Ramayana Yuddha Kanda Sarga 38
Yuddha KandaSarga 3819 Verses

Sarga 38

सुवेलारोहणम् (The Ascent of Suvela and the First Full View of Laṅkā)

युद्धकाण्ड

Im Sarga 38 fasst Rāma den Entschluss, den Suvela-Berg zu besteigen und dort nachts Halt zu machen, um Laṅkā, die befestigte Wohnstatt der rākṣasas, zu beobachten. Zu Sugrīva sprechend, würdigt er Vibhīṣaṇa als dharma-jña, mantra-jña und vidhi-jña — kundig in Rechtschaffenheit, geschickt im Rat und vertraut mit dem rechten Verfahren. Rāma deutet den Feldzug als dharmische Antwort auf Sītās Entführung und auf Rāvaṇas moralische Verkehrung; sein Zorn erscheint als begründeter, gerechter Zorn, entfacht beim Namen des „rākṣasādhama“, und er formuliert eine politisch-ethische Warnung: Das Unrecht eines Einzelnen kann ein ganzes Geschlecht ins Verderben stürzen. Der Aufstieg vollzieht sich als abgestimmte Bewegung: Lakṣmaṇa folgt, bewaffnet mit Bogen und Pfeilen; Sugrīva, die Minister und Vibhīṣaṇa begleiten; und die benannten Vānara-Führer — Hanumān, Aṅgada, Nīla, Mainda, Dvivida, Jāmbavān, Suṣeṇa, Ṛṣabha und andere — steigen zu Hunderten mit windgleicher Schnelligkeit empor. Vom Gipfel des Suvela erblicken sie Laṅkā, als hinge sie am Himmel: mit prächtigen Toren und Mauern und mit Reihen dunkler rākṣasas, die wie ein zweiter, lebendiger Wall dastehen. Das Vānara-Heer, kampfbegierig, erhebt vielfältige Rufe in Rāmas Gegenwart. Als der Sonnenuntergang der mondhellen Nacht weicht, ruht Rāma auf dem Grat des Suvela, rituell geehrt von Vibhīṣaṇa und begleitet von Lakṣmaṇa und den versammelten yūthapas — eine Stille vor der Schlacht, gegründet auf Wachsamkeit, Bündnis und moralischer Absicht.

Shlokas

Verse 1

सतुकृत्वासुवेलस्यमतिमारोहणंप्रति ।लक्ष्मणानुगतोरामःसुग्रीवमिदमब्रवीत् ।।।।विभीषणंचधर्मज्ञमनुरक्तंनिशाचरम् ।मन्त्रज्ञंचविधिज्ञंचश्लक्क्ष्णयापरयागिरा ।।।।

Nachdem er den Entschluss gefasst hatte, den Suvela zu besteigen, sprach Rāma—von Lakṣmaṇa begleitet—diese Worte zu Sugrīva und ebenso zu Vibhīṣaṇa: kundig in Dharma, von tiefer Hingabe; ein Rākṣasa von Geburt, doch erfahren im Rat und im rechten Verfahren; und er redete zu ihnen in geschliffener, ehrerbietiger Sprache.

Verse 2

सतुकृत्वासुवेलस्यमतिमारोहणंप्रति ।लक्ष्मणानुगतोरामःसुग्रीवमिदमब्रवीत् ।।6.38.1।।विभीषणंचधर्मज्ञमनुरक्तंनिशाचरम् ।मन्त्रज्ञंचविधिज्ञंचश्लक्क्ष्णयापरयागिरा ।।6.38.2।।

Und er wandte sich an Vibhīṣaṇa — den nächtlich wandelnden Rākṣasa, kundig im Dharma, ihrer Sache zugetan, erfahren im Rat und im rechten Verfahren — mit geschliffener, vortrefflicher Rede.

Verse 3

सुवेलंसाधुशैलेन्द्रमिमंधातुशतैश्चितम् ।अध्यारोहामहेसर्वेवत्स्यामोऽत्रनिशामिमाम् ।।।।

Lasst uns alle diesen vortrefflichen, herrlichen Bergkönig Suvela besteigen, reich geschmückt mit Hunderten von Erzen, und hier diese Nacht verweilen.

Verse 4

लङ्कांचालोकयिष्यामोनिलयंतस्यरक्षसः ।येनमेमरणान्तायहृताभार्यादुरात्मना ।।।।येनधर्मोनविज्ञातोनतद्वृत्तंनकुलंतथा ।राक्षस्यानीचयाबुद् ध्यायेनतद्गर्हितंकृतम् ।।।।

Und wir werden Laṅkā erblicken, die Wohnstatt jenes Rākṣasa: des übelgesinnten, der meine Gemahlin raubte, als wolle er mich bis zum Tod treiben; desjenigen, der weder Dharma verstand noch rechte Lebensführung noch die Ehre des Geschlechts; der mit niederem, rākṣasischem Sinn jene schändliche Tat beging.

