Adhyaya 125

Verse 1

सूत उवाच । वेनस्याज्ञां सुसंप्राप्य पृथुः परमधार्मिकः । संबभ्रे सर्वसंभारान्नानापुण्यान्नृपात्मजः

Sūta sprach: Nachdem Pṛthu, der höchst Rechtschaffene, den Befehl Venas ordnungsgemäß empfangen hatte, sammelte er alle erforderlichen Vorbereitungen, viele davon glückverheißend, o Fürst.

Verse 2

निमंत्र्य ब्राह्मणान्सर्वान्नानादेशोद्भवानपि । अथ वेन इयाजासावश्वमेधेन भूपतिः

Nachdem er alle Brahmanen eingeladen hatte, auch jene aus vielen Gegenden, vollzog König Vena daraufhin das Aśvamedha, das Pferdeopfer.

Verse 3

दानान्यदाद्ब्राह्मणेभ्यो नानारूपाण्यनेकशः । जगाम वैष्णवं लोकं सकायो जगतीपतिः

Er schenkte den Brahmanen vielerlei Gaben, in zahlreichen Formen und in großer Fülle; und der Herr der Erde ging, mitsamt seinem eigenen Leib, in die vaiṣṇavische Welt ein.

Verse 4

विष्णुना सह धर्मात्मा नित्यमेव प्रवर्तते । एतद्वः सर्वमाख्यातं चरित्रं तस्य भूपतेः

Jener König von rechtschaffener Seele handelt stets im Einklang mit Viṣṇu. So, o König, habe ich dir die Lebensgeschichte und Taten jenes Herrschers vollständig berichtet.

Verse 5

सर्वपापप्रशमनं सर्वदुःखविनाशनम् । पृथुरेव स धर्मात्मा राजा पृथ्वीं प्रशासति

Er besänftigt alle Sünden und vernichtet alles Leid; jener König Pṛthu von rechtschaffener Seele regiert wahrhaft die Erde.

Verse 6

त्रैलोक्येन समं पृथ्वीं दुदोह नृपसत्तमः । प्रजास्तु रंजितास्तेन पुण्यधर्मानुकर्मभिः

Der beste der Könige «melkte» die Erde, sodass sie Wohlstand hervorbrachte, der den drei Welten gleichkam; und die Untertanen erfreuten sich an ihm durch sein tugendhaftes, dharmisches Handeln.

Verse 7

एतत्ते सर्वमाख्यातं भूमिखण्डमनुत्तमम् । प्रथमं सृष्टिखंडं तु द्वितीयं भूमिखंडकम्

So habe ich dir dieses unvergleichliche Bhūmi-khaṇḍa vollständig dargelegt. Der erste Abschnitt ist das Sṛṣṭi-khaṇḍa, der zweite das Bhūmi-khaṇḍa.

Verse 8

भूमिखंडस्यमाहात्म्यं कथयिष्याम्यहं पुनः । अस्य खंडस्य वै श्लोकं यः शृणोति नरोत्तमः

Ich werde erneut die heilige Größe des Bhūmi-khaṇḍa schildern. Der Beste der Menschen—wer auch immer einen Vers dieses Abschnitts hört—

Verse 9

दिनस्यैकस्य वै पापं तस्य चैव प्रणश्यति । यो नरो भावसंयुक्तोऽध्यायं संशृणुते सुधीः

Die Sünde eines einzigen Tages wird für den Menschen völlig vernichtet, der, von aufrichtiger Bhakti erfüllt, dieses Kapitel aufmerksam und mit unterscheidendem Geist vernimmt.

Verse 10

तस्य पुण्यं प्रवक्ष्यामि श्रूयतां द्विजसत्तमाः । दत्तस्य गोसहस्रस्य ब्राह्मणेभ्यः सुपर्वणि

Ich werde sein religiöses Verdienst verkünden; hört, o Beste der Zweimalgeborenen: das Verdienst, an einem glückverheißenden Festtag tausend Kühe den Brahmanen zu schenken.

Verse 11

यत्फलं तत्प्रजायेत विष्णुस्तस्य प्रसीदति । अस्य पद्मपुराणस्य पठमानस्य नित्यशः

Welcher Lohn auch daraus hervorgehen soll, er entsteht wahrlich; und Viṣṇu ist dem wohlgesinnt, der dieses Padma-Purāṇa täglich rezitiert.

