Adhyaya 5

Verse 1

शेष उवाच । अथाभिषिक्तं रामं तु तुष्टुवुः प्रणताः सुराः । रावणाभिधदैत्येंद्र वधहर्षितमानसाः

Śeṣa sprach: Als darauf Rāma geweiht und eingesetzt war, priesen ihn die Götter, in Ehrfurcht verneigt, und ihre Herzen waren voll Freude über die Tötung des Dämonenkönigs namens Rāvaṇa.

Verse 2

देवा ऊचुः । जय दाशरथे सुरार्तिहञ्जयजय दानववंशदाहक । जय देववरांगनागणग्रहणव्यग्रकरारिदारक

Die Götter sprachen: „Sieg dir, o Sohn Daśarathas, Vernichter der Not der Götter! Sieg, Sieg — du, der das Geschlecht der Dānavas verbrennt! Sieg — o Feindbezwinger, dessen Hände schnell und eifrig sind, die Scharen himmlischer Jungfrauen zu ergreifen!“

Verse 3

तवयद्दनुजेंद्र नाशनं कवयो वर्णयितुं समुत्सुकाः । प्रलये जगतांततीः पुनर्ग्रससे त्वं भुवनेशलीलया

Die Dichter sind begierig, deine Vernichtung des Herrn der Dānavas zu schildern; und zur Zeit der kosmischen Auflösung verschlingst du erneut die Scharen der Welten, o Herr des Universums, allein als dein göttliches Spiel.

Verse 4

जय जन्मजरादिदुःखकैः परिमुक्तप्रबलोद्धरोद्धर । जय धर्मकरान्वयांबुधौ कृतजन्मन्नजरामराच्युत

Sieg Dir — mächtiger Erheber, der jene erlöst, die völlig befreit sind von den heftigen Leiden von Geburt, Alter und allem Übrigen. Sieg Dir, Acyuta — unvergänglich und unsterblich: obgleich Du Geburt annimmst, bleibst Du ewig jenseits von Verfall und Sterblichkeit, ein Ozean des Dharma für das Geschlecht der Tugendhaften.

Verse 5

इति श्रीपद्मपुराणे पातालखंडे शेषवात्स्यायनसंवादे रामाश्वमेधे । अगस्त्यसमागमोनाम पंचमोऽध्यायः

So endet im Śrī Padma-Purāṇa, im Pātāla-khaṇḍa, im Gespräch zwischen Śeṣa und Vātsyāyana, im Abschnitt über Rāmas Aśvamedha (Pferdeopfer), das fünfte Kapitel mit dem Namen „Die Begegnung mit Agastya“.

Verse 6

हरविरिंचिनुतं तव पादयोर्युगलमीप्सितकामसमृद्धिदम् । हृदि पवित्रयवादिकचिह्नितैः सुरचितं मनसा स्पृहयामहे

Wir sehnen uns, mit im Herzen wohlgefügtem Geist, nach dem Paar Deiner Füße—gepriesen von Hara (Śiva) und Viriñci (Brahmā)—die Erfüllung und Gedeihen der ersehnten Ziele schenken und mit heiligen Zeichen, wie dem Sinnbild des Gerstenkorns, gezeichnet sind.

Verse 7

यदि भवान्न दधात्यभयं भुवो मदनमूर्ति तिरस्करकांतिभृत् । सुरगणा हि कथं सुखिनः पुनर्ननुभवंति घृणामय पावन

Wenn Du der Welt keine Furchtlosigkeit gewährst—o Verkörperung der Liebe, deren Glanz alles überstrahlt—, wie könnten die Scharen der Götter je wieder Glück erfahren, o mitleidvoll Reinigender?

Verse 8

यदा यदास्मान्दनुजाहि दुःखदास्तदा तदा त्वं भुवि जन्मभाग्भवेः । अजोऽव्ययोऽपीशवरोऽपि सन्विभो स्वभावमास्थाय निजं निजार्चितः

Wann immer die Danujas uns zum Quell des Leids werden, dann nimmst Du jedes Mal auf Erden Geburt an. Obgleich ungeboren und unvergänglich, obgleich Du wahrhaft der Herr bist, o Allgegenwärtiger, nimmst Du Deine eigene Wesensnatur an und wirst von Deinen eigenen Verehrern angebetet.

