Adhyaya 1

Verse 1

इति श्रीपद्मपुराणे भूमिखंडे शिवशर्मचरिते प्रथमोऽध्यायः

So endet im Bhūmi-khaṇḍa des verehrten Padma-Purāṇa das erste Kapitel, „Die Erzählung von Śivaśarmā“.

Verse 2

केचित्पठंति प्रह्लादं पुराणेषु द्विजोत्तमाः । पंचवर्षान्वितेनापि केशवः परितोषितः

Einige der Besten unter den Zweimalgeborenen tragen in den Purāṇas die Erzählung von Prahlāda vor; und Keśava ist selbst an einem Fünfjährigen erfreut.

Verse 3

देवासुरे कथं प्राप्ते हरिणा सह युध्यति । निहतो वासुदेवेन प्रविष्टो वैष्णवीं तनुम्

Als der Streit zwischen Devas und Asuras entbrannte, wie kämpfte er an der Seite Haris? Von Vāsudeva erschlagen, ging er in die göttliche Vaiṣṇavī-Gestalt ein.

Verse 4

सूत उवाच । कश्यपेन पुरा ज्ञातं कृतं व्यासेन धीमता । ब्रह्मणा कथितं पूर्वं व्यासस्याग्रे स्वयं प्रभोः

Sūta sprach: „In alter Zeit war dies Kaśyapa bekannt; der weise Vyāsa hat es verfasst; und zuvor erzählte es Brahmā selbst, unmittelbar vor Vyāsa.“

Verse 5

तमेवं हि प्रवक्ष्यामि भवतामग्रतो द्विजाः । संदेहकारणं जातं छिन्नं देवेन वेधसा

So werde ich es wahrlich vor euch darlegen, o Brāhmaṇas; die Ursache des entstandenen Zweifels ist vom göttlichen Schöpfer, Vedhas (Brahmā), abgeschnitten worden.

Verse 6

व्यास उवाचः । शृणु सूत महाभाग ब्रह्मणा परिभाषितम् । प्रह्लादस्य यथा जन्म पुराणेप्यन्यथा श्रुतम्

Vyāsa sprach: O glückseliger Sūta, höre, was Brahmā dargelegt hat: wie Prahlādas Geburt geschah, wie man es selbst in anderen Purāṇas unterschiedlich vernimmt.

Verse 7

जातमात्रः सर्वसुखं वैष्णवं मार्गमाश्रितः । महाभागवतश्रेष्ठः प्रह्लादो देवपूजितः

Schon im Augenblick seiner Geburt ergriff Prahlāda den vaiṣṇavischen Pfad und fand vollkommene Heilsfülle und wahres Glück; er war der Erste unter den großen Gottgeweihten, selbst von den Devas verehrt.

Verse 8

विष्णुना सह युद्धाय सपुत्रः संगरंगतः । निहतो वासुदेवेन प्रविष्टो वैष्णवीं तनुम्

Von seinem Sohn begleitet betrat er das Schlachtfeld, um mit Viṣṇu zu kämpfen; von Vāsudeva erschlagen, erlangte er die vaiṣṇavische Gestalt, den Stand der Befreiung.

Verse 9

सृष्टिभावं शृणुष्व त्वमस्यैव च महात्मनः । संगरं प्राप्य पुत्राद्यैर्विष्णुना सह वीर्यवान्

Höre von mir den Bericht über die Schöpfung, der eben diesen großherzigen betrifft. Mächtig an Tapferkeit kam er — mit Viṣṇu, den Söhnen und den übrigen — zum Schlachtfeld.

Verse 10

प्रविष्टो वैष्णवं तेजः संप्राप्य स्वेन तेजसा । पुराकल्पे महाभाग यथा जातः स वीर्यवान्

In das vaiṣṇavische Leuchten eingetreten und es durch seinen eigenen Glanz erlangend, wurde er in einem früheren Kalpa, o Edler, so geboren — erfüllt von heldischer Kraft.

Verse 11

वृत्तांतं तस्य वीरस्य प्रवक्ष्यामि समासतः । पश्चिमे सागरस्यांते द्वारका नाम वै पुरी

Kurz will ich den Bericht über jenen Helden darlegen. Am westlichen Ende des Ozeans liegt wahrlich eine Stadt namens Dvārakā.

Verse 12

सर्वऋद्धिसमायुक्ता सर्वसिद्धिसमन्विता । तस्यामास्ते सदा देवो योगज्ञो योगवित्तमः

Mit aller Fülle des Gedeihens ausgestattet und von allen Siddhis begleitet, weilt in ihr stets der Herr — Kenner des Yoga und der Höchste unter denen, die Yoga wahrhaft verstehen.

