzen, dass es kein Heil bringt, sich mit diesen neun zu Feinden zu machen. Die neun sind: einer, der Waffen trägt, einer, der deine Geheimnisse kennt, ein Herr, ein Tor, ein reicher Mann, ein Arzt, ein Barde, ein Dichter und ein Mann besonderer Kunstfertigkeit. Er sah, dass ihm der Tod auf beide Wege wartete, und so suchte er Zuflucht beim Herrn der Raghus. «Wenn ich ihm antworte, wird dieser Unglückliche mich töten. Warum also nicht durch den Pfeil des Herrn der Raghus sterben?» So in seinem Herzen denkend, zog er mit Ravana fort, seine Liebe zu den Füßen Ramas unversehrt. Sein Herz erfüllte sich mit großer Freude, obwohl er Ravana sie nicht wahrnehmen ließ: «Heute werde ich meinen liebsten Freund sehen.»

Chhand 26

„Da ich meinen höchstgeliebten Herrn schaue, will ich meine Augen fruchtbar machen und Wonne erlangen. Mit Sītā und mit seinem jüngeren Bruder will ich meinen Geist auf die Füße der Wohnstatt des Erbarmens richten. Er, dessen Zorn Befreiung schenkt, dessen Bhakti unwiderstehlich alles unter ihre Macht bringt— jenen Hari, den Ozean der Seligkeit, wird seinen eigenen Pfeil auf mich richten und mich erschlagen.“

Doha 26

„Mit Bogen und Pfeil in der Hand wird der Herr mir nachjagen, dicht hinter mir her; immer wieder werde ich ihn anschauen—gesegnet, niemand ist wie ich.“

Chaupai 27.1-9

Rāvaṇa näherte sich jenem Wald; da wurde Mārīca zum trügerischen Hirsch. So wundersam war er, dass niemand ihn zu schildern vermochte—ein Leib aus Gold, als wäre er mit Edelsteinen besetzt. Sītā sah den überaus reizvollen Hirsch, jedes Glied geschmückt in höchst betörender Gestalt. „Höre, o barmherziger Herr Raghubīra: Das Fell dieses Hirsches ist gar schön. O Wahrheitsgelobter, töte ihn und bring die Haut“, sprach Vaidehī. Raghupati, der alle Ursachen kennt, erhob sich freudig, um das Werk der Götter zu vollbringen. Als er den Hirsch sah, gürtete er die Lenden, nahm den Bogen zur Hand und legte einen glänzenden Pfeil an. Er wies Lakṣmaṇa verständig an: „Viele Dämonen streifen in diesem Wald. Behüte Sītā—mit Klugheit, Unterscheidung und Kraft, die Zeit erwägend.“ Der Hirsch floh, als er den Herrn erblickte; Rāma lief ihm nach, den Bogen gespannt. Er, den die Veden ‚nicht dies, nicht dies‘ nennen, den selbst Śivas Meditation nicht ganz zu fassen vermag—hinter jenem Trughirsch lief er her. Nun kam er nahe, nun sprang er weit fort; nun zeigte er sich, nun verbarg er sich. Erscheinen und Verschwinden—so trieb er vielerlei Spiel und zog den Herrn weit weg. Da zielte Rāma und schoss einen mächtigen Pfeil; Mārīca stürzte mit schrecklichem Schrei zu Boden. Zuerst nahm er Lakṣmaṇas Namen; dann gedachte er in seinem Herzen Rāmas. Als das Leben wich, offenbarte er seine eigene Gestalt und erinnerte sich Rāmas in Liebe. Rāma erkannte die Liebe in ihm und gewährte ihm, der weise Herr, jenen seltenen Stand, den die Weisen (ṛṣi) erlangen.

Doha 27

Die Götter ließen reichlich Blumen herabregnen und sangen Lieder von den Tugenden des Herrn: Raghunātha, Freund der Hilflosen, gewährte selbst jenem Dämon seinen eigenen erhabenen Zustand.

Chaupai 28.1-8

Nachdem er den Bösen erschlagen hatte, kehrte der Held der Raghus sogleich um, den Bogen in der Hand und den Köcher an der Hüfte. Als Sita diesen Schrei der Not hörte, sprach sie zu Lakshmana in größter Bestürzung: "Geh schnell; dein Bruder ist in großer Gefahr." Lakshmana lächelte und sagte: "Höre, Mutter: Er, durch dessen bloßes Spiel der Augenbrauen die Schöpfung sich auflöst, könnte er je in Gefahr geraten, selbst im Traum?" Als aber Sita Worte sprach, die ihn bis ins Mark trafen, wankte Lakshmanas Sinn, denn Hari wollte es so. Er übergab sie dem Wald, den Hütern der Himmelsrichtungen und allen Göttern und machte sich dorthin auf, wo Rama war, er, der Rahu für den Mond ist, der Ravana heißt. Der Zehnhalsige sah, dass der Ort leer war, und nahte in der Gestalt eines Asketen. Vor dem Götter und Dämonen zittern, die nachts nicht schlafen und tags keine Speise essen können, derselbe Zehnköpfige schlich heran, hierhin und dorthin blickend, wie ein Hund, der auf Diebstahl aus ist. So, o Herr der Vögel, wenn jemand den Fuß auf den Pfad des Bösen setzt, bleibt kein Funke von Glanz, Verstand oder Kraft in ihm. Er erzählte mancherlei angenehme Geschichten und legte ihr Staatskunst, Drohungen und Lockungen vor. Sita sagte: "Höre, verehrter Asket: du hast Worte wie ein böser Mensch gesprochen." Da offenbarte Ravana seine wahre Gestalt, und sie wurde von Furcht ergriffen, als er seinen Namen nannte. All ihren Mut zusammennehmend sagte Sita: "Mein Herr kommt; bleib, wo du bist, Schurke. Wie ein niederer Hase die Gefährtin eines Löwen begehren könnte, so bist du in die Gewalt des Todes geraten, o König der Dämonen." Als er diese Worte hörte, ergrimmte der Zehnköpfige, doch in seinem Herzen verneigte er sich vor ihren Füßen und empfand Freude.

