Adhyaya 15

Verse 1

इति श्रीब्रह्माण्डे महापुराणे उत्तरभागे हयग्रीवागस्त्यसंवादे ललितोपाख्याने मदनकामेश्वरप्रादुर्भावो नाम चतुर्दशो ऽध्यायः तच्छ्रुत्वा वचनं देवी मन्दस्मितमुखांबुजा / उवाच स ततो वाक्यं ब्रह्मविष्णुमुखान्सुरान्

So heißt es im Śrī Brahmāṇḍa-Mahāpurāṇa, im Uttara-Teil, im Gespräch zwischen Hayagrīva und Agastya, in der Erzählung von Lalitā: das vierzehnte Kapitel trägt den Namen „Das Erscheinen Madana-Kāmeśvaras“. Als die Göttin mit dem lotusgleichen Antlitz und sanftem Lächeln diese Worte vernommen hatte, richtete sie ihre Rede an die Götter, an deren Spitze Brahmā und Viṣṇu standen.

Verse 2

स्वतन्त्राहं सदा देवाः स्वेच्छाचारविहारिणी / ममानुरूपचरितो भविता तु मम प्रियः

O ihr Götter, ich bin stets frei und wandle nach meinem eigenen Willen; auch mein Geliebter wird von einem Wesen sein, das dem meinen entspricht.

Verse 3

तथेति तत्प्रतिश्रुत्य सर्वेर्देवैः पितामहः / उवाच च महादेवीं धर्मार्थसहितं वचः

Nachdem er von allen Göttern das Versprechen „So sei es“ vernommen hatte, sprach der Pitāmaha Brahmā zur Mahādevī Worte, die von Dharma und Artha getragen waren.

Verse 4

कालक्रीता क्रयक्रीता पितृदत्ता स्वयंयुता / नारीपुरुषयोरेवमुद्वाहस्तु चतुर्विधः

Kālakrītā, krayakrītā, pitṛdattā und svayaṃyutā — so wird die Eheschließung von Frau und Mann als vierfach beschrieben.

Verse 5

कालक्रीता तु वेश्या स्यात्क्रयक्रीता तु दासिका / गन्धर्वोद्वाहिता युक्ता भार्या स्यात्पितृदत्तका

Die Frau, die für eine Frist erworben wird, heißt veśyā; die um einen Preis gekaufte heißt dāsikā. Die durch die Gandharva-Ehe Verbundene und die vom Vater Gegebene wird Gattin genannt.

Verse 6

समानधर्मिणी युक्ता भार्या पितृवशंवदा / यदद्वैतं परं ब्रह्म सदसद्भाववर्जितम्

Die Gattin, die im gleichen Dharma übereinstimmt und recht verbunden ist, ist jene, die dem Willen des Vaters folgt. Doch das höchste Brahman, nicht-zwei (advaita), ist frei von Sein und Nichtsein.

Verse 7

चिदानन्दात्मकं तस्मात्प्रकृतिः समजायत / त्वमेवासीच्च तद्ब्रह्म प्रकृतिः सा त्वमेव हि

Aus Ihm, dessen Wesen Bewusstsein und Seligkeit (cit-ānanda) ist, entstand Prakṛti. Du selbst warst jenes Brahman; und diese Prakṛti bist wahrlich auch du.

Verse 8

त्वमेवानादिरखिला कार्यकारणरूपिणी / त्वामेव हि विचिन्वन्ति योगिनः सनकादयः

Du bist der Anfanglose, das Allumfassende, in der Gestalt von Ursache und Wirkung. Dich allein suchen die Yogis, wie Sanaka und die anderen.

Verse 9

सदसत्कर्मरूपां च व्यक्ताव्यक्तो दयात्मिकाम् / त्वामेव हि प्रशंसंति पञ्चब्रह्मस्वरूपिणीम्

Du bist die Gestalt des Karma, des Seienden und Nichtseienden; offenbar und verborgen, von mitleidiger Natur. Dich preisen sie als den, der die Natur des Pañca-Brahma trägt, die fünf Gestalten Brahmans.

Verse 10

त्वामेव हि सृजस्यादौ त्वमेव ह्यवसि क्षणात् / भजस्व पुरुषं कञ्चिल्लोकानुग्रहकाम्यया

Du allein erschaffst am Anfang, und du allein bewahrst im Augenblick; um den Welten Gnade zu erweisen, wähle einen Purusha.

Verse 11

इति विज्ञापिता देवी ब्रह्मणा सकलैः सुरैः / स्रजमुद्यम्य हस्तेन चक्षेप गगनान्तरे

So von Brahmā und allen Göttern gebeten, hob die Göttin die Blumengirlande in der Hand und warf sie in den Himmel.

