Adhyaya 22

Verse 1

व्यास उवाच । प्रश्नमेकं महाभाग करिष्ये सांप्रतं वद । त्वयैव पूर्वमुक्तं हि सुव्रतं च प्रतीश्वरम्

Vyāsa sprach: O du Hochbegnadeter, ich will nun eine einzige Frage stellen—sage es mir. Denn zuvor hast du selbst vom vortrefflichen Gelübde (suvrata) und von der Hingabe an den höchsten Herrn gesprochen.

Verse 2

पूर्वाभ्यासेन संध्यायन्नारायणमनामयम् । कस्यां ज्ञात्यां समुत्पन्नः सुव्रतः पूर्वजन्मनि

Durch die Kraft früherer Übung, bei den Dämmerungsgebeten (sandhyā) über Nārāyaṇa, den krankheitslosen Herrn, meditierend—aus welcher Sippe wurde Suvrata in seinem früheren Leben geboren?

Verse 3

तन्मे त्वं सांप्रतं ब्रूहि कथमाराधितो हरिः । अनेनापि स देवेश कोयं पुण्यसमाविलः

So sage mir jetzt: Wie wurde Hari verehrt und gnädig gestimmt? Und auch durch diese Tat—jener Herr der Götter—was ist dies, das von Verdienst (puṇya) erfüllt ist?

Verse 4

ब्रह्मोवाच । वैदिशे नगरे पुण्ये सर्वऋद्धिसमाकुले । तत्र राजा महातेजा ऋतध्वजसुतो बली

Brahmā sprach: In der heiligen Stadt Vaidishā, erfüllt von jeglichem Wohlstand, lebte ein mächtiger König von großem Glanz — der starke Sohn des Ṛtadhvaja.

Verse 5

तस्यात्मजो महाप्राज्ञो रुक्मभूषणविश्रुतः । संध्यावली तस्य भार्या धर्मपत्नी यशस्विनी

Sein Sohn war von großer Weisheit, berühmt für goldene Schmuckstücke. Seine Gemahlin war Sandhyāvalī — seine rechtmäßige, tugendhafte Ehefrau, ruhmreich und angesehen.

Verse 6

तस्यां पुत्रं समुत्पाद्य स आत्मसदृशं ततः । तस्य धर्मांगदं नाम चकार नृपनंदनः

Nachdem er in ihr einen Sohn gezeugt hatte, der ihm selbst glich, gab der Prinz dem Kind den Namen Dharmāṅgada.

Verse 7

सर्वलक्षणसंपन्नः पितृभक्तिपरायणः । रुक्मांगदस्य तनयो योयं भगवतां वरः

Mit allen glückverheißenden Merkmalen ausgestattet und ganz der Verehrung seines Vaters hingegeben, ist er der Sohn Rukmāṅgadas, der Beste unter den gesegneten Verehrern des Herrn.

Verse 8

पितुः सौख्याय येनापि मोहिन्यै तु शिरो ददे । वैष्णवेन च धर्मेण पितृभक्त्या तु तस्य हि

Zum Glück seines Vaters gab er sogar Mohinī sein Haupt hin — wahrlich, aus vaiṣṇavischer Rechtschaffenheit und aus kindlicher Hingabe tat er dies.

Verse 9

सुप्रसन्नो हृषीकेशः सकायो वैष्णवं पदम् । नीतस्तु सर्वधर्मज्ञो वैष्णवः सात्वतां वरः

Hṛṣīkeśa (Viṣṇu), ganz und gar erfreut, führte ihn—noch im leiblichen Zustand—in die vaiṣṇavische Wohnstatt. Jener Vaiṣṇava, Kenner aller Dharma, war wahrlich der Beste unter den Sātvatas.

Verse 10

धर्मांगदो महाप्राज्ञः प्रज्ञाज्ञानविशारदः । तत्रस्थो वै महाप्राज्ञो धर्मोसौ धर्मभूषणः

Dharmāṅgada war von tiefer Weisheit, von großem Unterscheidungsvermögen und kundig in Einsicht und Erkenntnis. Dort war wahrhaftig der große Weise Dharma selbst zugegen, ein Schmuck der Rechtschaffenheit.

