Adhyaya 35

Verse 1

इति श्रीकूर्मपुराणे षट्साहस्त्र्यां संहितायां पूर्वविभागे चतुस्त्रिशो ऽध्यायः मार्कण्डेय उवाच कथयिष्यामि ते वत्स तीर्थयात्राविधिक्रमम् / आर्षेण तु विधानेन यथा दृष्टं यथा श्रुतम्

So beginnt im heiligen Kūrma-Purāṇa—in der Saṃhitā von sechstausend Ślokas, im Pūrvabhāga—das fünfunddreißigste Kapitel. Mārkaṇḍeya sprach: „Lieber Sohn, ich werde dir die rechte Abfolge und Vorschrift der Pilgerfahrt zu den Tīrthas darlegen, nach der überlieferten Weise der ṛṣis, wie es gesehen und wie es gehört wurde.“

Verse 2

प्रयागतीर्थयात्रार्थो यः प्रयाति नरः क्वचित् / बलीवर्दं समारूढः शृणु तस्यापि यत्फलम्

Nun höre auch die Frucht, die selbst jener Mann erlangt, der von irgendwoher aufbricht, um zur heiligen Tīrtha von Prayāga zu pilgern, auf einem Stier (oder Ochsen) reitend.

Verse 3

नरके वसते घोरे समाः कल्पशतायुतम् / ततो निवर्तते घोरो गवां क्रोधो हि दारुणः / सलिलं च न गृह्णन्ति पितरस्तस्य देहिनः

Er weilt in einer furchtbaren Hölle für hundert Millionen Zeitzyklen. Selbst danach legt sich der schreckliche, wahrhaft wilde Zorn der Kühe nicht; und die Ahnen (pitṛ) dieses verkörperten Wesens nehmen von ihm nicht einmal das Wasseropfer des tarpaṇa (tarpana) an.

Verse 4

यस्तु पुत्रांस्तथा बालान् स्नापयेत् पाययेत् तथा / यथात्मना तथा सर्वान् दानं विप्रेषु दापयेत्

Wer seine Söhne und die kleinen Kinder badet und ihnen ebenso zu trinken und Nahrung gibt—alle Abhängigen wie das eigene Selbst behandelnd—soll auch bewirken, dass Gaben den Brahmanen (Brahmanas) dargebracht werden.

Verse 5

ऐश्वर्याल्लोभमोहाद् वा गच्छेद् यानेन यो नरः / निष्फलं तस्य तत् तीर्थं तसमाद्यानं विवर्जयेत्

Wenn ein Mann zu einem tīrtha mit einem Fahrzeug reist, getrieben von Zurschaustellung des Reichtums, von Gier oder Verblendung, wird diese Wallfahrt für ihn fruchtlos; darum soll man solches Reisen im Wagen meiden, wenn es aus Eitelkeit und Anhaftung entspringt.

Verse 6

गङ्गायमुनयोर्मध्ये यस्तु कन्यां प्रयच्छति / आर्षेण तु विवाहेन यथा विभवविस्तरम्

Wer im Gebiet zwischen Gaṅgā und Yamunā ein Mädchen zur Ehe gibt nach dem von den Ṛṣi gebilligten ārṣa-Ritus—entsprechend seinen Mitteln und seinem Vermögen—erlangt großes religiöses Verdienst.

Verse 7

न स पश्यति तं घोरं नरकं तेन कर्मणा / उत्तरान् स कुरून् गत्वा मोदते कालमक्षयम्

Durch diese rechtschaffene Tat erblickt er jene furchtbare Hölle nicht. Nachdem er nach Uttara-Kuru gelangt ist, erfreut er sich für eine unvergängliche Zeitspanne.

Verse 8

वटमूलं समाश्रित्य यस्तु प्राणान् परित्यजेत् / सर्वलोकानतिक्रम्य रुद्रलोकं स गच्छति

Wer am Wurzelgrund des Banyanbaums Zuflucht nimmt und die Lebenshauche hingibt, überschreitet alle Welten und gelangt in Rudras Reich.