Verse 12

तयोत्सृष्टा हि सा माला शोभयन्ती नभस्थलम् / पपात कण्ठदेशे हि तदा कामेश्वरस्य तु

Die von ihnen geworfene Girlande, die den Himmel schmückte, fiel damals auf die Halsgegend Kāmeśvaras.

Verse 13

ततो मुमुदिरे देवा ब्रह्मविष्णुपुरोगमाः / ववृषुः पुष्पवर्षाणि मन्दवातेरिता घनाः

Da frohlockten die Götter, mit Brahmā und Viṣṇu an der Spitze; von sanftem Wind bewegt, ließen die Wolken Blumenregen niedergehen.

Verse 14

अथोवाच विधाता तु भगवन्तं जनार्दनम् / कर्तव्यो विधिनोद्वाहस्त्वनयोः शिवयोर्हरे

Darauf sprach der Schöpfer (Brahmā) zum erhabenen Janārdana: „O Hari, die Eheschließung dieser beiden, Śiva und Śivā, ist nach dem Ritus zu vollziehen.“

Verse 15

मुहुर्तो देवसम्प्राप्तो जगन्मङ्गलकारकः / त्वद्रूपा हि महादेवी सहजश्च भवानपि

Dieser glückverheißende Augenblick ist durch die Götter herbeigekommen und bringt der Welt Heil. Die Große Göttin ist wahrhaft deine eigene Gestalt, und auch du bist von Natur aus ihr Gefährte.

Verse 16

दातुमर्हसि कल्याणीमस्मै कामशिवाय तु / तच्छ्रुत्वा वचनं तस्य देवदेवस्त्रिविक्रमः

Du bist würdig, die Heilvolle (Kalyāṇī) diesem Kāma-Śiva zu geben. Als er diese Worte hörte, stimmte der Gott der Götter, Trivikrama, zu.

Verse 17

ददौ तस्यै विधानेन प्रीत्या तां शङ्कराय तु / देवर्षिपितृमुख्यानां सर्वेषां देवयोगिनाम्

Nach vorgeschriebenem Ritus und voller Freude gab er sie Śaṅkara, vor den Devarishis, den führenden Ahnen (Pitṛs) und allen göttlichen Yogis.

Verse 18

कल्याणं कारयामास शिवयोरादिकेशवः / उपायनानि प्रददुः सर्वे ब्रह्मादयः सुराः

Ādi-Keśava ließ die glückverheißende Vermählung von Śiva und der Göttin vollziehen. Alle Götter, Brahmā voran, brachten Gaben dar.

Verse 19

ददौ ब्रह्मेक्षुचापं तु वज्रसारमनश्वरम् / तयोः पुष्पायुधं प्रादादम्लानं हरिरव्ययम्

Brahmā gab den Zuckerrohrbogen, von vajrahafter Substanz und unvergänglich. Hari, der Unwandelbare, schenkte beiden die nie verwelkende Blumenwaffe.

Verse 20

नागपाशं ददौ ताभ्यां वरुणो यादसांपतिः / अङ्कुशं च ददौ ताभ्यां विश्वकर्मा विशांपतिः

Varuṇa, der Herr der Wasserwesen, gab ihnen beiden den Nāga-Schlingenstrick; und Viśvakarmā, der Schutzherr der Menschen, verlieh ihnen auch den Aṅkuśa, den Lenkhaken.

Verse 21

किरीटमग्निः प्रायच्छत्ताटङ्कौ चन्द्रभास्करौ / नवरत्नमयीं भूषां प्रादाद्रत्नाकरः स्वयम्

Agni schenkte die Krone; Mond und Sonne gaben die Ohrringe (tāṭaṅka); und Ratnākara selbst überreichte einen Schmuck aus den neun Edelsteinen.

Verse 22

ददौ सुराणामधिपो मधुपात्रमथाक्षयम् / चिन्तामणिमयीं मालां कुबेरः प्रददौ तदा

Der Herr der Götter gab ein unerschöpfliches Honiggefäß; und da überreichte Kubera eine Girlande aus Cintāmaṇi-Juwelen.

Verse 23

साम्राज्यसूचकं छत्रं ददौ लक्ष्मीपतिः स्वयम् / गङ्गा च यमुना ताभ्यां चामरे चन्द्रभास्वरे

Lakṣmīpati selbst gab den Schirm, das Zeichen der Königsherrschaft; und Gaṅgā und Yamunā reichten ihnen Cāmara-Fächer, leuchtend wie Mondglanz.

