Opening the text

वंशवर्णनम् तथा विवाहप्रार्थना · Genealogy of the Ikshvaku Line and the Proposal for Marriage
बालकाण्ड
In Sarga 70, in Mithilā, wendet sich König Janaka im Morgengrauen, nachdem die täglichen Opferhandlungen und rituellen Observanzen vollzogen sind, an seinen Hauptpriester Śatānanda und leitet die diplomatische Abstimmung ein. Er entsendet Boten, um seinen jüngeren Bruder Kuśadhvaja aus Sāṅkāśyā am Ufer des Flusses Ikṣumatī herbeizurufen. Kuśadhvaja trifft ein, erweist Ehrerbietung und wird mit königlichen Ehren gesetzt. Gleichzeitig lädt der Hof von Mithilā Daśaratha ein: Der oberste Minister Sudāman wird ausgesandt, und Daśaratha kommt mit ṛṣis, Lehrern, Priestern, Ministern und Verwandten. Daśaratha bestimmt Vasiṣṭha feierlich zum maßgeblichen Sprecher in allen zeremoniellen Angelegenheiten, mit Zustimmung Viśvāmitras. Daraufhin trägt Vasiṣṭha die Genealogie vor: von Brahmā über Marīci, Kaśyapa, Vivasvān und Manu bis zur Ikṣvāku‑Dynastie und schließlich zu Daśaratha und seinen Söhnen. Diese Abstammung gilt als rechtlich‑poetischer Ausweis für Reinheit der Herkunft, Wahrhaftigkeit und königliche Tugend. Den Abschluss bildet Vasiṣṭhas ausdrückliche Bitte an Janaka, seine beiden Töchter Rāma und Lakṣmaṇa zur Ehe zu geben, als Verbindung, die Verdienst und dynastische Angemessenheit in Einklang bringt.
Verse 1
ततः प्रभाते जनकः कृतकर्मा महर्षिभिः ।उवाच वाक्यं वाक्यज्ञ श्शतानन्दं पुरोहितम् ॥१॥
Dann, im Morgengrauen—als die großen Rishis ihre Riten vollendet hatten—wandte sich Janaka, kundig im Wort, an Śatānanda, seinen obersten Priester.
Verses 2-3
भ्राता मम महातेजा यवीयानतिधार्मिकः ।कुशध्वज इति ख्यातः पुरीमध्यवसच्छुभाम् ॥२॥वार्याफलकपर्यन्तां पिबन्निक्षुमतीं नदीम् ।साङ्काश्यां पुण्यसङ्काशां विमानमिव पुष्पकम् ॥३॥
Mein jüngerer Bruder, von großer Strahlkraft und überaus dharmatreu, berühmt als Kuśadhvaja, wohnt in einer glückverheißenden Stadt. Er herrscht über Sāṅkāśyā—heilig an Anblick, wie der Himmelswagen Puṣpaka—am Fluss Ikṣumatī, dessen Wasser wirkt, als sei es von eingepflanzten Pfählen gesäumt.
Verse 4
तमहं द्रष्टुमिच्छामि यज्ञगोप्ता स मे मतः ।प्रीतिं सोऽपि महातेजा इमां भोक्ता मया सह ॥४॥
Ich wünsche ihn zu sehen; ich habe ihn zum Hüter des Opfers erwählt. Möge auch jener Große, Strahlende diese Freude mit mir teilen.
Verse 5
एवमुक्ते तु वचने शतानन्दस्य सन्निधौ ।आगताः केचिदव्यग्रा जनकस्तान् समादिशत् ॥५॥
Als diese Worte in Śatānandas Gegenwart gesprochen waren, kamen einige aufmerksame Diener herbei; und Janaka erteilte ihnen seine Weisungen.
Verse 6
शासनात्तु नरेन्द्रस्य प्रययुश्शीघ्रवाजिभिः ।समानेतुं नरव्याघ्रं विष्णुमिन्द्राज्ञया यथा ॥६॥
Auf Befehl des Königs zogen sie auf schnellen Rossen aus, um jenen Tiger unter den Menschen herbeizubringen, wie Viṣṇu auf Indras Geheiß gerufen würde.
