
चित्रकूटमार्गवर्णनम् — Bharata’s Army Reaches Chitrakuta and Searches for Rama
अयोध्याकाण्ड
Sarga 93 schildert Bharatas rechtschaffenen Vormarsch mit einem gewaltigen viergliedrigen Heer. Sein Zug verändert Klang und Leben des Waldes: Elefanten und Hirsche stieben auseinander, die Vögel verstummen, und der aufgewirbelte Staub wird sogleich vom Wind verweht. Dann wendet sich die Erzählung der Ortskenntnis zu: Bharata erkennt Citrakūṭa und den Fluss Mandākinī und beschreibt Grate, blühende Bäume und von Tieren erfüllte Hänge in gestuften Gleichnissen—wie Wolken, wie Meereswogen, wie der klare Herbsthimmel. Zu Śatrughna sprechend betont er, dass die Landschaft zwar von Natur aus rau ist, durch die Gegenwart der Asketen jedoch gastlich erscheint, „wie ein Weg zum Himmel“. Es folgt das taktische Ziel: Bharata befiehlt eine beherrschte Suche, lässt das Heer anhalten und geht selbst mit Sumantra und Vasiṣṭha voraus. Kundschafter sehen eine Rauchsäule und schließen auf Bewohnte, denn Feuer kann nicht dort bestehen, wo keine Menschen sind; daher müssen Rāma und Lakṣmaṇa in der Nähe sein (oder Asketen, die ihnen gleichen). Der Sarga endet mit gezügelter Erwartung und Freude über das nahe Wiedersehen und verbindet Naturbeschreibung mit ethischer Selbstzucht und zielgerichteter, dharmischer Führung.
Verse 1
तया महत्या यायिन्या ध्वजिन्या वनवासिनः। अर्दिता यूथपा मत्ताः सयूथास्सम्प्रदुद्रुवुः।।2.93.1।।
Aufgeschreckt von jenem gewaltigen, mit Fahnen ziehenden Heer, stoben die Wald-Herdenführer, vom Schrecken wie berauscht, mitsamt ihren Herden davon.
Verse 2
ऋक्षाः पृषतसङ्घाश्च रुरवश्च समन्ततः। दृश्यन्ते वनराजीषु गिरिष्वपि नदीषु च।।2.93.2।।
Ringsum sieht man Bären, Herden gefleckter Hirsche und Antilopen: in den Waldstreifen, auf den Hügeln und auch an den Flüssen.
Verse 3
स सम्प्रतस्थे धर्मात्मा प्रीतो दशरथात्मजः। वृतो महत्या नादिन्या सेनया चतुरङ्गया।।2.93.3।।
Da brach Bharata, der rechtschaffene Sohn Daśarathas, freudig auf, umgeben von einem großen, lärmenden Heer der vier Waffengattungen.
Verse 4
सागरौघनिभा सेना भरतस्य महात्मनः। महीं सञ्छादयामास प्रावृषि द्यामिवाम्बुदः।।2.93.4।।
Das Heer des großherzigen Bharata, dem wogenden Ozeanstrom gleich, bedeckte die Erde, wie Regenzeitwolken den Himmel verhüllen.
Verse 5
तुरङ्गौघैरवतता वारणैश्च महाजवैः।अनालक्ष्या चिरं कालं तस्मिन्काले बभूव भूः।।2.93.5।।
Von Scharen von Pferden und sehr schnellen Elefanten überzogen, wurde die Erde damals lange Zeit kaum noch sichtbar.
Verse 6
स यात्वा दूरमध्वानं सुपरिश्रान्तवाहनः। उवाच भरत श्श्रीमान् वसिष्ठं मन्त्रिणां वरम्।।2.93.6।।
Nachdem er einen langen Weg zurückgelegt hatte und die Zugtiere sehr ermattet waren, sprach der ruhmreiche Bharata zu Vasiṣṭha, dem Vornehmsten unter den Ratgebern.
Verse 7
यादृशं लक्ष्यते रूपं यथा चैव श्रुतं मया।व्यक्तं प्राप्ताः स्म तं देशं भरद्वाजो यमब्रवीत्।।2.93.7।।
Nach dem, was hier an Gestalt zu erkennen ist, und nach dem, was ich vernommen hatte, ist es deutlich: Wir haben das Land erreicht, von dem Bharadvāja sprach.