Verse 24

अष्टौ च वसवो रुद्रा आदित्याश्चाश्विनौ तथा / दिक्पाला मरुतः साध्या गन्धर्वाः प्रमथेश्वराः / स्वानिस्वान्यायुधान्यस्यै प्रददुः परितोषिताः

Die acht Vasus, die Rudras, die Ādityas und die Aśvins; die Dikpālas, die Maruts, die Sādhyas, die Gandharvas und die Herren der Pramathas — alle, hoch erfreut, gaben ihr jeweils ihre eigenen Waffen.

Verse 25

रथांश्च तुरगान्नागान्महावेगान्महाबलान् / उष्टानरोगानश्वांस्तान्क्षुत्तृष्णापरिवर्जितान् / ददुर्वज्रोपमाकारान्सायुधान्सपरिच्छदान्

Sie gaben Wagen, Pferde und Elefanten—von großer Schnelligkeit und großer Kraft—sowie krankheitsfreie Kamele und Rosse, frei von Hunger und Durst; von vajra-gleicher Gestalt, mit Waffen und voller Ausrüstung.

Verse 26

अथाभिषेकमातेनुः साम्राज्ये शिवयोः शिवम् / अथाकरोद्विमानं च नाम्ना तु कुसुमाकरम्

Dann vollzogen sie die segensreiche Abhiṣeka im Reich des göttlichen Śiva-Paares; und darauf errichteten sie ein Vimāna mit dem Namen Kusumākara.

Verse 27

विधाताम्लानमालं वै नित्यं चाभेद्यमायुधैः / दिवि भुव्यन्तरिक्षे च कामगं सुसमृद्धिमत्

Vidhātā verlieh eine Girlande, die niemals welkt und den Waffen auf ewig unverwundbar ist; sie bewegt sich nach Wunsch im Himmel, auf Erden und im Luftraum und ist von großer Fülle erfüllt.

Verse 28

यद्गन्धघ्राणमात्रेण भ्रान्तिरोगक्षुर्धातयः / तत्क्षणादेव नश्यन्ति मनोह्लादकरं शुभम्

Schon beim bloßen Einatmen ihres Duftes vergehen Verwirrung, Krankheit und die groben Störungen der Dhātu im selben Augenblick; sie ist heilvoll und erfreut das Herz.

Verse 29

तद्विमानमथारोप्य तावुभौ दिव्यदंपती / चामख्याजनच्छत्रध्वजयष्टिमनोहरम्

Darauf bestieg das göttliche Paar jenes Vimāna; es war bezaubernd, geschmückt mit Cāmara-Fächern, Zeremonialfächern, Schirmen, Bannern und Standartenstangen.

Verse 30

वीणावेणुमृदङ्गादिविविधैस्तौर्यवादनैः / सेव्यमाना सुरगणैर्निर्गत्य नृपमन्दिरात्

Umgeben von den vielfältigen Klängen von Vīṇā, Veṇu, Mṛdaṅga und anderen Instrumenten und von Scharen der Devas verehrt, trat sie aus dem Königspalast hervor.

Verse 31

ययौ वीथीं विहारेशा शोभयन्ती निजौजसा / प्रतिहर्म्याग्रसंस्थाभिरप्सरोभिः सहस्रशः

Die Herrin des Lustwandels schritt dahin, die Straße mit ihrem eigenen Glanz schmückend, begleitet von Tausenden Apsaras an den Vorhallen der Paläste.

Verse 32

सलाजाक्षतहस्ताभिः पुरन्ध्रीभिश्च वर्षिता / गाथाभिर्मङ्गलार्थाभिर्वीणावेण्वादिनिस्वनैः / तुष्यन्ती वीवीथिवीथीषु मन्दमन्दमथाययौ

Frauen, mit Laja und Akṣata in den Händen, überschütteten sie mit Gaben; Segenslieder erklangen, und die Töne von Vīṇā und Veṇu hallten wider; erfreut ging sie langsam durch Straße um Straße.

Verse 33

प्रतिगृह्याप्स रोभिस्तु कृतं नीराजनाविधिम् / अवरुह्य विमानग्रात्प्रविवेश महासभाम्

Nachdem sie das von den Apsaras vollzogene Nīrājana-Ritual entgegengenommen hatte, stieg sie vom Vimāna herab und betrat die große Versammlungshalle.

Verse 34

सिंहासनमधिष्ठाय सह देवेन शंभुना / यद्यद्वाञ्छन्ति तत्रस्था मनसैव महाजनाः / सर्वज्ञा साक्षिपातेन तत्तत्कामानपूरयत्

Auf dem Thron sitzend an der Seite des Gottes Śambhu erfüllte sie, die Allwissende, alles, was die dort versammelten Großen im Herzen begehrten, allein durch einen Blick.