Verse 11

दिव्यान्मनोनुगान्भोगान्मोदमानः प्रभुंजति । पूर्णे युगसहस्रांते धर्मो वै धर्मभूषणः

In Freude genießt er göttliche Wonnen, die seinem Geist entsprechen. Am Ende von tausend Yugas besteht Dharma—mit Rechtschaffenheit geschmückt—wahrlich fort.

Verse 12

तस्मात्पदात्परिभ्रष्टो विष्णोश्चैव प्रसादतः । सुव्रतो नाम मेधावी सुमनानंदवर्द्धनः

Aus jener Stellung gefallen, doch durch die Gnade Viṣṇus selbst, erschien ein Weiser namens Suvrata, der die Freude Sumanās mehrte.

Verse 13

सोमशर्मस्य तनयः श्रेष्ठो भगवतां वरः । तपश्चचार मेधावी विष्णुध्यानपरोभवत्

Der Sohn Somaśarmans—vortrefflich, der Erste unter den Verehrern des Herrn—übte mit großer Einsicht Askese und wurde ganz der Meditation über Viṣṇu hingegeben.

Verse 14

कामक्रोधादिकान्दोषान्परित्यज्य द्विजोत्तमः । संयम्यचैन्द्रियं वर्गं तपस्तेपे निरंतरम्

Nachdem er die Fehler, beginnend mit Begierde und Zorn, abgelegt hatte, zügelte der Beste der Zweimalgeborenen die Schar der Sinne und übte unablässig Tapas, strenge Askese.

Verse 15

वैडूर्यपर्वतश्रेष्ठे सिद्धेश्वरस्य सन्निधौ । एकीकृत्य मनश्चायं संयोज्य विष्णुना सह

Auf dem erhabensten der Vaidūrya-Berge, in der Gegenwart Siddheśvaras, machte er seinen Geist einspitzig und vereinte sich mit Viṣṇu.

Verse 16

एवं वर्षशतं स्थित्वा ध्यानेनास्य महात्मनः । सुप्रसन्नो जगन्नाथः शंखचक्रगदाधरः

So verweilte er hundert Jahre in Meditation über diesen Großgesinnten; da wurde der Herr des Alls, der Muschel, Diskus und Keule trägt, überaus gnädig gestimmt.

Verse 17

तस्मै वरं ददावन्यं सलक्ष्म्या सह केशवः । भोभोः सुव्रत धर्मात्मन्बुध्यस्व विबुधांवर

Da gewährte Keśava, zusammen mit Lakṣmī, ihm einen weiteren Segen und sprach: „Ho! Ho! O du mit guten Gelübden, o rechtschaffene Seele—erwache, o Bester unter den Weisen!“

Verse 18

वरं वरय भद्रं ते कृष्णोऽहं ते समागतः । एवमाकर्ण्य मेधावी विष्णोर्वाक्यमनुत्तमम्

„Wähle einen Segen; Heil sei dir. Ich bin Kṛṣṇa; ich bin zu dir gekommen.“ Als der Weise diese unvergleichlichen Worte Viṣṇus vernahm, erwiderte er.

Verse 19

हर्षेण महताविष्टो दृष्ट्वा देवं जनार्दनम् । बद्धांजलिपुटो भूत्वा प्रणाममकरोत्तदा

Als er den Herrn Janārdana erblickte, von großer Freude überwältigt, faltete er ehrfürchtig die Hände und verneigte sich sogleich.

Verse 20

सुव्रत उवाच । संसारसागरमतीव महासुदुःखजालोर्मिभिर्विविधमोहचयैस्तरंगैः । संपूर्णमस्ति निजदोषगुणैस्तु प्राप्तस्तस्मात्समुद्धर जनार्दनमाशुदीनम्

Suvrata sprach: Dieser Ozean des weltlichen Daseins ist überaus erfüllt von Wogen, die weite Netze tiefen Leids sind, und von Brandungen, die aus Haufen mannigfacher Verblendung entstehen. Durch meine eigenen Fehler und Neigungen bin ich ganz darin gefangen; darum, o Janārdana, rette rasch diesen Bedrängten.

