Pūrṇimā-vrata (Lakṣmī–Nārāyaṇa-vrata): Observance, Moon Arghya, and Annual Udyāpana

Verse 1

सनक उवाच । अन्यद्व्रतवरं वक्ष्य श्रृणुष्व मुनिसत्तम । सर्वपापहरं पुण्यं सर्वदुःखनिबर्हणम् ॥ १ ॥

Sanaka sprach: „Nun werde ich ein weiteres vortreffliches Gelübde lehren; höre zu, o Bester der Weisen. Es ist verdienstvoll, nimmt alle Sünden hinweg und vernichtet allen Kummer.“

Verse 2

ब्राह्मणक्षत्रियविशां शूद्राणां योषितां तथा । समस्तकामफलदं सर्वव्रतफलप्रदम् ॥ २ ॥

Es verleiht Brahmanen, Kṣatriyas, Vaiśyas, Śūdras und ebenso Frauen die Früchte aller gewünschten Ziele und gewährt zudem die Frucht aller Gelübde.

Verse 3

दुःस्वन्पनाशनं धर्म्यं दुष्टग्रहनिवारणम् । सर्वलोकेषु विख्यातं पूर्णिमाव्रतमुत्तम् । येन चीर्णेन पापानां राशिकोटिः प्रशाम्यति ॥ ३ ॥

Das höchst vortreffliche Pūrṇimā-vrata (Vollmond-Gelübde) ist dharmisch und rechtschaffen; es vernichtet böse Träume und wehrt schädliche planetarische Einflüsse ab. In allen Welten berühmt: Wird es ordnungsgemäß vollzogen, so werden selbst Kroren von angehäuften Sünden besänftigt.

Verse 4

मार्गशीर्षे सितेपक्षे पूर्णायां नियतः शुचिः । स्नानं कुर्याद्यथाचारं दन्तधावनपूर्वकम् ॥ ४ ॥

Im Monat Mārgaśīrṣa, am Vollmondtag der hellen Monatshälfte, soll ein disziplinierter und reiner Mensch nach rechter Sitte baden — nachdem er zuvor die Zähne gereinigt hat.

Verse 5

शुक्लाम्बरधरः शुद्धो गृहमागगत्य वाग्यतः । प्रक्षाल्य पादावाचम्य स्मरत्रारायणं प्रभुम् ॥ ५ ॥

In reinen weißen Gewändern, geläutert und nach der Heimkehr mit gezügelter Rede, soll man die Füße waschen, Ācamana (reinigendes Wasserschlürfen) vollziehen und dann des Herrn Nārāyaṇa, des höchsten Gebieters, gedenken.

Verse 6

नित्यं देवार्चनं कृत्वा पश्वात्संकल्पपूर्वकम् । लक्ष्मी नारायणं देवमर्चयेद्भक्तिभावतः ॥ ६ ॥

Nachdem man die tägliche Verehrung der Gottheiten vollzogen hat, soll man danach—nachdem man zuvor den Saṅkalpa (rituellen Entschluss) gefasst hat—den Herrn Lakṣmī-Nārāyaṇa in hingebungsvoller Bhakti verehren.

Verse 7

आवाहनासनाद्यैश्च गन्धपुष्पादिभिर्व्रती । नमो नारायणायेति पूजयेद्भक्तितत्परः ॥ ७ ॥

Der Gelübdeübende, ganz der Hingabe zugewandt, soll (den Herrn) mit Riten verehren, die mit Āvāhana (Herabrufen) und dem Darbringen des Āsana (Sitzes) beginnen, dazu mit Düften, Blumen und dergleichen, und ehrfürchtig sprechen: „Namo Nārāyaṇāya“.

Verse 8

गीतैर्वाद्यैश्च नृत्यैश्च पुराणपठनादिभिः । स्तोत्रैर्वाराधयेद्देवं व्रतकृत्सुसमाहितः ॥ ८ ॥

Mit Andachtsliedern, Instrumentenspiel und Tanz; mit der Rezitation der Purāṇas und verwandter heiliger Lesungen; und mit Lobeshymnen soll der Gelübdeübende den Herrn verehren, in guter Sammlung, ruhig und ganz aufmerksam.