Verse 9

तत्र ब्रह्मादयो देवा दिशश्च सदिगीश्वराः / लोकपालाश्च सिद्धाश्च पितरो लोकसंमताः

Dort waren die Götter, beginnend mit Brahmā, ebenso die Himmelsrichtungen samt ihren regierenden Herren; die Weltenhüter, die vollendeten Siddhas und die ehrwürdigen Pitṛs, von allen Welten verehrt.

Verse 10

सनत्कुमारप्रमुखास्तथा ब्रह्मर्षयो ऽपरे / नागाः सुपार्णाः सिद्धाश्च तथा नित्यं समासते / हरिश्च भगवानास्ते प्रजापतिपुरस्कृतः

Sanatkumāra und andere erstrangige Weise, ebenso weitere Brahmarishis; Nāgas, Suparṇas (göttliche Vögel wie Garuḍa) und Siddhas — sie alle sitzen dort unablässig versammelt. Und Bhagavān Hari selbst ist dort thronend, wobei die Prajāpatis vorne stehen und den Vorsitz in ehrerbietiger Gegenwart führen.

Verse 11

गङ्गायमुनयोर्मध्ये पृथिव्या जघनं स्मृतम् / प्रयागं राजशार्दूल त्रिषु लोकेषु विश्रुतम्

Zwischen Gaṅgā und Yamunā gilt als die „untere Region“ der Erde. Dieser Ort ist Prayāga, o Tiger unter den Königen—berühmt in den drei Welten.

Verse 12

तत्राभिषेकं यः कुर्यात् संगमे संशितव्रतः / तुल्यं फलवाप्नोति राजसूयाश्वमेधयोः

Wer, in Gelübden gefestigt, dort am heiligen Zusammenfluss die Abhiṣeka (rituelle Waschung) vollzieht, erlangt eine Frucht, die der des Rājasūya- und Aśvamedha-Opfers gleichkommt.

Verse 13

न मातृवचनात् तात न लोकवचनादपि / मतिरुत्क्रमणीया ते प्रयागगामनं प्रति

Lieber Sohn, lass deinen Entschluss nicht zurückweichen—weder durch die Worte deiner Mutter noch durch das Gerede der Leute—wenn dein Vorhaben ist, nach Prayāga aufzubrechen.

Verse 14

दश तीर्थ सहस्त्राणि षष्टिकोट्यस्तथापरे / तेषां सान्निध्यमत्रैव तीर्थानां कुरुनन्दन

Zehntausend Tīrthas und dazu noch sechzig Krore weitere—doch die unmittelbare Gegenwart all dieser Pilgerstätten ist hier selbst zu finden, o Wonne der Kurus.

Verse 15

या गतिर्योगयुक्तस्य सत्त्वस्थस्य मनीषिणः / सा गतिस्त्यजतः प्राणान् गङ्गायमुनसंगमे

Der höchste Zustand, den der Weise erlangt—im Sattva gegründet und mit Yoga vereint—den erlangt auch, wer am Zusammenfluss von Gaṅgā und Yamunā den Lebenshauch hingibt.

Verse 16

न ते जीवन्ति लोके ऽस्मिन् यत्र तत्र युधिष्ठिर / ये प्रयागं न संप्राप्तास्त्रिषु लोकेषु विश्रुतम्

O Yudhiṣṭhira, wer Prayāga nicht erreicht hat—berühmt in den drei Welten—der lebt in dieser Welt nicht wahrhaft, wo immer er auch weile.

Verse 17

एवं दृष्ट्वा तु तत् तीर्थं प्रयागं परमं पदम् / मुच्यते सर्वपापेभ्यः शशाङ्क इव राहुणा

So wird man, allein durch das Schauen dieser heiligen Tīrtha—Prayāga, der höchsten Stätte—von allen Sünden befreit, wie der Mond aus Rāhus Griff erlöst wird.

Verse 18

कम्बलाश्वतरौ नागौ यमुनादक्षिणे तटे / तत्र स्नात्वा च पीत्वा च मुच्यते सर्वपातकैः

Am Südufer der Yamunā weilen die beiden Nāgas Kambala und Aśvatara. Wer dort badet und von diesem Wasser trinkt, wird von allen Sünden befreit.