Verse 21

कर्मांबुदे महति गर्जतिवर्षतीव विद्युल्लतोल्लसतिपातकसंचयैर्मे । मोहांधकारपटलैर्मम नास्ति दृष्टिर्दीनस्य तस्य मधुसूदन देहि हस्तम्

In der gewaltigen Wolke meines Karmas, die donnert und strömend regnet, leuchtet der Blitz als Häufung meiner Sünden. Von Schichten der Finsternis der Verblendung bedeckt, habe ich keine Sicht. Mir, dem Hilflosen—o Madhusūdana—reiche Deine Hand.

Verse 22

इति श्रीपद्मपुराणे पंचपंचाशत्सहस्रसंहितायां भूमिखंडे ऐंद्रे सुव्रतो । पाख्यानंनाम द्वाविंशोऽध्यायः

So endet im Śrī Padma-Purāṇa—im Kompendium der „fünfundfünfzigtausend Verse“, im Bhūmi-khaṇḍa, im Aindra-Abschnitt—das zweiundzwanzigste Kapitel, genannt „Die Erzählung von Suvrata“.

Verse 23

संसारवृक्षमतिजीर्णमपीह उच्चं मायासुकंदकरुणा बहुदुःखशाखम् । जायादिसंगच्छदनं फलितं मुरारे तत्राधिरूढपतितं भगवन्हि रक्ष

O Murāri, dieser hohe Baum des weltlichen Daseins—obwohl abgenutzt und uralt—hat die Täuschung als Stamm und ist voller vieler Zweige des Leids. Sein Blätterdach sind Bindungen wie an Frau und anderes, und er trägt Früchte. Ich bin hinaufgestiegen und gestürzt; o Herr, schütze mich davor.

Verse 24

दुःखानलैर्विविधमोहमयैः सुधूमैः शोकैर्वियोगमरणांतिक सन्निभैश्च । दग्धोस्मि कृष्ण सततं मम देहि मोक्षं ज्ञानांबुदैः समभिषिंच सदैव मां त्वम्

Unaufhörlich werde ich verbrannt, o Kṛṣṇa, von den Feuern des Leidens—dicht vom Rauch mannigfacher Verblendungen—und von Kümmernissen wie Trennung, schrecklich wie das Nahen des Todes. Gewähre mir mokṣa, die Befreiung, und benetze mich immerdar mit den Regenwolken wahren Wissens.

Verse 25

घोरांधकारपटले महतीव गर्ते संसारनाम्निपतितं सततं हि कृष्ण । त्वं सत्कृपो मम हि दीनभयातुरस्य तस्माद्विरज्यशरणं तव आगतोस्मि

O Kṛṣṇa, immer wieder bin ich in diese Welt namens saṃsāra gefallen, wie in eine gewaltige Grube, von schrecklicher Finsternis bedeckt. Du bist wahrhaft barmherzig zu mir, dem Elenden, vom Schrecken gequält; darum habe ich allem anderen entsagt und bin gekommen, allein bei Dir Zuflucht zu suchen.

Verse 26

त्वामेव ये नियतमानसभावयुक्ता ध्यायंति ज्ञानमनसा पदवीं लभंते । नत्वैव पादयुगलं च महासुपुण्यं यद्देवकिन्नरगणाः परिचिंतयंति

Diejenigen, die mit gezügeltem, ausgerichtetem Geist Dich mit dem vom Wissen erleuchteten Verstand betrachten, erlangen den höchsten Stand. Und indem sie sich vor Deinem Paar Füße verneigen—höchst glückverheißend und von überragendem Verdienst—das selbst die Scharen der Devas und Kinnaras unablässig bedenken, werden sie gesegnet.

Verse 27

नान्यं वदामि न भजामि न चिंतयामि त्वत्पादपद्मयुगलं सततं नमामि । कामं त्वमेव मम पूरय मेद्य कृष्ण दूरेण यातु मम पातकसंचयस्ते

Ich spreche von keinem anderen, ich verehre keinen anderen, ich denke an keinen anderen; unablässig verneige ich mich vor Deinem Paar Lotosfüße. Erfülle mein Verlangen—Du allein—o reiner Kṛṣṇa; möge der aufgehäufte Berg meiner Sünden weit von mir weichen.

