Opening the text

पितृवाक्यपालनम्, गयाश्रुति-उपदेशः, भरतस्य राज्यग्रहण-निर्देशः (Rama’s Counsel on Vows, the Gaya Śruti, and Bharata’s Return to Rule)
अयोध्याकाण्ड
Im Sarga 107 der Ayodhyā-Kāṇḍa antwortet Rāma—unter den Verwandten geehrt—auf Bharatas erneute Rede und bekräftigt, dass dessen Haltung als Sohn Daśarathas von Kaikeyī rechtmäßig und dharmagemäß ist. Rāma legt die Kette der Verpflichtungen dar: Daśarathas frühes Versprechen bei Kaikeyīs Vermählung, die später gewährte Gabe als Lohn für ihren Dienst im Kampf der Devas gegen die Asuras, und Kaikeyīs Forderung nach Bharatas Königreich und Rāmas Waldexil. Rāma deutet sein Leben im Wald als Erfüllung eines Gelübdes und drängt Bharata, denselben moralischen Bogen zu vollenden, indem er die Krönung rasch annimmt, damit Daśarathas Wahrhaftigkeit unversehrt bleibt. Zugleich weist er Bharata an, den König „von seiner Schuld zu lösen“—von der Last eines unerfüllten Gelübdes—und Vater und Mutter zu ehren. Zur Stärkung der kindlichen Pflicht zitiert Rāma eine mit Gayā verbundene Śruti: „putra“ sei der, der den Vater aus der Hölle namens Put errettet und die Ahnen schützt; darum wünsche man viele Söhne, damit wenigstens einer die Riten in Gayā vollziehe. Abschließend gibt Rāma praktische Weisungen zur Herrschaft und spricht Trost: Bharata solle mit Śatrughna und den Zweimalgeborenen nach Ayodhyā zurückkehren und die Untertanen zufrieden halten; Rāma selbst gehe mit Sītā und Lakṣmaṇa in den Daṇḍaka—als komplementäre Souveränitäten: Bharata über die Menschen, Rāma über den Wald, jeder unter seinem angemessenen „Schatten“ (Schirm und Bäume), verbunden durch die Wahrheit.
Verse 1
पुनरेवं ब्रुवाणं तं भरतं लक्ष्मणाग्रजः ।प्रत्युवाच तत श्श्रीमान् ज्ञातिमध्येऽभिसत्कृतः ॥१॥
Als Bharata erneut so sprach, erwiderte ihm der erhabene Rāma — Lakṣmaṇas älterer Bruder, geehrt inmitten der Verwandten.
Verse 2
उपपन्नमिदं वाक्यं यत्त्वमेवमभाषथाः ।जातः पुत्रो दशरथात्कैकेय्यां राजसत्तमात् ॥२॥
Deine Worte sind treffend; denn du bist als Sohn Daśarathas, des vortrefflichsten der Könige, von Kaikeyī geboren.
Verse 3
पुरा भ्रातः पिता न स्स मातरं ते समुद्वहन् ।मातामहे समाश्रौषीद्राज्यशुल्कमनुत्तमम् ॥३॥
Einst, Bruder, als unser Vater deine Mutter zur Gemahlin nahm, gab er deinem mütterlichen Großvater die Zusage eines unvergleichlichen „Brautpreises“: eines an Einkünften reichen Königreichs.
Verse 4
दैवासुरे च सङ्ग्रामे जनन्यै तव पार्थिवः ।सम्प्रहृष्टो ददौ राजा वरमाराधितः प्रभुः ॥४॥
Und im Krieg zwischen Göttern und Dämonen gewährte der herrschende König, von deiner Mutter erfreut, ihr freudig eine Gunstgabe.
Verses 5-6
ततस्सा सम्प्रतिश्राव्य तव माता यशस्विनी ।अयाचत नरश्रेष्ठं द्वौ वरौ वरवर्णिनी ॥५॥तव राज्यं नरव्याघ्र मम प्रव्राजनं तथा ।तौ च राजा तदा तस्यै नियुक्तः प्रददौ वरौ ॥६॥
Daraufhin, o Tiger unter den Menschen, forderte deine ruhmreiche Mutter von schöner Gestalt, nachdem sie den Eid des Königs erhalten hatte, zwei Gunstbeweise von jenem besten der Männer: dein Königreich und meine Verbannung. Durch sein Versprechen gebunden, gewährte ihr der König diese beiden Bitten.
Verse 7
तेन पित्राऽहमप्यत्र नियुक्तः पुरुषर्षभ ।चतुर्दश वने वासं वर्षाणि वरदानिकम् ॥७॥
Darum, o Bester der Menschen, bin auch ich von meinem Vater — gemäß der Bestimmung der gewährten Gabe — angewiesen worden, vierzehn Jahre im Wald zu wohnen.
Verse 8
सोऽहं वनमिदं प्राप्तो निर्जनं लक्ष्मणान्वितः ।सीतया चाप्रतिद्वन्द्व स्सत्यवादे स्थितः पितुः ॥८॥
So bin ich in diesen menschenleeren Wald gelangt, begleitet von Lakṣmaṇa und Sītā, entschlossen, die Wahrhaftigkeit meines Vaters zu wahren, der in Treue zu seinem Wort ohnegleichen ist.