Verse 5

लङ्कांचालोकयिष्यामोनिलयंतस्यरक्षसः ।येनमेमरणान्तायहृताभार्यादुरात्मना ।।6.38.4।।येनधर्मोनविज्ञातोनतद्वृत्तंनकुलंतथा ।राक्षस्यानीचयाबुद् ध्यायेनतद्गर्हितंकृतम् ।।6.38.5।।

Wir werden Laṅkā schauen, die Wohnstatt jenes Rākṣasa: des bösartig Gesinnten, der meine Gemahlin raubte, als wolle er mich bis zum Tod treiben; der weder Dharma noch rechte Lebensführung noch die Ehre des Geschlechts verstand und der mit niederem, rākṣasischem Verstand jene schändliche Tat beging.

Verse 6

तस्मिन्मेवर्ततेरोषःकीर्तितेराक्षसाधमे ।यस्यापराधाननीचस्यवधंद्रक्ष्यामिरक्षसाम् ।।।।

Schon beim bloßen Nennen jenes niederträchtigen Rākṣasa lodert mein Zorn auf; wegen der Vergehen dieses Gemeinen werde ich die Vernichtung der Rākṣasas mit eigenen Augen sehen.

Verse 7

एकोहिकुरुतेपापंकालपाशवशंगतः ।नीचेनात्मापचारेणकुलंतेनविनश्यति ।।।।

Wahrlich, einer allein begeht die Sünde und gerät unter die Schlinge des Todes; durch das niederträchtige Fehlverhalten dieses Menschen kann ein ganzes Geschlecht seinetwegen zugrunde gehen.

Verse 8

एवंसम्मन्त्रयन्नेवसक्रोधोरावणंप्रति ।रामःसुवेलमासाद्यचित्रसानुमुपारुहत् ।।।।

So sprach Rāma weiter, den Zorn gegen Rāvaṇa gerichtet; er erreichte Suvela und stieg die schönen Hänge hinauf.

Verse 9

पृष्ठतोलक्ष्मणश्चैवमन्वगच्छत्समाहितः ।सशरंचापमुद्यम्यसुमहद्विक्रमेरतः ।।।।अन्वारोहत्सुग्रीवस्सामात्यस्सविभीषणः ।

Dicht dahinter folgte der gefasste Lakṣmaṇa, den Bogen mit den Pfeilen erhoben, auf große Tapferkeit bedacht; und auch Sugrīva stieg hinter ihm hinauf, mit seinen Ministern und mit Vibhīṣaṇa.

Verse 10

हनुमानङ्गदोनीलोमैन्दोद्विविदएवच ।।।।गजोगवाक्षोगवयश्शरभोगन्धमादनः ।पनसःकुमुदश्चैवहरोरम्भश्चयूथपः ।।।।जाम्बवांश्चसुषेणश्चऋषभश्चमहामतिः ।दुर्मुखश्चमहातेजास्तथाशतवलिःकपिः ।।।।एतेचान्येचबहवोवानराशशीघ्रगामिनः ।तेवायुवेगप्रवणास्तंगिरिगिरिचारिणः ।।।।अध्यारोहन्तशतशस्सुवेलंयत्रराघवः ।

Hanumān, Aṅgada, Nīla, Mainda und Dvivida; Gaja, Gavākṣa, Gavaya, Śarabha und Gandhamādana; Panasa, Kumuda, Hara und Rambha—Anführer der Scharen; Jāmbavān, Suṣeṇa und der weise Ṛṣabha; der machtvolle Durmukha und ebenso der Affe Śatavali: Diese und viele andere vānaras, schnell im Lauf, dem Windesdrang geneigt und gewohnt, von Berg zu Berg zu streifen, stiegen zu Hunderten den Suvela hinauf, dorthin, wo Rāghava war.

Verse 11

हनुमानङ्गदोनीलोमैन्दोद्विविदएवच ।।6.38.10।।गजोगवाक्षोगवयश्शरभोगन्धमादनः ।पनसःकुमुदश्चैवहरोरम्भश्चयूथपः ।।6.38.11।।जाम्बवांश्चसुषेणश्चऋषभश्चमहामतिः ।दुर्मुखश्चमहातेजास्तथाशतवलिःकपिः ।।6.38.12।।एतेचान्येचबहवोवानराशशीघ्रगामिनः ।तेवायुवेगप्रवणास्तंगिरिगिरिचारिणः ।।6.38.13।।अध्यारोहन्तशतशस्सुवेलंयत्रराघवः ।

Gaja, Gavākṣa, Gavaya, Śarabha, Gandhamādana; Panasa, Kumuda, Hara und Rambha—auch diese waren Anführer der vānaras, yūthapas.