Verse 9

मृतसुधासदृशैरघनाशनैः सुचरितैरवकीर्य महीतलम् । अमनुजैर्गुणशंसिभिरीडितः प्रविश चाशु पुनर्हि स्वकं पदम्

Nachdem du die Oberfläche der Erde mit edlen Taten bestreut hast—gleich Nektar für die Toten und Vernichter der Sünde—tritt eilends wieder in deine eigene Wohnstatt ein, gepriesen von nichtmenschlichen Wesen, die deine Tugenden verkünden.

Verse 10

अनादिराद्योजररूपधारी हारी किरीटी मकरध्वजाभः । जयं करोतु प्रसभं हतारिः स्मरारि संसेवितपादपद्मः

Möge jener Feindbezwinger—anfangslos und doch Urquell, von strahlender, altersloser Gestalt, mit Girlande und Krone geschmückt, glänzend wie Makaradhvaja (Kāma)—machtvollen Sieg verleihen; er, dessen Lotosfüße von Smarāri (Śiva), dem Feind Kāmas, verehrt werden.

Verse 11

इत्युक्त्वा ते सुराः सर्वे ब्रह्मेंद्रप्रमुखा मुहुः । प्रणेमुररिनाशेन प्रीणिता रघुनायकम्

Nachdem sie so gesprochen hatten, verneigten sich alle Götter—angeführt von Brahmā und Indra—immer wieder vor Raghunāyaka (Rāma), erfreut über die Vernichtung des Feindes.

Verse 12

इति स्तुत्यातिसंहृष्टो रघुनाथो महायशाः । प्रोवाच तान्सुरान्वीक्ष्य प्रणतान्नतकंधरान्

So, durch den Lobgesang überaus erfreut, blickte der ruhmreiche Raghunātha (Rāma) auf jene Götter, die mit gebeugtem Nacken in Ehrfurcht niedergefallen waren, und sprach zu ihnen.

Verse 13

श्रीराम उवाच । सुरा वृणुत मे यूयं वरं किंचित्सुदुर्ल्लभम् । यं कोऽपि देवो दनुजो न यक्षः प्राप सादरः

Śrī Rāma sprach: „O Götter, wählt von mir eine Gabe, wenn auch nur eine geringe—eine überaus schwer zu erlangende—wie sie noch kein Deva, Dānava oder Yakṣa jemals mit gebührender Ehrung empfangen hat.“

Verse 14

सुरा ऊचुः । स्वामिन्भगवतः सर्वं प्राप्तमस्माभिरुत्तमम् । यदयं निहतः शत्रुरस्माकं तु दशाननः

Die Götter sprachen: „O Herr, durch die Gnade des Seligen haben wir alles höchste Heil erlangt, denn unser Feind Daśānana, der Zehnantlitzige, ist erschlagen worden.“

Verse 15

यदायदाऽसुरोऽस्माकं बाधां परिदधाति भोः । तदा तदेति कर्तव्यमेतावद्वैरिनाशनम्

Wann immer ein Asura uns Bedrängnis bereitet, o Herr, dann muss man eben dann, in diesem Augenblick, angemessen handeln; dies allein ist das Mittel, den Feind zu vernichten.

Verse 16

तथेत्युक्त्वा पुनर्वीरः प्रोवाच रघुनंदनः । श्रीराम उवाच । सुराः शृणुत मद्वाक्यमादरेण समन्विताः

Nachdem er gesprochen hatte: „So sei es“, redete der tapfere Raghunandana erneut. Śrī Rāma sprach: „O Götter, hört meine Worte mit ehrfürchtiger Aufmerksamkeit.“

Verse 17

भवत्कृतं मदीयैर्वैगुणैर्ग्रथितमद्भुतम् । स्तोत्रं पठिष्यति मुहुः प्रातर्निशि सकृन्नरः

Diese wunderbare Hymne—von euch verfasst, doch mit meinen eigenen Mängeln verwoben—wer sie immer wieder rezitiert, auch nur einmal am Morgen und in der Nacht, erlangt die beabsichtigte Verdienste-Frucht.