Verse 9
भवानपि तथेत्येव पितरं सत्यवादिनम् ।कर्तुमर्हति राजेन्द्र क्षिप्रमेवाभिषेचनात् ॥९॥
O Indra unter den Königen, auch du sollst — indem du rasch zur Krönung schreitest — dafür sorgen, dass unser Vater, wahrhaftig im Wort, als einer erwiesen wird, der sein Versprechen gehalten hat.
Verse 10
ऋणान्मोचय राजानं मत्कृते भरत प्रभुम् ।पितरं चापि धर्मज्ञं मातरं चाभिनन्दय ॥१०॥
O Bharata, löse um meinetwillen den tüchtigen König von seiner Schuld der Verpflichtung; und erweise auch dem dharmakundigen Vater und der Mutter Ehre.
Verse 11
श्रूयते धीमता तात श्रुतिर्गीता यशस्विना ।गयेन यजमानेन गयेष्वेव पितॄन् प्रति ॥११॥
Lieber Bruder, der Überlieferung nach wurde einst ein vedischer Spruch von dem ruhmreichen, weisen Opferherrn Gaya gesungen, als er in Gayā die Riten für die Ahnen vollzog.
Verse 12
पुन्नाम्नो नरकाद् यस्मात् पितरं त्रायते सुतः ।तस्मात् पुत्र इति प्रोक्तः पितॄन् यः पाति सर्वतः ॥१२॥
Weil der Sohn seinen Vater aus der Hölle namens „Put“ errettet, wird er darum putra genannt — der, welcher die Ahnen in jeder Weise schützt.
Verse 13
एष्टव्या बहवः पुत्रा गुणवन्तो बहुश्रुताः ।तेषां वै समवेतानामपि कश्चिद्गयां व्रजेत् ॥१३॥
Man soll viele Söhne wünschen—tugendhaft und hochgelehrt—damit, selbst wenn alle beisammen sind, wenigstens einer nach Gayā gehen kann, um die Ahnenriten zu vollziehen.
Verse 14
एवं राजर्षय स्सर्वे प्रतीता राजनन्दन ।तस्मात्राहि नरश्रेष्ठ पितरं नरकात्प्रभो ॥१४॥
So sind alle königlichen Rishis einig, o Freude des Königsgeschlechts; darum, o Bester der Menschen, o Herr, rette deinen Vater aus der Hölle.
Verse 15
अयोध्यां गच्छ भरत प्रकृतीरनुरञ्जय ।शत्रुघ्नसहितो वीर सह सर्वैर्द्विजातिभिः ॥१५॥
Geh nach Ayodhyā, Bharata, und halte das Volk zufrieden; zieh, o Tapferer, mit Śatrughna und mit allen Zweimalgeborenen.
Verse 16
प्रवेक्ष्ये दण्डकारण्यमहमप्यविलम्बयन् ।आभ्यान्तु सहितो राजन् वैदेह्या लक्ष्मणेन च ॥१६॥
Und ich werde, ohne zu zögern, in den Dandaka-Wald eintreten — begleitet nur von jenen beiden: Vaidehī und Lakṣmaṇa, o König.
Verse 17
त्वं राजा भरत भव स्वयं नराणां वन्यानामहमपि राजराण्मृगाणाम् ।गच्छ त्वं पुरवरमद्य सम्प्रहृष्टस्संहृष्टस्त्वहमपि दण्डकान्प्रवेक्ष्ये ॥१७॥
Sei du selbst König, Bharata, über die Menschen; und ich werde Herrscher über die wilden Tiere des Waldes sein. Geh heute, froh im Herzen, in die beste der Städte; und auch ich werde, voll Freude, in die Wildnisse von Dandaka eintreten.
Verse 18
छायां ते दिनकरभाः प्रबाधमानां वर्षत्रं भरत करोतु मूर्ध्नि शीताम् ।एतेषामहमपि काननद्रुमाणां छायां तामतिशयिनीं सुखी श्रयिष्ये ॥१८॥
Möge ein Schirm, der die glühende Sonne abwehrt, über deinem Haupt, Bharata, kühlen Schatten spenden. Ich aber, zufrieden, werde Zuflucht suchen im noch tieferen Schatten dieser Waldbäume.
Verse 19
शत्रुघ्नः कुशलमतिस्तु ते सहायस्सौमित्रिर्मम विदितः प्रधानमित्रम् ।चत्वारस्तनयवरा वयं नरेन्द्रं सत्यस्थं भरत चराम मा विषीद ॥१९॥
O Bharata, der kluge Satrughna soll dein Helfer sein, und Lakshmana, der Sohn der Sumitra, wie wohl bekannt, soll mein vornehmster Gefährte bleiben. Wir vier, die würdigen Söhne Dasarathas, werden dem Pfad der Wahrheit folgen, den der König eingesetzt hat. Darum, o Bharata, trauere nicht.
The dilemma is how to preserve Daśaratha’s truthfulness after his death: Rāma insists Bharata must accept coronation so the pledged boons are honored, while Rāma himself completes exile as vow-obedience.
Dharma is upheld through continuity of promises across generations: a son’s duty includes sustaining the moral credit of the father’s word, integrating personal sacrifice with public order.
Gayā is highlighted as a sacred locus for ancestral rites, invoked through a śruti explaining ‘putra’ as one who saves the father from Put-naraka; Ayodhyā and Daṇḍakāraṇya mark the paired domains of civic rule and ascetic forest life.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Valmiki Ramayana in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.