Sarga 117

Verse 1

राघव स्त्वथ यातेषु तपस्विषु विचिन्तयन्।न तत्रारोचयद्वासं कारणैर्बहुभिस्तदा।।।।

Als die Asketen fortgegangen waren, sann Rāghava nach und billigte es aus vielen Gründen nicht, dort länger zu verweilen.

Verse 2

इह मे भरतो दृष्टो मातरश्च सनागराः।सा च मे स्मृतिरन्वेति तान्नित्यमनुशोचतः।।।।

Hier sah ich Bharata und auch meine Mütter, zusammen mit den Bürgern. Und da ich unablässig um sie trauere, verfolgt mich eben diese Erinnerung fortwährend.

Verse 3

स्कन्धावारनिवेशेन तेन तस्य महात्मनः।हयहस्तिकरीषैश्च उपमर्दः कृतो भृशम्।।।।

Weil das Heer des großherzigen Bharata dort sein Lager aufgeschlagen hatte, wurde der Ort stark verunreinigt: heftig zertreten und sehr beschmutzt durch den Dung von Pferden und Elefanten.

Verse 4

तस्मादन्यत्र गच्छाम इति सञ्चिन्त्य राघवः।प्रातिष्ठत स वैदेह्या लक्ष्मणेन च सङ्गतः।।।।

Mit dem Entschluss: „Darum lasst uns anderswohin gehen“, brach Rāghava auf, begleitet von Vaidehī und Lakṣmaṇa.

Verse 5

सोऽत्रेराश्रममासाद्य तं ववन्दे महायशाः।तं चापि भगवानत्रिः पुत्रवत्प्रत्यपद्यत।।।।

Als er den Āśrama des Atri erreichte, verneigte sich der ruhmreiche Rāma vor dem ṛṣi; und der ehrwürdige Atri empfing ihn seinerseits wie einen Sohn.

Verse 6

स्वयमातिथ्यमादिश्य सर्वमन्यत्सुसत्कृतम्।सौमित्रिं च महाभागां सीतां च समसान्त्वयत्।।।।

Atri selbst ordnete in jeder Hinsicht eine angemessene Gastfreundschaft an und tröstete auch Saumitri und die edle Sītā mit gütigen Worten.

Verse 7

पत्नीं च समनुप्राप्तां वृद्धामामन्त्र्य सत्कृताम्।सान्त्वयामास धर्मज्ञः सर्वभूतहिते रतः।।।।

Der Kenner des Dharma, dem Wohl aller Wesen zugetan, rief seine betagte, von allen verehrte Gattin herbei, die soeben eingetroffen war, und sprach beruhigend zu ihr.

Verse 8

आनसूयां महाभागां तापसीं धर्मचारिणीम्प्रतिगृह्णीष्व वैदेहीमब्रवीदृषिसत्तमः।रामाय चाऽचचक्षे तां तापसीं धर्मचारिणीम्।।।।

Der beste der ṛṣis sprach zur edlen Anasūyā, der Asketin, die dem rechten Wandel des Dharma folgt: „Nimm Vaidehī auf.“ Und auch zu Rāma sprach er von jener Asketin, standhaft im Dharma.

Verse 9

दश वर्षाण्यनावृष्ट्या दग्धे लोके निरन्तरम्।।।।यया मूलफले सृष्टे जाह्नवी च प्रवर्तिता।उग्रेण तपसा युक्ता नियमैश्चाप्यलङ्कृता।।।।दश वर्ष सहास्राणि तया तप्तं महत्तपः।अनसूया व्रतै स्स्नाता प्रत्यूहाश्च निवर्तिताः।।।।देवकार्यनिमित्तं च यया सन्त्वरमाणया।दशरात्रं कृता रात्रि स्सेयं मातेव तेऽनघ।।।।

O makelloser Rāma, als die Welt zehn Jahre lang unablässig von Dürre versengt wurde, war sie es, die Wurzeln und Früchte hervorbrachte und die Jāhnavī (Gaṅgā) zum Fließen brachte. Mit strenger Askese verbunden und durch Gelübde und Regeln geschmückt, übte sie großes Tapas zehntausend Jahre lang; in ihren Gelübden gereinigt, wies sie Hindernisse zurück. Und, eilend um des Werkes der Götter willen, ließ sie sogar zehn Nächte zu einer einzigen Nacht werden. So ist Anasūyā — wie eine Mutter für dich.