Verse 13

शिवशर्मेति विख्यातो वेदशास्त्रार्थकोविदः । तस्यापि पंचपुत्रास्तु बभूवुः शास्त्रकोविदाः

Er war unter dem Namen Śivaśarman bekannt, kundig in der Bedeutung der Veden und der Śāstras. Auch er hatte fünf Söhne, allesamt gelehrt in den Śāstras.

Verse 14

यज्ञशर्मा वेदशर्मा धर्मशर्मा तथैव च । विष्णुशर्मा महाभागो नूनं तत्कर्मकोविदः

Yajñaśarmā, Vedaśarmā und ebenso Dharmaśarmā; und der glückselige Viṣṇuśarmā — gewiss sind sie kundig und urteilsstark in jener zugewiesenen Pflicht.

Verse 15

पंचमः सोमशर्मेति पितृभक्तिपरायणः । पितृभक्तिं विना चैव धर्ममन्यं द्विजोत्तमाः

Der fünfte hieß Somaśarman, ganz der Verehrung der Pitṛs (Ahnen) hingegeben. Ohne Ahnenverehrung, o Bester der Brāhmaṇas, gibt es keinerlei anderes Dharma.

Verse 16

न विदंति महात्मानस्तद्भावेन तु भाविताः । तेषां तु भक्तिं संपश्यञ्छिवशर्मा द्विजोत्तमः

Jene großen Seelen, von eben dieser Gesinnung durchdrungen, nehmen nichts anderes wahr. Doch Śivaśarmā, der Beste der Brāhmaṇas, wurde, als er ihre Hingabe sah, innerlich bewegt.

Verse 17

चिंतयामास मेधावी निष्कर्षिष्ये सुरोत्तमान् । पितृभक्तेषु यो भावो नैतेषां मनसि स्थितः

Der Weise sann nach: „Ich will die Besten unter den Devas hervortreten lassen; denn die Gesinnung, die in den Pitṛ-Verehrern lebt, ist in den Herzen dieser nicht verankert.“

Verse 18

यथा जानाम्यहं चाथ करिष्ये बुद्धिपूर्वकम् । विष्णोश्चैव प्रसादात्स सर्वसिद्धिर्बभूव ह

„Wie ich es verstehe, so werde ich dann mit bedachter Überlegung handeln. Und durch die Gnade Viṣṇus trat wahrlich vollkommener Erfolg ein.“

Verse 19

सद्भावं चिंतयामास अंजनार्थं द्विजोत्तमाः । उपायं ब्राह्मणश्रेष्ठस्तपसस्तेजसः किल

Der Beste der Zweimalgeborenen sann in edler Gesinnung darüber nach, wie das heilende Añjana zu erlangen sei; und jener erhabene Brāhmaṇa ersann wahrlich ein Mittel durch den Glanz, der aus seinem Tapas geboren war.

Verse 20

चकार सोप्युपायज्ञो मायया ब्रह्मवित्तमः । तेषामग्रे ततो व्याजं शिवशर्मा व्यदर्शयत्

Auch er —kundig in Mitteln und der Vornehmste unter den Brahman-Erkennenden— bediente sich durch Māyā eines Kunstgriffs; dann zeigte Śivaśarmā in ihrer Gegenwart einen Vorwand, eine trügerische List.

Verse 21

महता ज्वररोगेण मृता माता विदर्शिता । तैस्तु दृष्टा मृता माता पितरं वाक्यमब्रुवन्

Ihre Mutter, die an heftigem Fieber gestorben war, wurde ihnen gezeigt. Als sie die Mutter tot sahen, sprachen sie diese Worte zu ihrem Vater.

Verse 22

ययावयं महाभाग गर्भोदरे प्रवर्द्धिताः । कलेवरं परित्यज्य स्वयमेव गता क्षयम्

„O du Hochbegnadeter, auch wir —im Schoß des Leibes herangewachsen— legten diesen Körper ab und gingen aus eigenem Antrieb in die Auflösung ein.“

Verse 23

अपहाय गता सेयं स्वर्गे तात किमुच्यते । शिवशर्मोपरिभवं पुत्रं भक्तिपरायणम्

Nachdem sie ihn verlassen hat, ist sie in den Himmel gegangen – was gibt es mehr zu sagen, mein Lieber? Doch ihr Sohn, geboren von Śivaśarman, ist ganz der Hingabe geweiht.