Verse 12

हनुमानङ्गदोनीलोमैन्दोद्विविदएवच ।।6.38.10।।गजोगवाक्षोगवयश्शरभोगन्धमादनः ।पनसःकुमुदश्चैवहरोरम्भश्चयूथपः ।।6.38.11।।जाम्बवांश्चसुषेणश्चऋषभश्चमहामतिः ।दुर्मुखश्चमहातेजास्तथाशतवलिःकपिः ।।6.38.12।।एतेचान्येचबहवोवानराशशीघ्रगामिनः ।तेवायुवेगप्रवणास्तंगिरिगिरिचारिणः ।।6.38.13।।अध्यारोहन्तशतशस्सुवेलंयत्रराघवः ।

Jāmbavān und Suṣeṇa, und Ṛṣabha von großem Geist; Durmukha von gewaltiger Kraft, und ebenso Śatavali, der Affe—(auch sie gehörten zu den Anführern).

Verse 13

हनुमानङ्गदोनीलोमैन्दोद्विविदएवच ।।6.38.10।।गजोगवाक्षोगवयश्शरभोगन्धमादनः ।पनसःकुमुदश्चैवहरोरम्भश्चयूथपः ।।6.38.11।।जाम्बवांश्चसुषेणश्चऋषभश्चमहामतिः ।दुर्मुखश्चमहातेजास्तथाशतवलिःकपिः ।।6.38.12।।एतेचान्येचबहवोवानराशशीघ्रगामिनः ।तेवायुवेगप्रवणास्तंगिरिगिरिचारिणः ।।6.38.13।।अध्यारोहन्तशतशस्सुवेलंयत्रराघवः ।

Diese und viele andere vānaras, schnell in der Bewegung, an die Windesschnelle gewöhnt und von Berg zu Berg streifend, rückten gemeinsam vor.

Verse 14

तेत्वदीर्घेणकालेनगिरिमारुह्यसर्वतः ।।।।ददृशुशशिखरेतस्यविषक्तामिवखेपुरीम् ।

Dann, in kurzer Zeit, nachdem sie den Berg von allen Seiten erklommen hatten, erblickten sie auf seinem Gipfel die Stadt, als hinge sie am Himmel.

Verse 15

तांशुभांप्रवरद्वारांप्राकारपरिशोभिताम् ।।।।लङ्कांराक्षससम्पूर्णांददृशुर्हरियूथपाः ।

Die Anführer der Vānara erblickten Laṅkā: herrlich, mit vortrefflichen Toren, geschmückt mit Mauern und Wehrgängen, doch überall erfüllt von Rākṣasas.

Verse 16

प्राकारवरसंस्थैश्चतथानीलैश्चराक्षसैः ।।।।ददृशुस्तेहरिश्रेष्ठाःप्राकारमपरंकृतम् ।

Jene Besten der Vānara sahen dunkle Rākṣasas auf den vortrefflichen Wehrmauern postiert, als hätten sie eine weitere lebendige Schutzmauer errichtet.

Verse 17

तेदृष्टवावानराःसर्वेराक्षसान् युद्धकाङ् क्षिणः ।।।।मुमुचुर्विविधान्नादांतत्ररामस्यपश्यतः ।

Als sie die Rākṣasas sahen, stießen alle Vānara, kampfbegierig, dort mannigfache Kriegsschreie aus, während Rāma zusah.

Verse 18

ततोऽस्तमगमत्पूर्यःसन्ध्ययाप्रतिरञ्जितः ।।।।पूर्णचन्द्रप्रदीप्ताचक्षपासमभिवर्तते ।

Dann ging die Sonne unter, vom Abendrot gerötet; und die Nacht trat heran, erleuchtet vom vollen Mond.

Verse 19

ततस्सरामोहरिवाहिनीपतिर्विभीषणेनप्रतिनन्द्यसत्कृतः ।सलक्ष्मणोयूथपयूथसम्वृतस्सुवेलपृष्ठेन्यवसद्यथासुखम् ।।।।

Daraufhin ruhte Rāma, der Herr des Heeres der Vānara, von Vibhīṣaṇa geehrt und gebührend willkommen geheißen, zusammen mit Lakṣmaṇa und umgeben von Scharen der Truppenführer, auf den Hängen des Suvela, wie es ihm beliebte.

Frequently Asked Questions

Rāma articulates a dharma-grounded justification for war: the abduction of Sītā is framed as a moral rupture warranting corrective action, while his wrath is presented as principled and directed toward restoring order rather than mere vengeance.

The chapter teaches collective accountability in political ethics: “one person’s wrongdoing can destroy a lineage,” underscoring how adharmic conduct by a leader or member can endanger an entire community and invite lawful retribution.

Suvela mountain functions as a reconnaissance vantage point; Laṅkā is depicted as sky-clinging and heavily fortified with splendid gates and prākāras, while ranks of rākṣasas appear like an additional living boundary—an architectural-cum-military portrait of the city.

Read Valmiki Ramayana in the Vedapath app

Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.

Continue reading in the Vedapath app

Open in App