Verse 12

कलौयुगे तु विघ्नाश्च न जायंते नरस्य वै । व्यास उवाच । कस्मात्कलौ न जायंते शृण्वानस्य च पद्मज

Im Kali-Yuga entstehen dem Menschen wahrlich keine Hindernisse. Vyāsa sprach: »Aus welchem Grund, o Padmaja (Brahmā), entstehen im Kali für den Hörenden (dieser Lehre) keine Hindernisse?«

Verse 13

नरस्य पुण्ययुक्तस्य नाना विघ्नाः सुदारुणाः । ब्रह्मोवाच । मखस्याप्यश्वमेधस्य यत्फलं परिकथ्यते

Selbst bei einem Menschen, der mit Verdienst begabt ist, entstehen viele überaus schreckliche Hindernisse. Brahmā sprach: Nun wird die Frucht verkündet, die dem Opfer zugeschrieben wird — ja selbst dem Aśvamedha.

Verse 14

तत्फलं दृश्यते तात पुराणे पद्मसंज्ञके । अश्वमेधमखः पुण्यः कलौ नैव प्रवर्तते

Eben diese Frucht, o Lieber, wird im Purāṇa namens Padma beschrieben. Das verdienstvolle Aśvamedha-Opfer kommt im Kali-Zeitalter wahrlich nicht zur Ausübung.

Verse 15

पुराणं चापि यत्तद्वदश्वमेधसमं किल । अश्वमेधस्य यत्पुण्यं स्वर्गमोक्षफलप्रदम्

Und es heißt auch, dass jenes Purāṇa wahrlich einem Aśvamedha-Opfer gleichkommt. Das Verdienst des Aśvamedha verleiht die Früchte von Himmel und Befreiung (mokṣa).

Verse 16

न भुंजंति नराः पापाः पापमार्गेषु संस्थिताः । पुराणस्यास्य पुण्यस्य पद्मसंज्ञस्य सत्तम

O Bester der Tugendhaften: Sündige Menschen, die auf sündhaften Wegen verharren, haben keinen Anteil am Verdienst dieses heiligen Purāṇa namens Padma.

Verse 17

अश्वमेधसमं पुण्यं न भुंजंति कलौ नराः । कलौ युगे नरैः पापैर्गंतव्यं नरकार्णवम्

Im Kali-Zeitalter erlangen die Menschen kein Verdienst, das dem Aśvamedha gleichkäme. Im Kali-Yuga gehen sündige Menschen dem Ozean der Hölle entgegen.

Verse 18

कस्माच्छ्रोष्यंति तत्पुण्यं चतुर्वर्गप्रसाधनम् । येन श्रुतमिदं पुण्यं पुराणं पद्मसंज्ञकम्

Warum sollten sie nicht jenes Verdienst hören, das die vier Lebensziele vollendet? Denn wer dies hört, der hört dieses heilige Purāṇa namens Padma.

Verse 19

सर्वं हि साधितं तेन चतुर्वर्गस्य साधनम् । अश्वमेधादयो यज्ञास्तस्मान्नष्टा महामते

Denn dadurch ist wahrlich alles vollbracht, was als Mittel zu den vier Lebenszielen dient. Darum, o Großgesinnter, sind Opfer wie das Aśvamedha gleichsam überholt geworden.

Verse 20

कलौ युगे गताः स्वर्गे सवेदाः सांगसस्वराः । यः कोपि सत्वसंपन्नः श्रद्धावान्भगवत्परः

Im Kali-Zeitalter sind die Veden — mitsamt ihren Hilfslehren und der rechten Rezitation — gleichsam in den Himmel entschwunden. Doch wer immer von Güte erfüllt, voll Glauben und dem seligen Herrn hingegeben ist…

Verse 21

श्रोतुमिच्छति धर्मात्मा सपुत्रो भार्यया सह । श्रवणार्थं महाश्रद्धा पूर्वं तस्य प्रजायते

Jener rechtschaffene Mann, zusammen mit Sohn und Gattin, begehrt zu hören; und um des Hörens willen erwacht in ihm zuvor ein großer Glaube.