Verse 24

यज्ञशर्माणमाहूय इत्युवाच द्विजोत्तमः । शिवशर्मोवाच । अनेनापि सुतीक्ष्णेन शस्त्रेण निशितेन वै

Nachdem er Yajñaśarman gerufen hatte, sprach der Beste der Zweimalgeborenen so. Śivaśarman sagte: „Sogar mit dieser überaus scharfen, gut geschliffenen Waffe wahrlich...“

Verse 25

विच्छिद्यांगानि सर्वाणि यत्र तत्र क्षिपस्व ह । तत्कृतं तेन पुत्रेण यथादेशः श्रुतः पितुः

„Schneide alle seine Glieder ab und wirf sie hierhin und dorthin!“ – so führte der Sohn, nachdem er den Befehl seines Vaters gehört hatte, diesen entsprechend aus.

Verse 26

समायातः पुनः पश्चात्पितरं वाक्यमब्रवीत् । यथादिष्टं त्वया तात तत्सर्वं कृतवानहम्

Als er danach wieder zurückkehrte, sprach er diese Worte zu seinem Vater: „Lieber Vater, ich habe alles genau so getan, wie du es angewiesen hast.“

Verse 27

समादिश ममान्यच्च कार्यकारणमद्य च । तच्च सर्वं करिष्यामि दुर्जयं दुर्लभं पितः

Befiehl mir, Vater, was sonst noch getan werden muss und zu welchem Zweck, noch heute. Ich werde all das vollbringen – selbst das, was schwer zu bezwingen und schwer zu erlangen ist.

Verse 28

तमाज्ञाय महाभागं पितृभक्तं स च द्विजः । निश्चयं परमं ज्ञात्वा द्वितीयस्य विचिंतयन्

Da er ihn als höchst begnadeten Mann erkannte, der den Ahnen ergeben war, begann jener Brahmane—nachdem er die höchste Gewissheit erlangt hatte—über die zweite Möglichkeit nachzusinnen.

Verse 29

वेदशर्माणमाहूय गच्छ त्वं मम शासनात् । स्त्रिया विना न शक्नोमि स्थातुं कंदर्पमोहितः

Rufe Vedaśarman herbei und geh sogleich, nach meinem Gebot. Vom Trug Kāmas betört, vermag ich nicht ohne eine Frau zu verweilen.

Verse 30

मायया दर्शिता नारी सर्वसौभाग्यसंपदा । एनामानय वत्स त्वं ममार्थे कृतनिश्चयः

Durch meine Māyā ist dir eine Frau gezeigt worden, erfüllt von allem glückverheißenden Segen. Bring sie her, mein Kind; sei fest entschlossen, dies um meinetwillen zu tun.

Verse 31

एवमुक्तस्तथा प्राह करिष्ये तव सुप्रियम् । पितरं तं नमस्कृत्य तामुवाच गतस्ततः

So angesprochen, erwiderte er: „Ich werde tun, was dir am liebsten ist.“ Dann verneigte er sich vor seinem Vater, ging hin und sprach zu ihr.

Verse 32

त्वां देवि याचते तातः कामबाणप्रपीडितः । अतस्त्वं जरया युक्ते प्रसादसुमुखी भव

O Göttin, dein Vater bittet dich, von den Pfeilen der Begierde gequält. Darum, obgleich mit dem Alter verbunden, sei gnädig und wende ihm dein gütiges Antlitz zu.

Verse 33

भज त्वं चारुसर्वांगि पितरं मम सुंदरि । एवमाकर्णितं तस्य मायया वेदशर्मणः

„O Schöne mit anmutigen Gliedern, verehre meinen Vater, du Holdselige.“ Als er dies vernahm, wurde Vedaśarman durch (jene) Māyā tief beeinflusst.

Verse 34

स्त्र्युवाच । जरया पीडितस्यापि नैवेच्छामि कदाचन । सश्लेष्ममुखरोगस्य व्याधिग्रस्तस्य सांप्रतम्

Die Frau sprach: „Selbst wenn ihn das Alter quält, begehre ich ihn niemals — erst recht nicht jetzt, da er von Schleim und Mundkrankheiten geplagt ist und gegenwärtig vom Leiden befallen.“

Verse 35

शिथिलस्यापि चार्तस्य तस्य वृद्धस्य संगमम् । भवंतं रंतुमिच्छामि करिष्ये तव सुप्रियम्

„Auch wenn er schwach, bedrängt und alt ist, begehre ich keine Vereinigung mit ihm. Dich begehre ich zur Wonne; ich werde tun, was dir am liebsten ist.“