Verse 18

तस्य वैरि पराभूतिर्न भविष्यति दारुणा । न च दारिद्र्यसंयोगो न च व्याधिपराभवौ

Für ihn wird es keine schreckliche Niederlage durch Feinde geben; auch wird er nicht mit Armut verbunden sein, noch wird ihn Krankheit überwältigen.

Verse 19

मदीयचरणद्वंद्वे भक्तिस्तेषां तु भूयसी । भविष्यति मुदायुक्ते स्वांते पुंसां तु पाठतः

Schon durch das Rezitieren hiervon wird in den Herzen der Menschen große Hingabe an mein Paar Füße erwachen, und ihr Innerstes wird von Freude erfüllt sein.

Verse 20

इत्युक्त्वा सोऽभवत्तूष्णीं नरदेवशिरोमणिः । सुराः सर्वे प्रहृष्टास्ते ययुर्लोकं स्वकं स्वकम्

Nachdem er so gesprochen hatte, verstummte jenes Kronjuwel unter den Königen. Alle Götter, hocherfreut, zogen davon, ein jeder in sein eigenes himmlisches Reich.

Verse 21

रघुनाथोऽपि भ्रातॄंस्तान्पालयंस्तातवद्बुधान् । प्रजाः पुत्रानिव स्वीयाल्लांलयंल्लोकनायकः

Auch Raghunātha, der Lenker der Welt, beschützte jene weisen Brüder wie ein Vater und hegte seine Untertanen, als wären sie seine eigenen Söhne.

Verse 22

यस्मिञ्छासति लोकानां नाकालमरणं नृणाम् । न रोगादि पराभूतिर्गृहेषु च महीयसी

Wenn er über die Menschen herrscht, gibt es für die Männer keinen vorzeitigen Tod; auch keine Niederlage durch Krankheit und dergleichen, und in den Häusern waltet großer Wohlstand.

Verse 23

नेतिः कदापि द्दश्येत वैरिजं भयमेव च । वृक्षाः सदैव फलिनो मही भूयिष्ठधान्यका

Niemals würde Unheil sichtbar, noch entstünde Furcht vor Feinden. Die Bäume wären stets voller Früchte, und die Erde brächte überreiches Getreide hervor.

Verse 24

पुत्रपौत्रपरीवार सनाथी कृतजीवनाः । कांता संयोगजसुखैर्निरस्तविरहक्लमाः

Gestützt von einem Haus voller Söhne und Enkel fühlten sie ihr Leben erfüllt; und durch die aus der Vereinigung mit der Geliebten geborenen Freuden wurde die Müdigkeit der Trennung vertrieben.

Verse 25

नित्यं श्रीरघुनाथस्य पादपद्मकथोत्सुकाः । कदापि परनिंदासु वाचस्तेषां भवंति न

Stets begierig, von den Lotosfüßen Śrī Raghunāthas zu sprechen, wenden sich ihre Worte niemals, zu keiner Zeit, der Kritik an anderen zu.

Verse 26

कारवोऽपि कदा पापं नाचरंति मनस्यहो । रघुनाथकराघातदुःखशंकाभिशंसिनः

Ach! Selbst die Kāravas begehen keine Sünde, nicht einmal im Geist, so sehr fürchten sie, stets den Schmerz eines Schlages aus Raghunāthas Hand erwartend.

Verse 27

सीतापतिमुखालोक निश्चलीभूतलोचनाः । लोका बभूवुः सततं कारुण्यपरिपूरिताः

Beim Anblick des Antlitzes des Herrn Sītās wurden ihre Augen reglos; und die Menschen blieben fortwährend von Mitgefühl erfüllt, bis zum Überströmen.

Verse 28

राज्यं प्राप्तमसापत्नं समृद्धबलवाहनम् । ऋषिभिर्हृष्टपुष्टैश्च रम्यं हाटकभूषणैः

Er erlangte ein Königreich ohne Rivalen, reich an Kraft und an Wagen und Reittieren; lieblich gemacht durch freudige, wohlgenährte ṛṣis und geschmückt mit goldenem Schmuck.