Verse 7
साङ्काश्यां ते समागत्य ददृशुश्च कुशध्वजम् ।न्यवेदयन्यथावृत्तं जनकस्य च चिन्तितम् ॥७॥
In Sāṅkāśyā angekommen, trafen sie Kuśadhvaja und berichteten ihm, was geschehen war, ebenso wie Janakas Absicht.
Verse 8
तद्वृत्तं नृपति श्शृत्वा दूतश्रेष्ठैर्महाबलैः ।अज्ञायाऽथ नरेन्द्रस्य आजगाम कुशध्वजः ॥८॥
Als Kuśadhvaja diese Begebenheiten von den besten Boten, Männern von großer Kraft, vernommen hatte, verstand er den königlichen Auftrag und machte sich auf den Weg zu ihm.
Verse 9
स ददर्श महात्मानं जनकं धर्मवत्सलम् ।सोऽभिवाद्य शतानन्दं राजानं चापि धार्मिकम् ॥९॥राजार्हं परमं दिव्यमासनं चाऽध्यरोहत ।
Er erblickte den großherzigen Janaka, der dem Dharma zugetan war. Nachdem er Śatānanda und den rechtschaffenen König ehrerbietig gegrüßt hatte, bestieg er einen erhabenen, strahlenden Thron, der der Königswürde würdig war.
Verse 10
उपविष्टावुभौ तौ तु भ्रातरावतितेजसौ ॥१०॥प्रेषयामासतुर्वीरौ मन्त्रिश्रेष्ठं सुदामनम् ।
Beisammen sitzend, die beiden heldenhaften Brüder, von Glanz umstrahlt, entsandten Sudāmāna, den vornehmsten der Minister.
Verse 11
गच्छ मन्त्रिपते शीघ्रमैक्ष्वाकुममितप्रभम् ॥११॥आत्मजैस्सह दुर्धर्षमानयस्व समन्त्रिणम् ।
«O Führer der Minister, geh eilends und bring den Ikṣvāku-König, den unbezwingbaren Daśaratha von unermesslichem Glanz, samt seinen Söhnen und Ministern herbei.»
Verse 12
औपकार्यां स गत्वा तु रघूणां कुलवर्धनम् ॥१२॥ददर्श शिरसा चैनमभिवाद्येदमब्रवीत् ।
Als er zum Pavillon gelangte, erblickte er Daśaratha, den Mehrer des Raghu-Geschlechts; und, das Haupt zum Gruß geneigt, sprach er diese Worte.
Verse 13
अयोध्याधिपते वीर वैदेहो मिथिलाधिपः ॥१३॥स त्वां द्रष्टुं व्यवसितस्सोपाध्यायपुरोहितम् ।
«O heldenhafter Herr von Ayodhyā, Janaka von Videha—der Herrscher von Mithilā—hat beschlossen, dich zu sehen, zusammen mit deinen Lehrern und deinem obersten Priester.»
Verse 14
मंत्रिश्रेष्ठवच श्शृत्वा राजा सर्षिगणस्तदा ॥१४॥सबंधुरगमत्तत्र जनको यत्र वर्तते ।
Als der König die Worte des vorzüglichsten Ministers vernommen hatte, begab er sich sogleich—zusammen mit Scharen von ṛṣis und mit seinen Verwandten—dorthin, wo Janaka wartete.
Verse 15
स राजा मन्त्रिसहित स्सोपाध्यायः सबान्धवः ॥१५॥वाक्यं वाक्यविदां श्रेष्ठो वैदेहमिदमब्रवीत् ।
Jener König, begleitet von seinen Ministern, Lehrmeistern und Verwandten—der Vortrefflichste unter den Wortkundigen—sprach Janaka von Videha mit folgenden Worten an.
Verse 16
विदितं ते महाराज इक्ष्वाकुकुलदैवतम् ॥१६॥वक्ता सर्वेषु कृत्येषु वसिष्ठो भगवानृषिः ।
O großer König, dir ist wohlbekannt, dass der ehrwürdige ṛṣi Vasiṣṭha der göttliche Schutzherr des Ikṣvāku-Geschlechts ist und dass er in allen rituellen Pflichten als dessen bevollmächtigter Sprecher wirkt.