Verse 36

भवंतं रूपसौभाग्यैर्गुणरत्नैरलंकृतम् । दिव्यलक्षणसंपन्नं दिव्यरूपं महौजसम्

„Du bist geschmückt mit dem Glück der Schönheit und mit tugendhaften Juwelen; versehen mit göttlichen Merkmalen, von göttlicher Gestalt und von großer Strahlkraft.“

Verse 37

किं करिष्यसि तातेन वृद्धेन शृणु मानद । ममांगभोगभावेन सर्वं प्राप्स्यसि दुर्लभम्

„Was willst du mit jenem Greis anfangen, Geliebter? Höre, o Spender der Ehre: Durch den Genuss meines Leibes wirst du alles erlangen, selbst das schwer Erreichbare.“

Verse 38

यद्यत्त्वमिच्छसे विप्र तद्ददामि न संशयः । एतद्वाक्यं महच्छ्रुत्वा अप्रियं पापसंकुलम्

„Was immer du begehrst, o Brāhmaṇa, das will ich dir geben—ohne jeden Zweifel.“ Als er diese gewichtigen Worte hörte—unerquicklich und von Sünde durchsetzt—geriet er in Unruhe.

Verse 39

वेदशर्मोवाच । अधर्मयुक्तं ते वाक्यमयुक्तं पापमिश्रितम् । नेदृशं मां वदेर्देवि पितृभक्तिमनागसम्

Vedaśarman sprach: „Deine Worte sind mit Adharma verbunden—ungebührlich und von Sünde befleckt. O Göttin, sprich nicht so zu mir; ich bin meinem Vater ergeben und ohne Schuld.“

Verse 40

पितुरर्थं समायातस्त्वामहं प्रार्थये शुभे । अन्यदेवं न वक्तव्यं भज त्वं पितरं मम

„Um meines Vaters willen bin ich gekommen, o Glückverheißende; ich bitte dich: Sprich von keiner anderen Gottheit—verehr meinen Vater.“

Verse 41

यद्यत्त्वमिच्छसे देवि त्रैलोक्ये सचराचरम् । तत्तद्दद्मि न संदेहो देवराज्याधिकं शुभे

„O Göttin, was immer du in den drei Welten begehrst—Bewegtes wie Unbewegtes—das gewähre ich dir; daran ist kein Zweifel. O Glückverheißende, ich gebe dir sogar mehr als die Herrschaft der Götter.“

Verse 42

स्त्र्युवाच । एवं समर्थो दातुं मे पितुरर्थे यदा भवान् । तदा मे दर्शयाद्यैव सेंद्रास्त्वं समहेश्वरान्

Die Frau sprach: „Wenn du wahrlich vermagst, mir dies um meines Vaters willen zu geben, dann zeige mir—noch heute—jene großen Herren zusammen mit Indra.“

Verse 43

दातुमेवं समर्थोसि दुर्लभं सांप्रतं किल । किं ते बलं महाभाग दर्शयस्व त्वमात्मनः

Wahrlich, du vermagst eine solche Gabe zu gewähren—heutzutage ist sie selten. O Glückseliger, welche Kraft ist die deine? Zeige deine eigene Stärke.

Verse 44

वेदशर्मोवाच । पश्य पश्य बलं देवि प्रभावं तपसो मम । मयाहूताः समायाता इंद्राद्याः सुरसत्तमाः

Vedaśarmā sprach: „Sieh, sieh, o Göttin—erblicke die Kraft, die Wirkmacht meines Tapas. Auf meinen Ruf sind die erhabensten Devas gekommen, allen voran Indra.“

Verse 45

वेदशर्माणमूचुस्ते किं कुर्मो हि द्विजोत्तम । यमेवमिच्छसे विप्र तं ददामो न संशयः

Sie sprachen zu Vedaśarman: „Was sollen wir tun, o Bester der Zweimalgeborenen? Was immer du so begehrst, o Brāhmaṇa, das gewähren wir dir—ohne Zweifel.“

Verse 46

वेदशर्मोवाच । यदि देवाः प्रसान्ना मे प्रसादसुमुखा यदि । ददंतु विमलां भक्तिं पादयोः पितुरेव मे

Vedaśarman sprach: „Wenn die Devas mit mir zufrieden sind, wenn ihre Gnade freundlich und lächelnd ist, so mögen sie mir reine Bhakti zu den Füßen allein meines Vaters gewähren.“

Verse 47

एवमस्तु सुराः सर्वे यथायातास्तथा गताः । तमुवाच तथा दृष्ट्वा दृष्टं ते तपसो बलम्

„So sei es“, sprachen alle Devas; „wie ihr gekommen seid, so mögt ihr auch gehen.“ Dann, als sie ihn so sahen, sagten sie: „Wahrlich, die Kraft deines Tapas ist bezeugt worden.“

Verse 48

देवैस्तु नास्ति मे कार्यं यदि दातुमिहेच्छसि । यन्मां नयसि गुर्वर्थं तत्कुरुष्व मम प्रियम्

Ich habe kein Bedürfnis nach den Göttern. Wenn du mir hier wahrhaftig etwas geben willst, dann tue, was mir lieb ist: Nimm mich um meines Lehrers willen.