Verse 29

संपुष्टमिष्टापूर्तानां धर्माणां नित्यकर्तृभिः । सदा संपन्नसस्यं च सुवसुक्षेत्रसंयुतम्

Genährt von denen, die beständig die Pflichten von iṣṭa und pūrta — Opfer- und Wohltätigkeitswerke — vollziehen, ist sie stets reich an Ernten und mit vortrefflichen, gedeihlichen Feldern gesegnet.

Verse 30

सुदेशं सुप्रजं स्वस्थं सुतृणं बहुगोधनम् । देवतायतनानां च राजिभिः परिराजितम्

Ein Land guter Gegenden, reich an würdigen Untertanen und Wohlergehen, voll feiner Gräser und an Rinderreichtum, und strahlend durch Reihen von Heiligtümern der Götter.

Verse 31

सुपूर्णा यत्र वै ग्रामाः सुवित्तर्द्धिविराजिताः । सुपुष्पकृत्रिमोद्यानाः सुस्वादुफलपादपाः

Dort sind die Dörfer wohlbevölkert und in jeder Hinsicht vollständig, strahlend an Reichtum und Gedeihen; sie besitzen künstlich angelegte Gärten voller schöner Blüten und Bäume mit süß schmeckenden Früchten.

Verse 32

सपद्मिनीककासारा यत्र राजंति भूमयः । सदंभा निम्नगा यत्र न यत्र जनता क्वचित्

Wo die Fluren mit Lotosteichen und Seen erglänzen, wo ein Strom mit immerwährendem Wasser fließt, und doch nirgends Menschen anzutreffen sind.

Verse 33

कुलान्येव कुलीनानां वर्णानां नाधनानि च । विभ्रमो यत्र नारीषु न विद्वत्सु च कर्हिचित्

Wo die Edlen nur edle Geschlechter haben, wo die varṇas nicht verarmen, und wo niemals sittliche Verirrung auftritt — weder unter den Frauen noch unter den Gelehrten.

Verse 34

नद्यः कुटिलगामिन्यो न यत्र विषये प्रजाः । तमोयुक्ताः क्षपा यत्र बहुलेषु न मानवाः

(Es ist ein Land) wo die Flüsse in krummen Läufen ziehen; wo im Reich keine ansässigen Untertanen sind; wo die Nächte von Dunkelheit erfüllt sind und an vielen Orten kein Mensch zu finden ist.

Verse 35

रजोयुजः स्त्रियो यत्र नाधर्मबहुला नराः । धनैरनंधो यत्रास्ति जनो नैव च भोजने

Dort sind die Frauen in ihrer Zeit; die Männer sind nicht von Adharma erfüllt; niemand wird durch Reichtum verblendet, und dem Volk fehlt es niemals an Speise.

Verse 36

अनयः स्यंदनो यत्र न च वैराजपूरुषः । दंडः परशुकुद्दालवालव्यजनराजिषु

Dort wird das Gefährt (der Wagen) nicht von Pferden gezogen, und auch der kosmische «Vairāja-Puruṣa» ist nicht da; stattdessen erblickt man Reihen von Geräten — Stäbe, Äxte, Spaten, Tierschwänze und Fächer.

Verse 37

आतपत्रेषु नान्यत्र क्वचित्क्रोधोपरोधजः । अन्यत्राक्षिकवृंदेभ्यः क्वचिन्न परिदेवनम्

Nirgends — außer unter den Sonnenschirmen — entsteht auch nur bisweilen die aus Zorn geborene Zügelung; und nirgends — außer unter Bienenschwärmen — vernimmt man je Klage.

Verse 38

आक्षिका एव दृश्यंते यत्र पाशकपाणयः । जाड्यवार्ता जलेष्वेव स्त्रीमध्या एव दुर्बलाः

An jenem Ort sieht man nur Spieler, die Würfel in den Händen; ihre Rede ist stumpf, und nur in den Wassern verweilen sie; und unter den Frauen findet man in der Mitte allein die Schwachen.

Verse 39

कठोरहृदया यत्र सीमंतिन्यो न मानवाः । औषधेष्वेव यत्रास्ति कुष्ठयोगो न मानवे

Wo die Frauen hartherzig sind und die Männer fehlen; und wo der Aussatz nur in Arzneien vorkommt, nicht bei Menschen.