Verse 8
अयं गिरिश्चित्रकूट इयं मन्दाकिनी नदी। एतत्प्रकाशते दूरान्नीलमेघनिभं वनम्।।2.93.8।।
Dies ist der Berg Citrakūṭa, und dies ist der Fluss Mandākinī; und von fernher leuchtet jener Wald, gleich einer dunkelblauen Wolke.
Verse 9
गिरे स्सानूनि रम्याणि चित्रकूटस्य सम्प्रति। वारणैरवमृद्यन्ते मामकै पर्वतोपमैः।।2.93.9।।
Jetzt werden die lieblichen Höhenzüge des Citrakūṭa-Berges von meinen Elefanten zertreten, gewaltig wie Berge.
Verse 10
मुञ्चन्ति कुसुमान्येते नगाः पर्वतसानुषु।नीला इवातपापाये तोयं तोयधरा घनाः।।2.93.10।।
An den Berghängen streuen diese Bäume ihre Blüten, als gossen dichte blaue Regenwolken am Ende des Sommers Wasser herab.
Verse 11
किन्नराचरितं देशं पश्य शत्रुघ्न पर्वतम्। मृगैस्समन्तादाकीर्णं मकरैरिव सागरम्।।2.93.11।।
O Śatrughna, sieh dieses Bergland, von Kinnaras besucht, ringsum von Tieren wimmelnd—wie der Ozean, dicht erfüllt von mächtigen Makaras.
Verse 12
एते मृगगणा भान्ति शीघ्रवेगाः प्रचोदिताः। वायुप्रविद्धा श्शरदि मेघराजिरिवाम्बरे।।2.93.12।।
Vorwärtsgetrieben erscheinen diese schnellen Hirschherden wie Wolkenstreifen am Herbsthimmel, vom Wind zerstreut und umhergeschleudert.
Verse 13
कुर्वन्ति कुसुमापीडान् शिरस्सु सुरभीनमी। मेघप्रकाशैः फलकैर्दाक्षिणात्या यथा नराः।।2.93.13।।
Diese Bäume scheinen sich duftende Blumenkränze auf ihr „Haupt“ zu setzen, wie die Männer des Südens, die helle, wolkengleiche Schilde als Kopfschmuck tragen.
Verse 14
निष्कूजमिव भूत्वेदं वनं घोरप्रदर्शनम्। अयोध्येव जनाकीर्णा सम्प्रति प्रतिभाति मा।।2.93.14।।
Dieser Wald, einst schrecklich anzusehen und gleichsam ohne Vogelgesang, erscheint mir nun wie Ayodhyā selbst — voller Menschen.
Verse 15
खुरैरुदीरितो रेणुर्दावं प्रच्छाद्य तिष्ठति। तं वहत्यनिल श्श्रीघ्रं कुर्वन्निव मम प्रियम्।।2.93.15।।
Der Staub, den die Hufe der Pferde aufwirbeln, verhüllt den Wald; doch der Wind trägt ihn rasch davon, als wolle er mir Erleichterung schenken.
Verse 16
स्यन्दनांस्तुरगोपेतान्सूतमुख्यै रधिष्ठितान्। एतान्सम्पततश्श्रीघ्रं पश्य शत्रुघ्न कानने।।2.93.16।।
Sieh, Śatrughna: Diese von Pferden gezogenen Wagen, gelenkt von erlesenen Wagenlenkern, scheinen schnell durch den Wald zu fliegen.
Verse 17
एतान्वित्रासितान्पश्यबर्हिणः प्रियदर्शनान्। एतमाविशत श्श्रीघ्रमधिवासं पतत्रिणः।।2.93.17।।
Sieh diese Pfauen, lieblich anzuschauen, wie sie erschreckt sind; und die Vögel, die eilends in ihre Wohnstätten, in ihre Nester, fliehen.
Verse 18
अतिमात्रमयं देशो मनोज्ञः प्रतिभाति मे। तापसानां निवासोऽयं व्यक्तं स्वर्गपथो यथा।।2.93.18।।
Diese Gegend erscheint mir überaus lieblich; als Wohnstatt der Asketen gleicht sie offenbar einem Pfad, der zum Himmel führt.