Verse 22

शृण्वानस्य नरस्यापि महाविघ्नो न संचरेत् । अश्रद्धा जायते पूर्वं पाठकस्य नरस्य च

Selbst bei dem Mann, der nur zuhört, tritt kein großes Hindernis auf. Vielmehr entsteht zuerst Unglaube im Mann, der (den Text) rezitiert, und ebenso im anderen beteiligten Mann.

Verse 23

लोभश्च जायते तस्य शृण्वानस्य द्विजोत्तम । प्रेषितो विष्णुदेवेन महामोहः स दारुणः

Und während er hört, entsteht in ihm Gier, o Bester der Brāhmaṇas; jene schreckliche Große Verblendung, von Herrn Viṣṇu entsandt, ergreift ihn.

Verse 24

अकरोत्स विनाशं तु शृण्वतश्चास्य नित्यशः । दूषकाः कुत्सकाः पापाः संभवंति दिने दिने

Wahrlich, es bringt Verderben dem, der es unablässig anhört; Tag um Tag entstehen sündige Menschen — Tadler und Spötter.

Verse 25

ज्ञातव्यं तु सुबुद्धेन विघ्नरूपं ममाधुना । संजातं दृश्यते व्यास तथा होमं समाचरेत्

Doch der Verständige soll erkennen, dass jetzt ein Hindernis in meiner Gestalt entstanden ist. O Vyāsa, man sieht, es hat sich manifestiert; darum vollziehe das Feueropfer (homa) entsprechend.

Verse 26

वैष्णवैश्च महामंत्रैर्विष्णुसूक्तैः सुपुण्यदैः । विष्णोरराटमंत्रेण सहस्रशीर्षकेण च

Und mit den großen vaiṣṇavischen Mantras, mit den höchst verdienstvollen Hymnen an Viṣṇu, sowie mit Viṣṇus Arāṭa-Mantra und dem Sahasraśīrṣa, dem Hymnus an den Tausendhäuptigen.

Verse 27

इदं विष्णु सुमंत्रेण आब्रह्मेण पुनः पुनः । त्र्यंबकेन च मंत्रेण होममेवं समाचरेत्

So soll man das Feueropfer (homa) auf diese Weise vollziehen, immer wieder: mit diesem glückverheißenden Mantra Viṣṇus, mit der Anrufung, die bis zu Brahmā reicht, und auch mit dem Mantra des Tryambaka (Śiva).

Verse 28

बृहत्साम्ना सुमंत्रेण द्वादशाक्षरकेण च । यस्य देवस्य यो होमस्तस्य मंत्रेण होमयेत्

Mit dem Bṛhat-sāman, mit einem glückverheißenden Mantra und auch mit dem zwölfsilbigen Mantra: welchem Gott die Opfergabe (homa) gilt, dem soll man das homa mit seinem eigenen Mantra darbringen.

Verse 29

अष्टोत्तरतिलाज्यैश्च पालाशैः समिधैरपि । ग्रहाणामपि कर्त्तव्यं स्थापनं पूजनं द्विज

Mit hundertacht Darbringungen von Sesam und Ghee und auch mit palāśa-Brennstäbchen als Opferholz, o Brāhmaṇa, soll man ebenso die Grahas, die planetarischen Gottheiten, einsetzen und verehren.

Verse 30

विघ्नेशं पूजयेत्तत्र शारदां च सुरेश्वरीम् । जातवेदां महामायां चंडिकां क्षेत्रनायकम्

Dort soll man Vighneśa verehren und auch Śāradā, die erhabene Herrin der Götter; (man verehre) Jātavedā, Mahāmāyā, Caṇḍikā und den Schutz-Herrn jenes heiligen Ortes.

Verse 31

तिलैश्च तंदुलैराज्यैस्तेषां मंत्रसमुद्यतैः । एवं होमः प्रकर्त्तव्यो ब्राह्मणेभ्यो ददेद्धनम्

Mit Sesam, Reiskörnern und Ghee — begleitet von den vorgeschriebenen Mantras — soll man auf diese Weise das Homa vollziehen und danach den Brāhmaṇas Reichtum als Gabe darreichen.