Verse 19

तत्र गत्वा नरः स्थानं महादेवस्य धीमतः / आत्मानं तारयेत् पूर्वं दशातीतान् दशापरान्

Dorthin gelangt, zur heiligen Stätte des weisen Mahādeva, soll der Mensch zuerst sich selbst erlösen; durch dieses Verdienst befreit er auch zehn Ahnen vor ihm und zehn Nachkommen nach ihm.

Verse 20

कृत्वाभिषेकं तु नरः सो ऽश्वमेधफलं लभेत् / स्वर्गलोकमवाप्नोति यावदाहूतसंप्लवम्

Hat der Mensch das Weihebad (abhiṣeka) vollzogen, erlangt er die Frucht des Aśvamedha-Opfers; er erreicht die Himmelswelt und verweilt dort bis zur zur bestimmten Zeit eintretenden kosmischen Auflösung.

Verse 21

पूर्वपार्श्वे तु गङ्गायास्त्रैलोक्यख्यातिमान् नृप / अवचः सर्वसामुद्रः प्रतिष्ठानं च विश्रुतम्

O König, an der Ostseite der Gaṅgā liegt Avaca, in den drei Welten berühmt; und dort befindet sich auch Pratiṣṭhāna, gerühmt als große Zusammenkunft aller zum Meer strömenden Wasserläufe.

Verse 22

ब्रह्मचारी जितक्रोधस्त्रिरात्रं यदि तिष्ठति / सर्वपापविशुद्धात्मा सो ऽश्वमेधफलं लभेत्

Wenn ein brahmacārī, der im Gelübde steht und den Zorn bezwungen hat, drei Nächte lang die Zucht bewahrt, dann — von allen Sünden im Innern gereinigt — erlangt er ein Verdienst, das der Frucht eines Aśvamedha gleichkommt.

Verse 23

उत्तरेण प्रतिष्ठानं भागीरथ्यास्तु सव्यतः / हंसप्रपतनं नाम तीर्थं त्रैलोक्यविश्रुतम्

Im Norden liegt Pratiṣṭhāna, und am linken Ufer der Bhāgīrathī befindet sich die heilige Furt namens Haṃsa-prapatana, berühmt in den drei Welten.

Verse 24

अश्वमेधफलं तत्र स्मृतमात्रात् तु जायते / यावच्चन्द्रश्च सूर्यश्च तावत् स्वर्गे महीयते

Dort entsteht das Verdienst, das dem Aśvamedha-Opfer gleicht, schon durch bloßes Gedenken; und solange Mond und Sonne währen, wird man im Himmel geehrt.

Verse 25

उर्वशीपुलिने रम्ये विपुले हंसपाण्डुरे / परित्यजतियः प्राणान् शृणु तस्यापि यत् फलम्

Wer auf dem lieblichen, weiten Ufer der Urvaśī, weiß wie Schwäne, den Lebenshauch hingibt, höre nun die geistige Frucht, die auch ihm zuteilwird.

Verse 26

षष्टिवर्षसहस्त्राणि षष्टिवर्षशतानि च / आस्ते स पितृभिः सार्धं स्वर्गलोके नराधिप

O König unter den Menschen, er weilt in der Himmelswelt zusammen mit den Pitṛs sechzigtausend Jahre und dazu noch weitere sechshundert Jahre.

Verse 27

अथं संध्यावटे रम्ये ब्रह्मचारी जितेन्द्रियः / नरः शुचिरुपासीत ब्रह्मलोकमवाप्नुयात्

Dann soll am schönen Sandhyā-Banyan (Sandhyā-vaṭa) ein Mann, der Brahmacarya übt, die Sinne bezwungen hat und rein ist, Verehrung darbringen; dadurch kann er Brahmaloka, die Welt Brahmās, erlangen.

Verse 28

कोटितीर्थं समाश्रित्य यस्तु प्राणान् परित्यजेत् / कोटिवर्षसहस्त्राणि स्वर्गलोके महीयते

Wer in Koṭitīrtha Zuflucht nimmt und dort sein Leben hingibt, wird in der Himmelswelt für Tausende von Krore Jahren geehrt.