Verse 9

देवस्य पुरतः कृत्वा स्थण्डिलं चतुरस्रेकम् । अरत्निमात्रं तत्रान्गिं स्थापयेद्गृह्यमार्गतः । आज्यभागान्तर्पयन्तं कृत्वा पुरुषसूक्ततः । चरणा च तिलैश्वापि घृतेन जुहुयात्तथा ॥ ९ ॥

Vor der Gottheit richte man ein quadratisches Sthaṇḍila (Ritualfeld) von der Größe eines Aratni (eines Unterarms) her und errichte dort das heilige Feuer nach dem Gṛhya-Verfahren. Dann, nachdem man gemäß dem Puruṣa-sūkta die vorgeschriebenen Ghee-Anteile (ājya-bhāga) als Opfergaben dargebracht hat, soll man ebenso die passenden Darbringungen mit Sesamkörnern und mit Ghee vollziehen.

Verse 10

एकवारं द्विवारं वात्रिवारं वापि शक्तितः । होमं कुर्यात्प्रयत्नेन सर्वपापनिवृत्तये ॥ १० ॥

Je nach eigener Kraft—einmal, zweimal oder sogar dreimal—soll man mit ernsthaftem Bemühen das Homa, das Feueropfer, vollziehen, damit alle Sünden erlöschen.

Verse 11

प्रायश्चित्तादिकं सर्वं स्वगृह्योक्तविधानतः । समाप्य होमं विधिवच्छान्तिसूक्तं जपेद्रुधः ॥ ११ ॥

Nachdem man alle Sühneriten und zugehörigen Observanzen gemäß der im eigenen Gṛhya-sūtra gelehrten Vorschrift vollendet und das Homa ordnungsgemäß abgeschlossen hat, soll man sodann das Śānti-sūkta korrekt als befriedenden Japa rezitieren.

Verse 12

पश्चाद्देवं समागत्य पुनः पूजां प्रकल्पयेत् । तथोपवासं देवाय ह्यर्पयेद्भक्तिसंयुतः ॥ १२ ॥

Danach soll man erneut zur Gottheit treten und die Verehrung abermals bereiten; und, von Bhakti erfüllt, dieses Fasten dem Herrn in rechter Weise darbringen.

Verse 13

पौर्णमास्यां निराहारः स्थित्वा देव तवाज्ञया । भोक्ष्यामि पुण्डरीकाक्ष परेऽह्नि शरणं भव ॥ १३ ॥

„Am Vollmondtag, o Herr, werde ich auf Deinen Befehl hin ohne Nahrung bleiben. O Lotosäugiger, am folgenden Tag werde ich essen — sei meine Zuflucht.“

Verse 14

इति विज्ञाप्य देवायह्यर्घ्यं दद्यात्तथैन्दवे । जानुभ्यामवनीं गत्वा शुक्लपुष्पाक्षतान्वितः ॥ १४ ॥

Nachdem er so der Gottheit sein Anliegen vorgetragen hat, soll er auch dem Mond Arghya darbringen; und, auf beide Knie zur Erde niedergehend, dies mit weißen Blumen und ungebrochenen Reiskörnern (akṣata) vollziehen.

Verse 15

क्षीरोदार्णवसंभूत अत्रिगोत्रसमुद्भव । ग्रहाणार्घ्यं मया दत्तं रोहिणीनायक प्रभो । एवमर्घ्यं प्रदायेन्दोः प्रार्थयेत्प्राञ्जलिस्ततः ॥ १५ ॥

O du aus dem Milchozean Geborener, aus dem Geschlecht des Atri Hervorgegangener—o Herr, geliebter Führer Rohiṇīs—nimm das von mir dargebrachte Arghya an. Nachdem man so dem Mond das Arghya dargebracht hat, soll man danach mit gefalteten Händen beten.