Verse 32

यथासंभाविकां तात दक्षिणां धेनुसंयुताम् । ततो विघ्नाः प्रणश्यंति पुराणं सिद्धिमाप्नुयात्

Darum, lieber Sohn, bringe eine Dakṣiṇā nach deinem Vermögen dar, verbunden mit einer Kuh; dann schwinden die Hindernisse, und die Purāṇa-Rezitation erlangt Vollendung.

Verse 33

एवं न कुरुते यो हि तस्य विघ्नं वदाम्यहम् । तस्यांगे जायते रोगो बहुपीडाप्रदायकः

Wer nicht auf diese Weise handelt—von ihm verkünde ich das Hindernis: In seinem Leib entsteht eine Krankheit, die großes Leid bereitet.

Verse 34

भार्या शोकः पुत्रशोको धनहानिः प्रजायते । नानाविधान्महारोगान्भुंजते नात्र संशयः

Es entstehen Kummer um die Gattin, Kummer um den Sohn und Verlust des Vermögens; und man erleidet vielerlei schwere Krankheiten—daran besteht kein Zweifel.

Verse 35

यस्य गेहे नास्ति वित्तमुपवासं समाचरेत् । एकादशीं सुसंप्राप्य पूजयेन्मधुसूदनम्

Wessen Haus ohne Reichtum ist, der übe das Fasten. Wenn Ekādaśī in rechter Weise erreicht ist, soll man Madhusūdana (Viṣṇu) verehren.

Verse 36

षोडशैश्चोपचारैश्च भावयुक्तेन चेतसा । ब्राह्मणान्भोजयेत्पश्चाद्यथावित्तानुसारतः

Mit einem Geist, der von aufrichtiger Hingabe erfüllt ist, vollziehe man die Verehrung mit den sechzehn üblichen Darbringungen; danach speise man die Brāhmaṇas gemäß den eigenen Mitteln.

Verse 37

केशवाय ततो दत्वा संकल्पं हविषान्वितम् । स्वयं कुर्यात्ततः प्राज्ञो भोजनं सह बांधवैः

Dann, nachdem man Keśava den Saṅkalpa (Gelübde-Entschluss) samt Opfergaben dargebracht hat, soll der Weise danach selbst die Mahlzeit einnehmen, zusammen mit seinen Verwandten.

Verse 38

पुत्रैस्तु भार्यया युक्तस्ततः सिद्धिमवाप्नुयात् । पुराणसंहितापूर्णा श्रोतव्या धर्मतत्परैः

Mit Söhnen gesegnet und von der Gattin begleitet, erlangt man dann die geistige Vollendung. Die dem Dharma Ergebenen sollen das Purāṇa hören, das in seinen Saṃhitās vollständig ist.

Verse 39

चतुर्वर्गस्य वै सिद्धिर्जायते तस्य नान्यथा । सपादं लक्षमेकं तु ब्रह्माख्यं पुष्करं शृणु

Aus jenem heiligen Ort erwächst wahrhaft die Erlangung der vier Lebensziele des Menschen — es gibt keinen anderen Weg. Höre nun von Puṣkara, dem als Brahmās tīrtha bezeichneten, dessen Ausdehnung ein und ein Viertel lakṣa beträgt.

Verse 40

कृते युगे तु निष्पापाः शृण्वंति मनुजा द्विज । लक्षस्यार्द्धं ततः कृत्स्नं पुराणं पद्मसंज्ञकम्

Im Kṛta-Yuga, o Brāhmaṇa, hören sündlose Menschen das gesamte Purāṇa namens Padma, das ein halbes lakṣa umfasst (fünfzigtausend Verse).

Verse 41

श्लोकानां तु सहस्राभ्यां द्वाभ्यामेव तथाधिकम् । त्रेतायुगे तथा प्राप्ते यदा श्रोष्यंति मानवाः

Es besteht aus zweitausend ślokas und noch zwei darüber hinaus. Wenn das Tretā-Yuga eintritt, werden die Menschen es hören.

Verse 42

चतुर्वर्गफलं भुक्त्वा ते यास्यंति हरिं पुनः । द्वाविंशतिसहस्राणि संहितापद्मसंज्ञिता

Nachdem sie die Frucht der vier Lebensziele genossen haben, werden sie wiederum Hari erlangen. Die Saṃhitā namens „Padma“ umfasst zweiundzwanzigtausend Verse.