Verse 35

तद्दृष्ट्वा चरितं देव्या ब्रह्मा लोक पितामहः / कामाक्षीति तदाभिख्यां ददौ कामेश्वरीति च

Als Brahmā, der Pitāmaha der Welt, das heilige Wirken der Göttin sah, verlieh er ihr damals den Namen „Kāmākṣī“ und auch „Kāmeśvarī“.

Verse 36

ववर्षाश्चर्यमेघो ऽपि पुरे तस्मिंस्तदाज्ञया / महार्हाणि च वस्तूनि दिव्यान्याभरणानि च

Auf ihren Befehl regnete es in jener Stadt aus einer wunderbaren Wolke: höchst kostbare Dinge und göttliche Schmuckstücke.

Verse 37

चिन्तामणिः कल्पवृक्षः कमला कामधेनवः / प्रतिवेश्म ततस्तस्थुः पुरो देव्याजयाय ते

Daraufhin standen Cintāmaṇi, der Wunschbaum Kalpavṛkṣa, Kamalā und die Kāmadhenū-Kühe vor jedem Haus, um den Sieg der Göttin zu verkünden.

Verse 38

तां सेवैकरसाकारां विमुक्तान्यक्रियागुणाः / सर्वकामार्थसंयुक्ता हृष्यन्तः सार्वकालिकम्

In einmütigem Dienst an Ihr, von trägen Eigenschaften befreit und mit allen Wünschen und Gütern vereint, frohlockten sie zu jeder Zeit.

Verse 39

पितामहो हरिश्चैव महादेवश्च वासवः / अन्ये दिशामधीशास्तु सकला देवतागणाः

Dort waren Pitāmaha Brahmā, Hari, Mahādeva, Vāsava (Indra) und die übrigen Herren der Himmelsrichtungen – die gesamte Schar der Götter.

Verse 40

देवर्षयो नारदाद्याः सनकाद्याश्च योगिनः / महर्षयश्च मन्वाद्या वशिष्ठाद्यास्तपोधनाः

Dort waren die Devarṣis wie Nārada, die Yogins wie Sanaka, sowie die Mahārṣis wie Manu und Vasiṣṭha, reich an Tapas, versammelt.

Verse 41

गन्धर्वाप्सरसो यक्षा याश्चान्या देवजातयः / दिवि भूम्यन्तरिक्षेषु ससंबाधं वसंति ये

Gandharvas, Apsaras, Yakṣas und andere göttliche Geschlechter, die dicht gedrängt im Himmel, auf Erden und im Luftraum wohnen, waren ebenfalls dort.

Verse 42

ते सर्वे चाप्यसंबाधं निवसंति स्म तत्पुरे

Und sie alle wohnten in jener Stadt ohne Gedränge, weit und ungehindert.

Verse 43

एवं तद्वत्सला देवी नान्यत्रैत्यखिलाज्जनात् / तोषयामास सततमनुरागेण भूयसा

So verließ die Göttin, allen Wesen mütterlich zugetan, die Menschen nicht, um anderswohin zu gehen, sondern erfreute sie unablässig mit noch größerer Liebe.

Verse 44

राज्ञो महति भूर्लोके विदुषः सकलेप्सिताम् / राज्ञी दुदोहाभीष्टानि सर्वभूतलवासिनाम्

In Bhūrloka ließ die Königin für jenen großen, weisen König gleichsam das Ersehnte hervorströmen und gewährte allen Bewohnern der Erde die gewünschten Gaben.

Verse 45

त्रिलोकैकमहीपाले सांबिके कामशङ्करे / दशवर्षसहस्राणि ययुः क्षण इवापरः

Unter der Herrschaft Kāmaśaṅkaras, des einzigen Königs der drei Welten und Geliebten Ambikās, vergingen zehntausend Jahre wie ein weiterer Augenblick.

Verse 46

ततः कदा चिदागत्य नारदो भगवानृषिः / प्रणम्य परमां शक्तिं प्रोवाच विनयान्वितः

Dann kam eines Tages der erhabene Ṛṣi Nārada; nachdem er sich vor der höchsten Śakti verneigt hatte, sprach er voller Demut.

Verse 47

पर ब्रह्म परं धाम पवित्रं परमैश्वरि / मदसद्भावसंकल्पविकल्पकलनात्मिका

O Parameśvarī! Du bist das höchste Brahman, die höchste Wohnstatt, die höchste Reinheit; du bist das Wesen, das die Saṅkalpas und Vikalpas meiner Zustände von Sein und Nichtsein bemisst und gestaltet.