Verse 28

दासोस्मि देव तव किंकरजन्मजन्म त्वत्पादपद्मयुगलं सततं स्मरामि

O Herr, ich bin Dein Diener, Dein Gefolgsmann von Geburt zu Geburt; stets gedenke ich Deines Paares Lotosfüße.

Verse 29

यदि कृष्ण प्रसन्नोसि देहि मे सुवरं प्रभो । मन्मातापितरौ कृष्ण सकायौ मंदिरे नय

O Herr Kṛṣṇa, wenn Du zufrieden bist, gewähre mir eine erhabene Gabe: O Kṛṣṇa, führe meine Mutter und meinen Vater—mit ihren Leibern— in Deine göttliche Wohnstatt.

Verse 30

आत्मनश्च महादेव मयासह न संशयः । श्रीकृष्ण उवाच । एवं ते परमं कार्यं भविष्यति न संशयः

O Mahādeva, es besteht kein Zweifel über dich selbst und über mich, vereint. Śrī Kṛṣṇa sprach: So wird es sein; dein höchstes Anliegen wird gewiss erfüllt werden—ohne Zweifel.

Verse 31

तस्य तुष्टो हृषीकेशो भक्त्या तस्य प्रतोषितः । प्रयातौ वैष्णवं लोकं दाहप्रलयवर्जितौ

Hṛṣīkeśa, von ihm erfreut und durch seine Hingabe völlig befriedigt, ließ beide in die vaiṣṇavische Welt aufbrechen, ein Reich frei von den Katastrophen des Verbrennens und der Auflösung.

Verse 32

सुव्रतेन समं तौ द्वौ सुमना सोमशर्मकौ । यावत्कल्पद्वयं प्राप्तं तावत्स सुव्रतो द्विजः

Jene beiden—Sumanā und Somaśarmā—blieben Suvrata an Rang gleich; und solange zwei Kalpas währten, blieb der Brahmane Suvrata ebenso fest begründet.

Verse 33

बुभुजे बुभुजे दिव्यांल्लोकांश्चैव महामते । देवकार्यार्थमत्रैव काश्यपस्य गृहं पुनः

O großer Weiser, er genoss—ja, er genoss—jene himmlischen Welten; und dann kehrte er, um das Werk der Götter zu vollbringen, abermals hierher zurück, in das Haus Kaśyapas.

Verse 34

अवतीर्णो महाप्राज्ञो वचनात्तस्य चक्रिणः । ऐंद्रं पदं हि यो भुंक्ते विष्णोश्चैव प्रसादतः

Jener hochweise stieg herab gemäß dem Wort des Herrn, der den Diskus trägt; und durch Viṣṇus eigene Gnade genießt er wahrlich den Rang Indras.

Verse 35

वसुदत्तेति विख्यातः सर्वदेवैर्नमस्कृतः । ऐंद्रं पदं हि यो भुंक्ते सांप्रतं वासवो दिवि

Er ist unter dem Namen Vasudatta berühmt, von allen Göttern verehrt; denn nun genießt er den Rang Indras und ist als Vāsava im Himmel.

Verse 36

एतत्ते सर्वमाख्यातं सृष्टिसंबंधकारणम् । अन्यदेवं प्रवक्ष्यामि यदेव परिपृच्छसि

All dies ist dir dargelegt worden: die ursächliche Grundlage, die mit der Schöpfung verbunden ist. Nun werde ich weiter genau das erklären, wonach du fragst.

Verse 37

व्यास उवाच । धर्माङ्गदो महाप्राज्ञो रुक्माङ्गदसुतो बली । आद्ये कृतयुगे जातः सृष्टिकाले स वासवः

Vyāsa sprach: Dharmāṅgada, hochweise und stark, der Sohn Rukmāṅgadas, wurde im ersten Kṛta-Yuga geboren; zur Zeit der Schöpfung wurde er Vāsava (Indra).

Verse 38

तत्कथं देवदेवेश अन्यो धर्माङ्गदो भुवि । अन्यो रुक्मांङ्गदो राजा किं चायं त्रिदशाधिपः

Wie also, o Herr der Götter, gibt es einen anderen Dharmāṅgada auf Erden? Und einen anderen König namens Rukmāṅgada? Und wer ist hier dieser Herrscher der dreiunddreißig Götter (Indra)?