Verse 16

तिष्टन्पूर्वमुखो भूत्वा पश्यन्निन्दुं च नारद ॥ १६ ॥

O Nārada, stelle dich mit dem Gesicht nach Osten und schaue zum Mond.

Verse 17

नमः शुक्लांशवे तुभ्यं द्विजराजाय ते नमः । रोहिणीपतये तुभ्यं लक्ष्मीभ्रात्रे नमोऽस्तु ते ॥ १७ ॥

Ehrerbietung dir, Träger weißer Strahlen; Ehrerbietung dir, König der Dvija. Ehrerbietung dir, Herr Rohiṇīs; möge meine Verneigung dir gelten, Bruder Lakṣmīs.

Verse 18

ततश्च जागरं कुर्यात्पुराणश्रवणादिभिः । जितेन्द्रियश्च संशुद्धः पाषण्डालोकवर्जितः ॥ १८ ॥

Daraufhin soll man die heilige Nachtwache halten, etwa durch das Hören der Purāṇas und verwandte fromme Handlungen—sinnenbeherrscht, gereinigt und die Gemeinschaft der pāṣaṇḍas (Gottlosen/Irregeleiteten) meidend.

Verse 19

ततः प्रातः प्रकुर्वीत स्वाचारं च यथाविधि । पुनः संपूजयेद्देवं यथाविभवविस्तरम् ॥ १९ ॥

Dann soll man am Morgen die vorgeschriebene tägliche Lebensführung ordnungsgemäß vollziehen; und den Herrn erneut verehren, indem man die Verehrung den eigenen Mitteln entsprechend ausweitet.

Verse 20

ब्राह्मणान्भोजयेच्छक्त्या ततश्च प्रयतो नरः । बन्धुभृत्यादिभिः सार्धं स्वयं भुञ्जीत वाग्यतः ॥ २० ॥

Nach seinem Vermögen soll ein Mensch zuerst die Brāhmaṇas speisen; dann, selbstbeherrscht und achtsam, soll er selbst die Mahlzeit zusammen mit Verwandten, Dienern und anderen zu sich nehmen und dabei die Rede zügeln.

Verse 21

एवं पौषादिमासेषु पूर्णमास्यामुपोषितः । अर्चयेद्भक्तिसंयुक्तो नारायणमनायमम् ॥ २१ ॥

So soll man in den Monaten, beginnend mit Pauṣa und den folgenden, nachdem man am Vollmondtag gefastet hat, Nārāyaṇa in Bhakti verehren—ihn, der frei ist von allem Leid und Verfall.

Verse 22

एवं संवत्सरं कृत्वा कार्तिक्यां पूर्णिमादिने । उद्यापनं प्रकुर्वीत तद्विधानं वदामि ते ॥ २२ ॥

Hat man es so ein volles Jahr lang vollzogen, so soll man am Vollmondtag des Monats Kārtika das abschließende Gelübderitual (udyāpana) ausführen. Ich werde dir nun die rechte Vorschrift dafür darlegen.

Verse 23

मण्डपं कारयेद्दिव्यं चतुरस्त्रं सुमङ्गलम् । शोभितं पुष्पमालाभिर्वितानध्वजराजितम् ॥ २३ ॥

Man soll einen herrlichen Maṇḍapa errichten lassen, quadratisch und höchst glückverheißend, geschmückt mit Blumengirlanden und geziert mit Baldachinen und Fahnen.

Verse 24

बहुदापसमाकीर्णं किङ्किणीजालशोभितम् । दर्पंणैश्चामरैश्चैव कलशैश्च समावृतम् ॥ २४ ॥

Er war auf vielerlei Weise von Dienern und Gefolge erfüllt, geschmückt mit Netzen klingender Glöckchen und umgeben von Spiegeln, Chāmaras (Yakschwanzfächern) und Kalaśas (glückverheißenden Wasserkrügen).