Verse 48

जगदभ्युदयार्थाय व्यक्तभावमुपागता / असज्जनविनाशार्था सज्जनाभ्युदयार्थिनी / प्रवृत्तिस्तव कल्याणि साधूनां रक्षणाय हि

O Kalyāṇī! Zum Gedeihen der Welt hast du eine sichtbare Gestalt angenommen; zur Vernichtung der Bösen, zum Aufstieg der Guten und zum Schutz der Sādhus ist dein heiliges Wirken.

Verse 49

अयं भण्डो ऽसुरो देवि बाधते जगतां त्रयम् / त्वयैकयैव जेतव्यो न शक्यस्त्वपरैः सुरैः

O Devī! Dieser Asura namens Bhaṇḍa bedrängt die drei Welten; nur du allein kannst ihn besiegen, andere Devas vermögen es nicht.

Verse 50

त्वत्सेवैकपरा देवाश्चिरकालमिहोषिताः / त्वदाज्ञया गमिष्यन्ति स्वानिस्वानि पुराणि तु

Die Götter verweilten hier lange Zeit, einzig Deinem Dienst hingegeben; auf Deinen Befehl werden sie in ihre jeweiligen himmlischen Wohnstätten aufbrechen.

Verse 51

अमङ्गलानि शून्यानि समृद्धार्थानि संत्वतः / एवं विज्ञापिता देवी नारदेनाखिलेश्वरी / स्वस्ववासनिवासाय प्रेषयामास चामरान्

In Deiner Gegenwart wird alles Unheil zunichte, und alle Vorhaben gedeihen in Fülle. So von Nārada unterrichtet, entsandte die Göttin, Herrin des Alls, die Cāmaras in ihre jeweiligen Wohnstätten.

Verse 52

ब्रह्माणं च हरिं शंभुं वासवादीन्दिशां पतीन् / यथार्हं पूजयित्वा तु प्रेषयामास चांबिका

Ambikā verehrte Brahmā, Hari, Śambhu sowie Indra und die Herren der Himmelsrichtungen in gebührender Weise und entließ sie dann.

Verse 53

अपराधं ततस्त्यक्तुमपि संप्रेषिताः सुराः / स्वस्वांशैः शिवयोः सेवामादिपित्रोरकुर्वत

Daraufhin wurden die Götter auch ausgesandt, um ihre Verfehlung abzulegen; und mit ihren jeweiligen Anteilen verrichteten sie den Dienst an Śiva und Śivā, den uranfänglichen Eltern.

Verse 54

एतदाख्यानमायुष्यं सर्वमङ्गलकारणम् / आविर्भावं महादेव्यास्तस्या राज्याभिषेचनम्

Diese Erzählung schenkt langes Leben und ist Ursache allen Heils: das Erscheinen der Mahādevī und ihre königliche Weihe.

Verse 55

यः प्रातरुत्थितो विद्वान्भक्तिश्रद्धासमन्वितः / जपेद्धनसमृद्धः स्यात्सुधासंमितवाग्भवेत्

Wer am Morgen erwacht, weise ist und von Bhakti und Śraddhā erfüllt, und Japa rezitiert, wird wohlhabend, und seine Rede wird süß wie Nektar.

Verse 56

नाशुभं विद्यते तस्य परत्रेह च धीमतः / यशः प्राप्नोति विपुलं समानोत्तमतामपि

Für diesen Verständigen gibt es weder hier noch im Jenseits Unheil; er erlangt großen Ruhm und erreicht ebenso höchste Vorzüglichkeit.

Verse 57

अचला श्रीर्भवेतस्य श्रेयश्चैव पदेपदे / कदाचिन्न भयं तस्य तेजस्वी वीर्यवान्भवेत्

Seine Śrī wird unerschütterlich, und auf Schritt und Tritt ist Heil; niemals befällt ihn Furcht; er wird strahlend und kraftvoll.

Verse 58

तापत्रयविहीनश्च पुरुषार्थैश्च पूर्यते / त्रिसंध्यं यो जपेन्नित्यं ध्यात्वा सिंहासनेश्वरीम्

Wer, die Göttin Siṃhāsaneśvarī betrachtend, täglich in den drei Sandhyās Japa rezitiert, wird frei von den drei Leiden und erfüllt mit den Puruṣārthas.

Verse 59

षण्मासान्महतीं लक्ष्मीं प्राप्नुयाज्जापकोत्तमः

Der vorzügliche Japa-Praktizierende erlangt in sechs Monaten die große Lakṣmī.