Verse 10

दश वर्षाण्यनावृष्ट्या दग्धे लोके निरन्तरम्।।2.117.9।।यया मूलफले सृष्टे जाह्नवी च प्रवर्तिता।उग्रेण तपसा युक्ता नियमैश्चाप्यलङ्कृता।।2.117.10।।दश वर्ष सहास्राणि तया तप्तं महत्तपः।अनसूया व्रतै स्स्नाता प्रत्यूहाश्च निवर्तिताः।।2.117.11।।देवकार्यनिमित्तं च यया सन्त्वरमाणया।दशरात्रं कृता रात्रि स्सेयं मातेव तेऽनघ।।2.117.12।।

Sie war es, die Wurzeln und Früchte hervorbrachte und den Fluss Jāhnavī (Gaṅgā) in Lauf setzte; geschmückt mit strengen Gelübden, war sie der intensiven Askese hingegeben.

Verse 11

दश वर्षाण्यनावृष्ट्या दग्धे लोके निरन्तरम्।।2.117.9।।यया मूलफले सृष्टे जाह्नवी च प्रवर्तिता।उग्रेण तपसा युक्ता नियमैश्चाप्यलङ्कृता।।2.117.10।।दश वर्षसहास्राणि यया तप्तं महत् तपः।अनसूया व्रतै स्स्नाता प्रत्यूहाश्च निवर्तिताः।।2.117.11।।देवकार्यनिमित्तं च यया सन्त्वरमाणया।दशरात्रं कृता रात्रि स्सेयं मातेव तेऽनघ।।2.117.12।।

Zehntausend Jahre lang übte sie eine große und strenge Askese. Anasūyā, durch ihre Gelübde geläutert, wies auch die auftretenden Hindernisse zurück.

Verse 12

दश वर्षाण्यनावृष्ट्या दग्धे लोके निरन्तरम्।।2.117.9।।यया मूलफले सृष्टे जाह्नवी च प्रवर्तिता।उग्रेण तपसा युक्ता नियमैश्चाप्यलङ्कृता।।2.117.10।।दश वर्ष सहास्राणि तया तप्तं महत्तपः।अनसूया व्रतै स्स्नाता प्रत्यूहाश्च निवर्तिताः।।2.117.11।।देवकार्यनिमित्तं च यया सन्त्वरमाणया।दशरात्रं कृता रात्रि स्सेयं मातेव तेऽनघ।।2.117.12।।

Und um des Werkes der Götter willen machte sie, in eiliger Entschlossenheit handelnd, aus zehn Nächten eine einzige Nacht. O Makelloser, sie ist dir wie eine Mutter.

Verse 13

तामिमां सर्वभूतानां नमस्कार्यां यशस्विनीम्अभिगच्छतु वैदेही वृद्धामक्रोधनां सदा।अनसूयेति या लोके कर्मभिः ख्यातिमागता।।।।

Möge Vaidehī zu dieser ruhmreichen Frau gehen, die von allen Wesen zu verehren ist—alt an Jahren und stets frei von Zorn—zu jener, die in der Welt durch ihre Taten als „Anasūyā“ berühmt geworden ist.

Verse 14

एवं ब्रुवाणं तमृषिं तथेत्युक्त्वा स राघवः।सीतामुवाच धर्मज्ञामिदं वचनमुत्तमम्।।।।

So sprach er zu dem Weisen, der so geredet hatte: „So sei es“, und darauf wandte sich Rāghava an Sītā, die Kennerin des Dharma, mit diesen erhabenen Worten.

Verse 15

राजपुत्रि श्रुतमिदं मुनेरस्य समीरितम्।श्रेयोऽर्थमात्मनश्शीघ्रमभिगच्छ तपस्विनीम्।।।।

O Königstochter, du hast vernommen, was dieser Weise verkündet hat; zu deinem eigenen Heil eile und tritt zu der Asketin hin.

Verse 16

सीता त्वेतद वचः श्रुत्वा राघवस्य हितैषिणः।तामत्रिपन्तीं धर्मज्ञामभिचक्राम मैथिली।।।।

Als Sītā aus Mithilā diese Worte Rāghavas vernahm, die zu ihrem Besten gesprochen waren, trat sie zu Anasūyā, Atris Gattin, der Kennerin des Dharma.

Verse 17

शिथिलां वलितां वृद्धां जरापाण्डुरमूर्धजाम्।सततं वेपमानाङ्गीं प्रवाते कदलीं यथा।। ।।तां तु सीता महाभागामनसूयां पतिव्रताम्।अभ्यवादयदव्यग्रा स्वं नाम समुदाहरत्।।।।

Sie war schwach, runzlig und betagt, das Haar vom Alter ergraut; ihre Glieder bebten unaufhörlich wie ein Bananenbaum im heftigen Wind.