Verse 39

एतन्मे संशयं जातं तद्भवान्वक्तुमर्हति । ब्रह्मोवाच । हंत ते कथयिष्यामि सर्वसंदेहनाशनम्

In mir ist ein Zweifel entstanden; du bist würdig, ihn zu erklären. Brahmā sprach: „Wohlan — ich werde es dir so darlegen, dass alle Zweifel vernichtet werden.“

Verse 40

देवस्य लीलासृष्ट्यर्थे वर्तते द्विजसत्तम । यथा वाराश्च पक्षाश्च मासाश्च ऋतवो यथा

O Bester der Brahmanen, dies wirkt um des spielerischen Schöpfungswirkens des Herrn willen — so wie Tage, Halbmonate, Monate und Jahreszeiten ihrer Ordnung gemäß fortschreiten.

Verse 41

संवत्सराश्च मनवस्तथा यांति युगाः पुनः । पश्चात्कल्पः समायाति व्रजाम्येवं जनार्दनम्

Jahre vergehen, und ebenso die Manus; auch die Yugas rollen immer wieder dahin. Danach kommt zur rechten Zeit der Kalpa — so gehe ich zu Janārdana, dem Herrn.

Verse 42

अहमेव महाप्राज्ञ मयि यांति चराचराः । पुनः सृजति योगात्मा पूर्ववद्विश्वमेव हि

Ich allein, o Hochweise, bin der höchste Grund; in mir lösen sich alle Wesen auf, bewegliche wie unbewegliche. Dann erschafft das yogische Selbst dieses ganze Universum erneut, genau wie zuvor.

Verse 43

पुनरहं पुनर्वेदाः पुनस्ते देवता द्विजाः । तथा भूपाश्च ते सर्वे स्वचरित्रसमाविलाः

Wieder und wieder — so bin ich, so sind die Veden, so auch jene Gottheiten und Brahmanen. Ebenso all jene Könige: ein jeder versunken in die Erzählung seiner eigenen Taten.

Verse 44

प्रभवंति महाभाग विद्वांस्तत्र न मुह्यति । पूर्वकल्पे महाभागो यथा रुक्मांगदो नृपः

All dies trägt Frucht, o großherziger; der Weise wird dort nicht verblendet. So war es in einem früheren Kalpa, o Edler—wie es dem ruhmreichen König Rukmāṅgada erging.

Verse 45

तथा धर्मांगदश्चायं संजातः ख्यातिमान्द्विजः । रामादयो महाप्राज्ञा ययातिर्नहुषस्तथा

Ebenso wurde dieser berühmte Zweimalgeborene namens Dharmāṅgada geboren; und ebenso die hochweisen, beginnend mit Rāma, sowie Yayāti und Nahuṣa.

Verse 46

मन्वादयो महात्मानः प्रभवंति लयंति च । ऐंद्रं पदं प्रभुंजंति राजानो धर्मतत्पराः

Die großen Seelen, beginnend mit den Manus, entstehen und vergehen auch; und Könige, dem Dharma ergeben, erlangen und genießen den Rang Indras.

Verse 47

यथा धर्मांगदो वीरः प्रभुंजति महत्पदम् । एवं वेदाश्च देवाश्च पुराणाः स्मृतिपूर्वकाः

Wie der Held Dharmāṅgada den höchsten Stand erlangt, so sind auch die Veden und die Götter—und ebenso die Purāṇas—im Einklang mit der Smṛti-Überlieferung zu verstehen.

Verse 48

एतत्तु सर्वमाख्यातं तवाग्रे द्विजसत्तम । चरितं सुव्रतस्याथ पुण्यं सुगतिदायकम्

O Bester unter den Zweimalgeborenen, ich habe dir nun all dies vorgetragen: die heilige, verdienstvolle Lebensgeschichte Suvratas, die eine selige Bestimmung verleiht.

Verse 49

अव्यक्तं तु महाभाग प्रब्रवीमि तवाग्रतः

Doch, o Hochbegnadeter, will ich dir das Unmanifestierte darlegen, hier, in deiner Gegenwart.