Doha 28

Da nahm Ravana im Zorn sie und setzte sie auf seinen Wagen. Er eilte des Himmels Pfad, doch in seiner Furcht ließ sich der Wagen nicht schnell genug lenken.

Chaupai 29.1-13

Ach, Herr der Raghus, der einzige Held der Welt! Welches Vergehen von mir hat euch euer Mitgefühl vergessen lassen? O Beseitiger der Not, Spender von Freude denen, die bei euch Zuflucht suchen! Ach, Sonne für den Lotus der Raghu-Dynastie! Ach, Lakshmana, an euch ist keine Schuld; ich habe die Frucht des Zorns geerntet, den ich gezeigt habe. Vaidehi klagte auf vielerlei Weise: Mein Herr, so reich an Gnade und so liebevoll, ist fern. Wer wird meinem Herrn von meinem Unglück berichten? Ein Esel begehrt das Opfer, das den Göttern gewidmet ist, zu verschlingen. Als sie Sitas schwere Klage hörten, wurden alle Lebewesen, die sich bewegten und die unbewegt waren, von Kummer erfüllt. Der König der Geier hörte ihr klägliches Flehen und erkannte die Gattin des Juwels der Raghu-Dynastie. Der niederträchtige Dämon trug sie fort, wie eine falbe Kuh in die Hände eines Barbaren geraten. Sita, meine Tochter, fürchte dich nicht. Ich werde diesen Dämon vernichten. Der Vogel stürzte voller Wut voran, wie ein Donnerkeil, der gegen einen Berg geschleudert wird. He, du Schurke! Warum stehst du nicht still? Du gehst unerschrocken weiter, als ob du mich nicht kenntest. Als er ihn wie den Tod selbst herannahen sah, wandte sich der zehnköpfige Ravana um und dachte nach: Ist es der Berg Mainaka, oder ist es der König der Vögel? Doch jeder von ihnen kennt meine Macht, und auch ihre Herren. Da erkannte er, dass es der greise Jatayu war: Er wird seinen Leib an der heiligen Stätte meiner Hände verlassen. Als der Geier dies hörte, stürmte er voller Zorn voran und sprach: Höre, Ravana, meinen Rat. Gib Janaki auf und kehre sicher nach Hause zurück; sonst wird dir, trotz all deiner vielen Arme, Folgendes widerfahren: Ramas Zorn ist ein schreckliches Feuer, und deine ganze Sippe wird zu Motten darin werden. Der Krieger Ravana gab keine Antwort. Sogleich stürzte der Geier im Zorn auf ihn los. Er packte ihn beim Haar, riss ihn vom Wagen, und Ravana stürzte zu Boden. Der Geier brachte Sita in Sicherheit und wandte sich erneut gegen ihn. Mit seinem Schnabel schlagend zerriss er Ravanas Leib, und für die Dauer eines Ghari lag Ravana in Ohnmacht. Da zog der Dämon, wütend und gedemütigt, sein schrecklichstes Schwert. Er hieb dem Geier die Flügel ab, und der Vogel stürzte zur Erde, Rama im Herzen und Wunderbares vollbracht habend. Sita wieder auf den Wagen hebend, fuhr Ravana eilig davon, nicht ohne erhebliche Furcht. Sita wurde klagend durch den Himmel getragen, wie eine verängstigte Hindin in der Gewalt eines Jägers. Als sie Affen auf einem Berg sitzen sah, rief sie den Namen Hari aus und ließ ihr Gewand fallen. So trug er Sita fort und verwahrte sie im Ashoka-Hain.

Doha 29(क)-(ख)

Der böse Ravana zeigte ihr auf vielerlei Weise Furcht und Zuneigung, und schließlich war er erschöpft und besiegt. Dann ließ er sie unter einem Ashoka-Baum bringen und stellte mit Sorgfalt eine Wache über sie. Die Schönheit von Sri Rama in ihrem Herzen bewahrend, wie er dem trügerischen Hirsch nachlief, fuhr Sita fort, unaufhörlich den Namen von Hari zu wiederholen.