Verse 19
मृगा मृगीभिः सहिता बहवः पृषता वने। मनोज्ञरूपा दृश्यन्ते कुसुमैरिव चित्रिताः।।2.93.19।।
Im Wald sieht man viele gefleckte Hirsche zusammen mit ihren Hirschkühen; anmutig von Gestalt, als wären sie mit Blumen bemalt.
Verse 20
साधु सैन्याः प्रतिष्ठन्तां विचिन्वन्तु च कानने। यथा तौ पुरुषव्याघ्रौ दृश्येते रामलक्ष्मणौ।।2.93.20।।
Wohlan: Die Truppen sollen geordnet vorrücken und den Wald durchsuchen, bis jene beiden tigerhaften Männer, Rama und Lakshmana, erblickt werden.
Verse 21
भरतस्य वचश्श्रुत्वा पुरुषाश्शस्त्रपाणयः। विविशु स्तद्वनं शूरा धूमं च ददृशु स्ततः।।2.93.21।।
Als die tapferen Männer Bharatas Wort vernahmen, die Waffen in den Händen, betraten sie jenen Wald; und dann sahen sie dort Rauch aufsteigen.
Verse 22
ते समालोक्य धूमाग्रमूचुर्भरतमागताः। नामनुष्ये भवत्यग्नि र्व्यक्तमत्रैव राघवौ।।2.93.22।।
Als sie die Rauchsäule erblickten, kehrten sie zu Bharata zurück und sprachen: „An einem Ort ohne Menschen entsteht kein Feuer; offenkundig sind die beiden Rāghavas hier.“
Verse 23
अथ नाऽत्र नरव्याघ्रौ राजपुत्रौ परन्तपौ। अन्ये रामोपमा स्सन्ति व्यक्तमत्र तपस्विनः।।2.93.23।।
Wenn jedoch die beiden Fürstensöhne, Tiger unter den Menschen, Bezwinger der Feinde, nicht hier sind, dann ist es gewiss, dass andere Asketen, Rāma gleich, hier weilen.
Verse 24
तच्छ्रुत्वा भरतस्तेषां वचनं साधुसम्मतम्। सैन्यानुवाच सर्वांस्तानमित्रबलमर्दनः।।2.93.24।।
Als Bharata ihre Worte vernahm, die von den Rechtschaffenen gebilligt waren, wandte er sich, der Zermalmer feindlicher Macht, an all jene Truppen.
Verse 25
यत्ता भवन्तस्तिष्ठन्तु नेतो गन्तव्यमग्रतः। अहमेव गमिष्यामि सुमन्त्रो गुरुरेव च।।2.93.25।।
„Bleibt ihr alle hier, wachsam; von hier aus darf niemand weiter vorangehen. Ich allein werde weitergehen — zusammen mit Sumantra und dem ehrwürdigen Lehrer.“
Verse 26
एवमुक्ता स्ततस्सर्वे तत्र तस्थुः समन्तः। भरतो यत्र धूमाग्रं तत्र दृष्टिं समादधात्।।2.93.26।।
So angesprochen, hielten sie alle dort ringsum an. Da richtete Bharata seinen Blick auf den Ort, wo die Rauchsäule emporstieg.
Verse 27
व्यवस्थिता या भरतेन सा चमूर्निरीक्षमाणाऽपि च भूमिमग्रतः। बभूव हृष्टा न चिरेण जानती प्रियस्य रामस्य समागमं तदा।।2.93.27।।
Das Heer, das Bharata hatte anhalten lassen—obwohl es noch den Boden vor sich beobachtete—freute sich bald, da es erkannte, dass es in Kürze dem geliebten Rāma begegnen würde.
The key action is Bharata’s disciplined leadership: he halts the massive army to avoid disorder in the forest and proceeds forward only with trusted elders (Sumantra and Vasiṣṭha), balancing urgency to find Rama with restraint and responsibility.
The sarga models dharma as practical discernment: signs in the world (the smoke column) are interpreted through reason and moral context, showing how right action combines observation, inference, and controlled conduct rather than impulse.
Citrakūṭa mountain and the Mandākinī river are explicitly identified; the chapter also highlights ascetic habitation as a cultural marker that redefines the forest from “dreadful” to spiritually hospitable, “like a pathway to heaven.”
Read Valmiki Ramayana in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.