Verse 43

द्वापरे कथिता विप्र ब्रह्मणा परमात्मना । द्वादशैव सहस्राणां पद्माख्या सा तु संहिता

O Brāhmaṇa, im Dvāpara-Zeitalter wurde es von Brahmā, dem höchsten Selbst, gelehrt. Diese Zusammenstellung namens „Padma“ besteht aus genau zwölftausend Versen.

Verse 44

कलौ युगे पठिष्यंति मानवा विष्णुतत्पराः । एकोर्थश्चैकभावश्च चतुर्ष्वपि प्रवर्तितः

Im Kali-Zeitalter werden die Menschen, Viṣṇu ergeben, diese Lehren rezitieren. Ein und derselbe Sinn und eine einzige Absicht sind in allen vier Veden dargelegt.

Verse 45

संहितास्वेव विप्रेंद्र शेषाख्यानप्रविस्तरः । द्वादशैव सहस्राणि नाशं यास्यंति सत्तम

O Bester der Brahmanen, in den Saṁhitās selbst wird die ausführliche Erzählung namens Śeṣākhyāna—zwölftausend Verse an Umfang—gewiss dem Untergang anheimfallen, o Edler.

Verse 46

कलौ युगे तु संप्राप्ते प्रथमं हि भविष्यति । भूमिखंडं नरः श्रुत्वासर्वपापैः प्रमुच्यते

Wenn das Kali-Zeitalter eingetreten ist, wird dies wahrlich das Vorrangige sein. Wer den Bhūmi-khaṇḍa hört, wird von allen Sünden befreit.

Verse 47

मुच्यते सर्वदुःखेभ्यः सर्वरोगैः प्रमुच्यते । अन्यत्सर्वं परित्यज्य जपं दानं तथा श्रुतम्

Er wird von allem Leid erlöst und gänzlich von jeder Krankheit befreit. Alles andere aufgebend, soll man sich dem Japa, dem Dāna und dem Śravaṇa/Śruta widmen: dem Hören und Studium der heiligen Lehre.

Verse 48

श्रोतव्यं हि प्रयत्नेन पद्माख्यं पापनाशनम् । प्रथमं सृष्टिखंडं तु द्वितीयं भूमिखंडकम्

Wahrlich, mit Eifer soll man das Purāṇa namens Padma hören, den Vernichter der Sünden. Sein erster Abschnitt ist der Sṛṣṭi-khaṇḍa, der zweite der Bhūmi-khaṇḍa.

Verse 49

तृतीयं स्वर्गखंडं च पातालं तु चतुर्थकम् । पंचमं चोत्तरं खंडं सर्वपापप्रणाशनम्

Die dritte ist die Svarga-khaṇḍa, und die vierte ist die Pātāla-khaṇḍa. Die fünfte ist die Uttara-khaṇḍa, die alle Sünden vernichtet.

Verse 50

यः शृणोति नरो भक्त्या पंचखंडान्यनुक्रमात् । गोप्रदानसहस्रस्य मानवो लभते फलम्

Wer in hingebungsvoller Andacht die fünf Khaṇḍas der rechten Reihenfolge nach hört, erlangt Verdienst, das der Spende von tausend Kühen gleicht.

Verse 51

महाभाग्येन लभ्यंते पंचखंडानि भूसुराः । श्रुतानि मोक्षदानि स्युः सत्यं सत्यं न संशयः

O Brahmanen, die fünf Khaṇḍas werden nur durch großes Glück erlangt. Wenn man sie hört, werden sie zu Spendern der Mokṣa — Wahrheit, Wahrheit; kein Zweifel.

Verse 125

इति श्रीपद्मपुराणे भूमिखंडे पंचपंचाशत्सहस्रसंहितायां वेनोपाख्याने पंचविंशत्यधिकशततमोऽध्यायः

So endet das hundertfünfundzwanzigste Kapitel — innerhalb der Vena-Erzählung — im Bhūmi-khaṇḍa des glorreichen Padma-Purāṇa, in der Sammlung von fünfundfünfzigtausend Versen.