Verse 25

तन्मध्ये सर्वतोभद्रं पञ्चवर्णविराजितम् । जलपूर्णं ततः कुम्भं न्यसेत्तस्योपरि द्विज ॥ २५ ॥

In der Mitte soll der Zweimalgeborene das Sarvatobhadra-Muster anbringen, strahlend in fünf Farben; und darüber einen mit Wasser gefüllten Kumbha, den Ritualkrug, aufstellen.

Verse 26

पिधाय कुम्भं वस्त्रेण सुसूक्ष्मेणाति शोभितम् । हेम्ना वा रजतेनापि तथा ताम्रेण वा द्विज । लक्ष्मीनारायणं देवं कृत्वा तस्योपरि न्यसेत् ॥ २६ ॥

Nachdem der Kumbha mit einem sehr feinen, überaus schön geschmückten Tuch bedeckt wurde—sei es aus Gold, Silber oder auch Kupfer, o Zweimalgeborener—soll man den Herrn Lakṣmī-Nārāyaṇa gestalten (installieren) und Ihn darauf setzen.

Verse 27

पञ्चामृतेन संस्नाप्याभ्यर्च्यगन्धादिभिः क्रमात् । भक्ष्मैर्भोज्यादिनैवेद्यैर्भक्तितः संयतेन्द्रियः ॥ २७ ॥

Nachdem (die Gottheit) mit Pañcāmṛta, den fünf Nektaren, gebadet und dann der Reihe nach mit Düften und dergleichen verehrt wurde, soll man in Bhakti und mit gezügelten Sinnen Naivedya darbringen: Speisen und andere essbare Opfergaben.

Verse 28

जागरं च तथा कुर्यार्त्सम्यक्छ्ररद्धासमन्वितः । परेऽह्नि प्रातर्विधिवत्पूर्ववद्विष्णुमर्चयेत् ॥ २८ ॥

Ebenso soll man mit rechter Glaubenskraft die Nachtwache (jāgara) halten; und am folgenden Tag am Morgen Viṣṇu nach der vorgeschriebenen Weise verehren, wie zuvor.

Verse 29

आचार्याय प्रदातव्या प्रतिमा दक्षिणान्विता । ब्राह्मणान्भोजयेच्छक्त्या विभवे सत्यवारितम् ॥ २९ ॥

Dem Lehrer (Ācārya) soll eine Pratimā, ein heiliges Bild, zusammen mit Dakṣiṇā dargebracht werden. Und nach Vermögen soll man Brāhmaṇas speisen—ohne falsches Vorspiegeln und in wahrhaftiger Zurückhaltung hinsichtlich der eigenen Mittel.

Verse 30

तिलदानं प्रकुर्वीत यथाशक्त्या समाहितः । कुर्यादग्नौ च विधिवतिलहोमं विचक्षणः ॥ ३० ॥

Mit gesammelt ruhigem Geist und nach eigener Kraft soll man die Gabe von Sesam darbringen; und der Weise soll auch im Feuer nach der vorgeschriebenen Ordnung das Sesam-Opfer (tila-homa) ordnungsgemäß vollziehen.

Verse 31

एवं कृत्वा नरः सम्यक् लक्ष्मीनारायणव्रतम् । इह भुक्त्वा महाभोगान्पुत्रपौत्रसमन्वितः ॥ ३१ ॥

So genießt ein Mensch, der das Gelübde zu Lakṣmī–Nārāyaṇa ordnungsgemäß vollzogen hat, schon in dieser Welt große Wohlfahrt, beschenkt mit Söhnen und Enkeln.

Verse 32

सर्वपापविनिर्मुक्तः कुलायुतसमन्वितः । प्रयाति विष्णुभवनं योगिनामपि दुर्लभम् ॥ ३२ ॥

Von allen Sünden befreit und von der Vielzahl seiner Sippe begleitet, gelangt er zur Wohnstatt Viṣṇus — ein Ziel, das selbst für Yogis schwer zu erreichen ist.