Verse 17
विश्वामित्राभ्यनुज्ञातस्सह सर्वैर्महर्षिभिः ॥१७॥एष वक्ष्यति धर्मात्मा वसिष्ठो मे यथाक्रमम् ।
Mit Viśvāmitras Erlaubnis und mit der Zustimmung aller großen ṛṣis wird dieser rechtschaffene Vasiṣṭha dir mein Geschlecht in gebührender Reihenfolge darlegen.
Verses 18-19
एवमुक्त्वा नरश्रेष्ठे राज्ञां मध्ये महात्मनाम् ॥१८॥तूष्णींभूते दशरथे वसिष्ठो भगवानृषिः ।उवाच वाक्यं वाक्यज्ञो वैदेहं सपुरोधसम् ॥१९॥
Nachdem er so inmitten der Versammlung der hochherzigen Könige gesprochen hatte, schwieg Dasharatha, der Beste der Menschen. Da wandte sich der ehrwürdige Weise Vasistha, kundig der beredten Worte, an den König von Videha, der von seinen Priestern begleitet wurde.
Verse 20
अव्यक्तप्रभवो ब्रह्मा शाश्वतो नित्य अव्ययः ।तस्मान्मरीचि स्संजज्ञे मरीचेः काश्यपः सुतः ॥२०॥
Aus dem Unmanifesten ging Brahmā hervor—ewig, beständig und unvergänglich. Aus ihm wurde Marīci geboren; und aus Marīci sein Sohn Kaśyapa.
Verse 21
विवस्वान् काश्यपाज्जज्ञे मनुर्वैवस्वत स्स्मृतः ।मनुः प्रजापतिः पूर्वमिक्ष्वाकुस्तु मनोस्सुतः ॥२१॥
Aus Kaśyapa wurde Vivasvān geboren; aus Vivasvān ging Manu hervor, als Vaivasvata in Erinnerung und einst als Prajāpati bekannt; und Ikṣvāku war der Sohn Manus.
Verse 22
तमिक्ष्वाकुमयोध्यायां राजानं विद्धि पूर्वकम् ।इक्ष्वाकोस्तु सुतश्श्रीमान् कुक्षिरित्येव विश्रुतः ॥२२॥
Wisse Ikṣvāku als den frühesten Ahnenkönig in Ayodhyā. Ikṣvākus Sohn, der Ruhmreiche, war unter dem Namen Kukṣi bekannt.
Verse 23
कुक्षेरथात्मजः श्रीमान् विकुक्षिरुदपद्यत ।विकुक्षेस्तु महातेजा बाणः पुत्रः प्रतापवान् ॥२३॥
Darauf wurde Kukṣis ruhmreicher Sohn Vikukṣi geboren; und Vikukṣi zeugte den machtvollen, strahlenden Sohn Bāṇa, berühmt für seine Tapferkeit.
Verse 24
बाणस्य तु महातेजा अनरण्यः प्रतापवान् ।अनरण्यात्पृथुर्जज्ञे त्रिशङ्कुस्तु पृथोस्सुतः ॥२४॥
Aus Bāṇa wurde der machtvolle, strahlende Anaraṇya geboren; aus Anaraṇya wurde Pṛthu geboren; und Pṛthus Sohn war Triśaṅku.
Verse 25
त्रिशङ्कोरभवत्पुत्रो दुन्दुमारो महायशाः ।युवनाश्वसुतस्त्वासीन्मान्धाता पृथिवीपतिः ॥२५॥
Aus Triśaṅku wurde der hochberühmte Sohn Dundumāra geboren; und aus Yuvanāśva wurde Māndhātā geboren, der Herr der Erde.
Verse 26
मान्धातुस्तु सुत श्श्रीमान् सुसन्धिरुदपद्यत ।सुसन्धेरपि पुत्रौ द्वौ ध्रुवसन्धिः प्रसेनजित् ॥२६॥
Māndhātā wurde der ruhmreiche Sohn Susandhi geboren; und Susandhi wurden zwei Söhne geboren: Dhruvasandhi und Prasēnajit.