Verse 18

शिथिलां वलितां वृद्धां जरापाण्डुरमूर्धजाम्।सततं वेपमानाङ्गीं प्रवाते कदलीं यथा।। 2.117.17।।तां तु सीता महाभागामनसूयां पतिव्रताम्।अभ्यवादयदव्यग्रा स्वंनाम समुदाहरत्।।2.117.18।।

Da erwies Sītā, ohne Hast und mit wacher Aufmerksamkeit, der hochgesegneten, ihrem Gatten treuen Anasūyā die Ehre und nannte ihren eigenen Namen.

Verse 19

अभिवाद्य च वैदेही तापसीं तामनिन्दिताम्।बद्धाञ्जलिपुटा हृष्टा पर्यपृच्छदनामयम्।।।।

Und nachdem Vaidēhī jener tadellosen Asketin ehrerbietig gehuldigt hatte, fragte sie, die Hände freudig zum Gruß gefaltet, nach ihrem Wohlergehen.

Verse 20

ततस्सीतां महाभागां दृष्ट्वा तां धर्मचारिणीम्।सान्त्वयन्त्यब्रवीद्धृष्टा दिष्ट्या धर्ममवेक्षसे।।।।

Da sprach Anasūyā, erfreut beim Anblick der erhabenen Sītā, die fest in rechtschaffenem Wandel stand, sie tröstend an: „Wahrlich, du bist begnadet — du hältst dich an das Dharma.“

Verse 21

त्यक्त्वा ज्ञातिजनं सीते मानमृद्धं च भामिनि।अवरुद्धं वने रामं दिष्ट्या त्वमनुगच्छसि।।।।

„O Sītā, edle Frau: Du hast Verwandtschaft und reichen Komfort aufgegeben; durch glückliche Fügung folgst du Rāma, selbst wenn er zum Leben im Wald gezwungen ist.“

Verse 22

नगरस्थो वनस्थो वा पापो वा यदि वा शुभः।यासां स्त्रीणां प्रियो भर्ता तासां लोका महोदयाः।।।।

„Ob der Gatte in der Stadt lebt oder im Wald, ob sündhaft oder tugendhaft: Jene Frauen, denen der Ehemann lieb bleibt, erlangen Welten großen Lohnes.“

Verse 23

दुश्शीलः कामवृत्तो वा धनैर्वा परिवर्जितः।स्त्रीणामार्यस्वभावानां परमं दैवतं पतिः।।।।

„Für Frauen edler Gesinnung gilt der Gatte als höchste heilige Instanz — sei er auch von schlechtem Wandel, dem Genuss ergeben oder gar ohne Reichtum.“

Verse 24

नातो विशिष्टं पश्यामि बान्धवं विमृशन्त्यहम्।सर्वत्र योग्यं वैदेहि तपः कृतमिवाव्ययम्।।।।

„O Vaidehī, nach reiflicher Erwägung sehe ich keinen Verwandten, der dem Gatten überlegen wäre: überall als Stütze geeignet, wie vollbrachte, unvergängliche Askese (tapas).“

Verse 25

न त्वेवमवगच्छन्ति गुणदोषमसत्त्स्रियः।कामवक्तव्यहृदया भर्तृनाथाश्चरन्ति याः।।।।

Doch verderbte Frauen erkennen Tugend und Fehl nicht auf diese Weise: deren Herz von Begierde und Eigenwille getrieben ist, die umherstreifen, als wären ihre Gatten von ihnen abhängig.

Verse 26

प्राप्नुवन्त्य यशश्चैव धर्मभ्रंशं च मैथिलि।अकार्यवशमापन्नाः स्त्रियो याः खलु तद्विधाः।।।।

O Maithilī, Frauen solcher Art—die der Macht dessen verfallen, was nicht getan werden soll—ziehen Schande auf sich und fallen auch vom Dharma ab.

Verse 27

त्वद्विधास्तु गुणैर्युक्ता दृष्ट लोक परावराः।स्त्रिय स्स्वर्गे चरिष्यन्ति यथा धर्मकृतस्तथा।।।।

Doch Frauen wie du—mit Tugenden geschmückt und fähig, in der Welt Höheres und Niedrigeres zu unterscheiden—werden frei im Himmel wandeln, wie jene, die dharmische Taten vollbracht haben.

Verse 28

तदेवमेनं त्वमनुव्रता सती पतिव्रतानां समयानुवर्तिनी।भव स्वभर्तु स्सहधर्मचारिणी यशश्च धर्मं च तत स्समाप्स्यसि।।।।

Darum, treu ergeben und Rāma folgend, die überlieferte Lebensweise der pativrata-Gattinnen bewahrend, sei deines Gatten Gefährtin im Dharma; so wirst du sowohl Ruhm als auch Rechtschaffenheit erlangen.