Verse 29

यत्र गङ्गा महाभागा बहुतीर्थतपोवना / सिद्धक्षेत्रं हि तज्ज्ञेयं नात्र कार्या विचारणा

Wo die höchst glückverheißende Göttin Gaṅgā fließt—reich an vielen Tīrtha und Wäldern der Askese—ist jener Ort als Siddha-kṣetra zu erkennen; weiterer Erwägung bedarf es nicht.

Verse 30

क्षितौ तारयते मर्त्यान् नागांस्तारयते ऽप्यधः / दिवि तारयते देवांस्तेन त्रिपथगा स्मृता

Auf Erden geleitet sie die Sterblichen hinüber; in der Unterwelt erlöst sie sogar die Nāga; und im Himmel trägt sie die Götter—darum wird sie als „Tripathagā“ erinnert, die durch die drei Pfade (drei Welten) strömt.

Verse 31

यावदस्थीनि गङ्गायां तिष्ठन्ति पुरुषस्य तु / तावद् वर्षसहस्त्राणि स्वर्गलोके महीयते

Solange die Gebeine eines Menschen in der Gaṅgā verweilen, wird er ebensoviele Tausende von Jahren in der Himmelswelt geehrt und erhöht.

Verse 32

तीर्थानां परमं तीर्थं नदीनां परमा नदी / मोक्षदा सर्वभूतानां महापातकिनामपि

Unter allen Tīrtha ist sie das höchste Tīrtha; unter allen Flüssen ist sie der erhabenste Fluss—sie schenkt Mokṣa allen Wesen, selbst denen, die mit großen Sünden beladen sind.

Verse 33

सर्वत्र सुलभा गङ्गा त्रिषु स्थानेषु दुर्लभा / गङ्गाद्वारे प्रयागे च गङ्गासागरसंगमे

Die Gaṅgā ist an vielen Orten leicht zu erreichen, doch wahrhaft selten ist sie an drei heiligen Stätten: bei Gaṅgā-dvāra, in Prayāga und an der Mündung, wo die Gaṅgā dem Ozean begegnet.

Verse 34

सर्वेषामे भूतानां पापोपहतचेतसाम् / गतिमन्वेषमाणानां नास्ति गङ्गासमा गतिः

Für alle Wesen, deren Geist durch Sünde verwundet und verdunkelt ist und die einen wahren Weg jenseits des Umherirrens suchen, gibt es keine Zuflucht und keinen letzten Übergang, der der Gaṅgā gleichkäme.

Verse 35

पवित्राणां पवित्रं च मङ्गलानां च मङ्गलम् / माहेश्वरात् परिभ्रष्टा सर्वपापहरा शुभा

Er ist der Reinste unter allen Reinigern und der Glückverheißendste unter allem Glückverheißenden. Wer vom Pfad Mahādevas abirrt, verliert jene gesegnete, heilsame Kraft, die alle Sünden vernichtet.

Verse 36

कृते युगे तु तीर्थानि त्रेतायां पुष्करं परम् / द्वापरे तु कुरुक्षेत्रं कलौ गङ्गां विशिष्यते

Im Kṛta-Yuga stehen die Tīrthas im Allgemeinen an erster Stelle; im Tretā-Yuga ist Puṣkara erhaben; im Dvāpara-Yuga ist Kurukṣetra erhaben; und im Kali-Yuga ragt die Gaṅgā als besonders vorzüglich hervor.

Verse 37

गङ्गामेव निषेवेत प्रयागे तु विशेषतः / नान्यत् कलियुगोद्भूतं मलं हन्तुं सुदुष्कृतम्

Man soll sich allein an die Gaṅgā wenden — ganz besonders in Prayāga — denn nichts anderes vermag den schweren Makel zu vernichten, der aus dem Kali-Zeitalter hervorgeht und aus äußerst bösen Taten entsteht.

Verse 38

अकामो वा सकामो वा गङ्गायां यो विपद्यते / स मृतो जायते स्वर्गे नरकं च न पश्यति

Ob ohne Verlangen oder voller Verlangen: Wer im Gaṅgā den Tod findet, wird im Himmel wiedergeboren und erblickt die Hölle nicht.