Verse 27
यशस्वी ध्रुवसन्धेस्तु भरतो नाम नामतः ।भरतात्तु महातेजा असितो नाम जातवान् ॥२७॥
Aus Dhruvasandhi wurde der berühmte Sohn namens Bharata geboren; und aus Bharata wurde Asita geboren, von großer Macht und Strahlkraft.
Verse 28
यस्यैते प्रतिराजान उदपद्यन्त शत्रवः ।हैहयास्तालजंघाश्च शूराश्च शशिबिन्दवः ॥२८॥
Gegen ihn (Asita) erhoben sich rivalisierende Könige als Feinde — tapfere Krieger aus den Linien der Haihaya, Tālajaṅgha und Śaśibindu.
Verse 29
तांस्तु स प्रतियुध्यन् वै युद्धे राजा प्रवासितः ।हिमवन्तमुपागम्य भृगुप्रस्रवणेऽवसत् ॥२९॥असितोऽल्पबलो राजा मन्त्रिभिस्सहितस्तदा ।
Im Kampf trat er ihnen entgegen, doch der König wurde ins Exil getrieben. Als er den Himavān erreicht hatte, lebte König Asita—dessen Kraft geschwunden war—damals in Bhṛguprasravaṇa zusammen mit seinen Ministern.
Verse 30
द्वे चास्य भार्ये गर्भिण्यौ बभूवतुरिति श्रुतम् ॥३०॥एका गर्भविनाशाय सपत्न्यै सगरं ददौ ।
Man hört, dass seine beiden Gemahlinnen schwanger wurden. Eine jedoch, die den Keim vernichten wollte, gab ihrer Mitfrau Gift.
Verse 31
तत श्शैलवरं रम्यं बभूवाभिरतो मुनिः ॥३१॥भार्गवश्च्यवनो नाम हिमवन्तमुपाश्रितः ।
Daraufhin nahm der Weise namens Cyavana aus dem Geschlecht der Bhṛgu Zuflucht am Himavān und fand Gefallen an jenem lieblichen, erhabensten der Berge.
Verse 32
तत्रैका तु महाभागा भार्गवं देववर्चसम् ॥३२॥ववन्दे पद्मपत्राक्षी काङ्क्षन्ती सुतमात्मनः ।
Dort verneigte sich eine von ihnen—glückselig, mit Augen wie Lotusblätter—vor dem Bhārgava, der wie ein Deva erstrahlte, und begehrte einen Sohn für sich selbst.
Verse 33
तमृषिं साऽभ्युपागम्य कालिंदी चाभ्यवादयत् ॥३३॥स तामभ्यवदद्विप्रः पुत्रेप्सुं पुत्रजन्मनि ।
Als sie zu jenem Rishi trat, erwies Kāliṅdī ihm ehrfürchtige Verehrung. Da sprach der Brahmane zu ihr, denn sie sehnte sich nach einem Sohn und nach der Geburt eines Sohnes.
Verses 34-35
तव कुक्षौ महाभागे सुपुत्रस्सुमहाबलः ॥३४॥महावीर्यो महातेजा अचिरात्सञ्जनिष्यति ।गरेण सहित श्श्रीमान् मा शुचः कमलेक्षणे ॥३५॥
O große Herrin! Ein Kind von hoher Kraft, Glanz und Tugend wächst in deinem Schoß. In kurzer Zeit wird dieser ruhmreiche Sohn, der das Gift mit sich trägt, geboren werden. O Lotosäugige, betrübe dich nicht.
Verse 36
च्यवनं तु नमस्कृत्य राजपुत्री पतिव्रता ।पतिशोकातुरा तस्मात्पुत्रं देवी व्यजायत ॥३६॥
Nachdem sie sich vor Cyavana verneigt hatte, gebar die Königstochter, ihrem Gatten treu, obgleich vom Kummer um ihren Herrn gequält, einen Sohn.
Verse 37
सपत्न्या तु गरस्तस्यै दत्तो गर्भजिघांसया ।सह तेन गरेणैव जातः स सगरोऽभवत् ॥३७॥
Doch die Nebenfrau, die rivalisierende Königin, gab ihr Gift, um die Leibesfrucht zu vernichten; und das Kind wurde mit eben diesem Gift geboren — so wurde er als Sagara bekannt.