Verse 40

वेधो यत्र सुरत्नेषु शूलं मूर्तिकरेषु वै । कंपः सात्विकभावोत्थो न भयात्क्वापि कस्यचित्

Wo unter erlesenen Edelsteinen das Durchbohren geschieht und wo bei den Bildnern heiliger Gestalten ein Dreizack ist: dort entspringt jedes Beben aus sattvischer, reiner Hingabe und niemals aus Furcht — bei niemandem, nirgendwo.

Verse 41

संज्वरः कामजो यत्र दारिद्र्यकलुषस्य च । दुर्ल्लभत्वं सदैवस्य सुकृतेन च वस्तुनः

Dort entsteht das Fieber, das aus Begierde geboren ist, und die Befleckung, die aus Armut stammt; und selbst das wahrhaft Gute wird immerdar schwer zu erlangen.

Verse 42

इभा एव प्रमत्ता वै युद्धे वीच्यो जलाशये । दानहानिर्गजेष्वेव तीक्ष्णा एव हि कंटकाः

Im Kampf werden selbst Elefanten rasend; in einem Wasserbecken entstehen selbst Wellen. Selbst bei Elefanten gibt es den Verlust der Rauschflüssigkeit, und Dornen sind wahrlich von Natur aus scharf.

Verse 43

बाणेषु गुणविश्लेषो बंधोक्तिः पुस्तके दृढा । स्नेहत्यागः खलेष्वेव न च वै स्वजने जने

Bei Pfeilen löst sich die Schnur in Stränge; bei einem Buch ist der Einband fest. Zuneigung soll man nur den Bösen entziehen — niemals aber den Eigenen, wahrlich.

Verse 44

तं देशं पालयामास लालयंल्लालिताः प्रजाः । धर्मं संस्थापयन्देशे दुष्टे दंडधरोपमः

Er regierte jenes Land und hegte das geliebte Volk mit Zuneigung; und in diesem Reich richtete er das Dharma auf, die Frevler strafend wie einer, der den Stab der Gerechtigkeit trägt.

Verse 45

एवं पालयतो देशं धर्मेण धरणीतलम् । सहस्रं च व्यतीयुर्वै वर्षाण्येकादश प्रभोः

So vergingen, während er Reich und Erde gemäß dem Dharma regierte, für jenen Herrn wahrlich tausend und elf Jahre.

Verse 46

तत्र नीचजनाच्छ्रुत्वा सीताया अपमानताम् । स्वां च निंदां रजकतस्तां तत्याज रघूद्वहः

Dort, als er von einem Niedrigen von der Schmach Sītās hörte und auch die Verleumdung gegen sich aus dem Mund eines Wäschermeisters, verließ Rāma, der Vornehmste des Raghu-Geschlechts, sie.

Verse 47

पृथ्वीं पालयमानस्य धर्मेण नृपतेस्तदा । सीतां विरहितामेकां निदेशेन सुरक्षिताम्

Zu jener Zeit, als der König die Erde rechtschaffen gemäß dem Dharma regierte, wurde Sītā—allein und getrennt—auf seinen Befehl hin in Schutz gehalten.

Verse 48

कदाचित्संसदो मध्ये ह्यासीनस्य महामतेः । आजगाम मुनिश्रेष्ठः कुंभोत्पत्तिर्मुनिर्महान्

Einst, als jener großgesinnte Weise mitten in der Versammlung saß, kam der erhabenste der Munis: der große Asket, aus einem Krug geboren.

Verse 49

गृहीत्वार्घ्यं समुत्तस्थौ वसिष्ठेन समन्वितः । जनताभिर्महाराजो वार्धिशोषकमागतम्

Nachdem der große König das Arghya-Opfer angenommen hatte, erhob er sich, von Vasiṣṭha begleitet; und zusammen mit dem Volk ging er, um den zu sehen, der als der „Austrockner des Ozeans“ gekommen war.

Verse 50

स्वागतेन सुसंभाव्य पप्रच्छ तमनामयम् । सुखोपविष्टं विश्रांतं बभाषे रघुनंदनः

Nachdem Raghunandana (Rāma) ihn willkommen geheißen und gebührend geehrt hatte, erkundigte er sich nach seinem Wohlergehen; als er ihn bequem sitzend und ausgeruht sah, sprach er zu ihm.