Verse 49

देहि त्वं स्वं शिरो विप्र स्वहस्तेन निकृत्य वै । वेदशर्मोवाच । धन्योहमद्य संजातो मुक्तश्चैव ऋणत्रयात्

„Gib mir deinen eigenen Kopf, o Brahmane, indem du ihn mit eigener Hand abschneidest.“ Vedaśarman sprach: „Gesegnet bin ich heute; ich bin neu geboren und von der dreifachen Schuld befreit.“

Verse 50

स्वशिरो देवि दास्यामि गृह्यतां गृह्यतां शुभे । शितेन तीक्ष्णधारेण शस्त्रेण द्विजसत्तमः

„O Göttin, ich werde dir meinen eigenen Kopf geben; nimm ihn an, nimm ihn an, o Glückverheißende.“ So sprach der vortreffliche Brahmane und ergriff eine Waffe mit scharfer Klinge.

Verse 51

निकृत्य स्वं शिरश्चाथ दत्तं तस्यै प्रहस्य च । रुधिरेण प्लुतं सा च परिगृह्य गता मुनिम्

Nachdem er seinen eigenen Kopf abgeschnitten hatte, gab er ihn ihr lachend. Sie nahm ihn, blutüberströmt, und ging zum Weisen.

Verse 52

स्त्र्युवाच । तवार्थे प्रेषितं विप्र पुत्रेण वेदशर्मणा । एतच्छिरः संगृहाण निकृत्तं चात्मनात्मनः

Die Frau sprach: „O Brahmane, dies wurde um deinetwillen von deinem Sohn Vedaśarman gesandt. Nimm diesen Kopf an, der von eigener Hand abgeschnitten wurde.“

Verse 53

उत्तमांगं प्रदत्तं मे पितृभक्तेन तेन ते । तवार्थे द्विजशार्दूल मामेवं परिभुंक्ष्व वै

Dieses edle Haupt wurde mir von jenem gegeben, der in Vaterhingabe handelte—um deinetwillen. Darum, o Tiger unter den Brāhmaṇas, nimm mich für dein Anliegen genau so an.

Verse 54

तस्य तैर्भ्रातृभिर्दृष्टं साहसं वेदशर्मणः । वेपितांगत्वमापन्नास्ते बभूवुः परस्परम्

Als jene Brüder die tollkühne Vermessenheit Vedaśarmans sahen, begannen ihre Glieder zu beben, und erschrocken blickten sie einander an.

Verse 55

मृता नो धर्मसाध्वी सा माता सत्यसमाधिना । अयमेव महाभागः पितुरर्थे मृतः शुभः

Unsere Mutter, tugendhaft und im Dharma gefestigt, ist dahingegangen, in Wahrheit versunken. Und auch dieser Edle, der Glückverheißende, ist um seines Vaters willen gestorben.

Verse 56

धन्योयं धन्यतां प्राप्तः पितुरर्थे कृतं शुभम् । एवं संभाषितं तैस्तु भ्रातृभिः पुण्यचारिभिः

„Gesegnet ist er—ja, er hat Seligkeit erlangt—denn um seines Vaters willen hat er ein heiliges Werk vollbracht.“ So sprachen jene Brüder, die frommen Wandel übten.

Verse 57

समाकर्ण्य द्विजो वाक्यं ज्ञात्वा भक्तिपरायणम् । निकृत्तं च शिरस्तेन पुत्रेण वेदशर्मणा

Als der Brāhmaṇa diese Worte vernahm, erkannte er in ihm einen, der der Bhakti ganz hingegeben war; und er erfuhr, dass sein Haupt von seinem eigenen Sohn, Vedaśarman, abgeschlagen worden war.

Verse 58

धर्मशर्माणमाहाथ शिर एतत्प्रगृह्यताम्

Dann sagte er zu Dharmaśarmā: „Nimm dieses Haupt auf und erhebe es.“