Verse 38
सगरस्यासमञ्जस्तु असमञ्जात्तथांऽशुमान् ।दिलीपोंऽशुमतः पुत्रो दिलीपस्य भगीरथः ॥३८॥
Sagaras Sohn war Asamañja; aus Asamañja wurde Aṃśumān geboren. Dilīpa war der Sohn Aṃśumāns, und Bhagiratha war Dilīpas Sohn.
Verse 39
भगीरथात्ककुत्स्थश्च ककुत्स्थस्य रघुस्सुतः ।रघोस्तु पुत्रस्तेजस्वी प्रवृद्धः पुरुषादकः ॥३९॥कल्माषपादो ह्यभवत्तस्माज्जातस्तु शंखणः ।
Aus Bhagiratha ging Kakutstha hervor, und Kakutsthas Sohn war Raghu. Raghus machtvoller Sohn war Pravṛddha, bekannt als Puruṣādaka; ja, er wurde Kalmāṣapāda, und aus ihm wurde Śaṅkhaṇa geboren.
Verses 40-41
सुदर्शनः शङ्घणस्य अग्निवर्ण स्सुदर्शनात् ॥४०॥शीघ्रगस्त्वग्निवर्णस्य शीघ्रगस्य मरु स्सुतः ।मरोः प्रशुश्रुकस्त्वासीदम्बरीषः प्रशुश्रृकात् ॥४१॥
Sudarsana war der Sohn von Samkhana. Sein Sohn war Agnivarna. Agnivarna wurde Sighraga geboren und Sighraga, Maru. Maru wurde Prasusruka geboren und Prasusruka, Ambarisha.
Verse 42
अम्बरीषस्य पुत्रोऽभून्नहुषः पृथिवीपतिः ।नहुषस्य ययातिस्तु नाभागस्तु ययातिजः ॥४२॥
Ambarīṣas Sohn war König Nahuṣa, der Herrscher der Erde. Nahuṣas Sohn war Yayāti, und Yayātis Sohn war Nābhāga.
Verse 43
नाभागस्य बभूवाजः अजाद्दशरथोऽभवत् ।अस्माद्दशरथाज्जातौ भ्रातरौ रामलक्ष्मणौ ॥४३॥
Von Nābhāga wurde Aja geboren; von Aja wurde Daśaratha geboren; und von jenem Daśaratha wurden die beiden Brüder Rāma und Lakṣmaṇa geboren.
Verses 44-45
आदिवंशविशुद्धानां राज्ञां परमधर्मिणाम् ।इक्ष्वाकुकुलजातानां वीराणां सत्यवादिनाम् ॥४४॥रामलक्ष्मणयोरर्थे त्वत्सुते वरये नृप ।सदृशाभ्यां नृपश्रेष्ठ सदृशे दातुमर्हसि ॥४५॥
O König, der größte unter den Männern, sei so gnädig, deine beiden gleich vollendeten Töchter mit Rama und Lakshmana zu verheiraten, die in der Familie der Ikshvaku-Könige geboren sind, die von Anfang an die Reinheit der Dynastie besitzen. Sie sind hochgradig tugendhaft, heldenhaft und wahrhaftig. Sie haben deine Töchter als ihre Bräute erwählt.
The pivotal action is a protocol-driven marriage request grounded in dharma: Janaka and Daśaratha proceed through priests, ministers, and rishis, ensuring that alliance-making (marriage) is validated by lineage, consent of spiritual authorities, and ritual propriety rather than mere political expediency.
The sarga teaches that legitimate sovereignty and social unions are anchored in accountable speech and sanctioned tradition: Vasiṣṭha’s genealogy is not ornamental, but a moral-legal instrument linking personal virtue, dynastic continuity, and the authority of dharmic institutions (guru, priesthood, and yajña).
Key landmarks include Mithilā (the diplomatic-ritual court), Sāṅkāśyā on the Ikṣumatī River (Kuśadhvaja’s domain), and Himavat with Bhṛguprasravaṇa (in the Sagara lineage episode). Culturally, the sarga emphasizes dawn rites, priestly mediation, and formal seating/hospitality as markers of royal-ritual civilization.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Valmiki Ramayana in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.