
रामस्य पितृसेवा-तीर्थाटन-वृत्तान्तः (Rama’s filial service and ordered pilgrimage; setting for the Haihaya episode)
Adhyāya 26 setzt den Bhārgava/Rāma-Zyklus in einer höfisch-weisen Erzählung fort. Vasiṣṭha berichtet, dass Rāma, als man ihn befragt, mit gefalteten Händen seinen Eltern die Gesamtheit seiner Taten darlegt: die Askesen auf Geheiß des Familienpräzeptors, die ordnungsgemäße Umwanderung der tīrtha nach Śambhus Weisung und die Tötung der daitya zum Wohl der deva—begleitet vom Motiv göttlicher Gnade (Haras Gunst) und dem Fehlen von Wundmalen. Die Eltern werden beim Hören des ausführlichen Berichts immer freudiger, und Rāma erscheint als Vorbild kindlicher Pflichterfüllung und unparteiischer Achtung gegenüber den Brüdern. Dann schwenkt die Handlung in einen neuen Zeitrahmen: zur selben Stunde bricht der Herr der Haihaya mit einem viergliedrigen Heer zur Jagd auf. Die Beschreibung wechselt zu Morgenbildern an der Narmadā—rötender Himmel, duftende Lüfte, Vogelgesang, Lotos und Bienen—während die Weisen die Flussriten vollenden und in ihre āśrama zurückkehren. Häuslich-rituelle Szenen (Kühe werden für das homa gemolken, geschäftiges agnihotra) begründen eine geordnete Opferwelt, die durch die herannahende königliche Macht gestört werden wird.
Verse 1
इति श्रीब्रह्माण्डे महापुराणे वायुप्रोक्ते मध्यभागे तृतीय उपोद्धातपादेर्ऽजुनोपाख्याने भार्गवचरिते पञ्चविंशतितमो ऽध्यायः // २५// वशिष्ठ उवाच इति पृष्टस्तदा ताभ्यां रामो राजन्कृताञ्जलिः / तयोरकथयत्सर्वमात्मना यदनुष्ठितम्
So steht es im Śrī Brahmāṇḍa-Mahāpurāṇa, im von Vāyu verkündeten Mittelteil, im dritten Einleitungsabschnitt, in der Arjuna-Erzählung und im Bhārgava-Bericht: das fünfundzwanzigste Kapitel. Vasiṣṭha sprach: O König, als beide fragten, erzählte Rāma mit gefalteten Händen alles, was er selbst vollzogen hatte.
Verse 2
निदेशाद्वै कुलगुरोस्तपश्चरणमात्मनः / शंभोर्निदेशात्तीर्थानामटनं च यथाक्रमम्
Auf Weisung des Familienlehrers übte er seine Askese; und auf Geheiß Śambhus (Śivas) pilgerte er der Reihe nach zu den heiligen Tīrthas.
Verse 3
तदाज्ञयैव दैत्यनां वधं चामरकारणात् / हरप्रसादादत्रापि ह्यकृतव्रणदर्शनम्
Durch denselben Befehl, zum Heil der Götter, erschlug er die Daityas; und durch Haras (Śivas) Gnade zeigte sich selbst hier an ihm kein einziges Wundmal.
Verse 4
एतत्सर्वमशेषेण यदन्यच्चात्मना कृतम् / कथयामास तद्रामः पित्रोः संप्रीयमाणयोः
All dies und auch alles andere, was er selbst getan hatte, berichtete Rāma ohne etwas auszulassen; und beide Eltern wurden dabei von Freude erfüllt.
Verse 5
तौ च तेनोदितं सर्वं श्रुत्वा तत्कर्म विस्तरम् / हृष्टौ हर्षान्तरं भूयो राजन्नाप्नुवतावुभौ
O König, als sie von ihm den ganzen ausführlichen Bericht über jene Taten hörten, wurden beide hocherfreut und gelangten abermals zu noch größerer innerer Freude.
Verse 6
एवं पित्रोर्महाराज शुश्रूषां भृगुपुङ्गवः / प्रकुर्वंस्तद्विधेयात्मा भ्रातॄणां चाविशेषतः
O großer König, der Vornehmste aus dem Geschlecht der Bhṛgu diente so Vater und Mutter; mit gehorsamem Herzen begegnete er auch den Brüdern ohne Unterschied in gleicher Gesinnung.
Verse 7
एतस्मिन्नेव काले तु कदाचिद्धैहयेश्वरः / इत्येष मृगयां गान्तुं चतुरङ्गबलान्वितः
In eben jener Zeit machte sich eines Tages der Herrscher der Haihayas auf, zur Jagd zu ziehen, begleitet von einem viergliedrigen Heer.
Verse 8
संरज्यमाने गगने बन्धूककुसुमारुणैः / ताराजालद्युतिहरैः समन्तादरुणांशुभिः
Der Himmel färbte sich ringsum mit rötlichen Strahlen wie die Blüten der Bandhūka; diese roten Lichter überstrahlten das Geflecht der Sterne.
Verse 9
मन्दं वीजति प्रोद्धूतकेतकीवनराजिभिः / प्राभातिके गन्धवहे कुमुदाकरसंस्पृशि
Der dufttragende Morgenwind wehte sanft; den Wohlgeruch der verstreuten Reihen von Ketakī-Hainen tragend, strich er über die Kumuda-Teiche.
Verse 10
वयांसि नर्मदातीरतरुनीडाश्रयेषु च / व्याहरन्स्वाकुला वाचो मनःश्रोत्रसुखावहाः
Die Vögel in den Nestern der Bäume am Ufer der Narmadā zwitscherten; ihre lebhaften, süßen Stimmen waren Labsal für Ohr und Herz.
Verse 11
नर्मदातीरतीर्थं तदवतीर्याघहारिणि / तत्तोये मुनिवृन्देषु गृणात्सुब्रह्म शाश्वतम्
Als er zum Tīrtha am Ufer der Narmadā hinabstieg, die Sünde tilgt, pries er in ihrem Wasser, inmitten der Scharen der Weisen, Subrahma in ewiger Hymne.
Verse 12
विधिवत्कृतमैत्रेषु सन्निवृत्य सरित्तटात् / आशमं प्रति गच्छत्सु मुनिमुख्येषु कर्मिषु
Nachdem sie die Handlungen der Eintracht vorschriftsgemäß vollzogen hatten, kehrten sie vom Flussufer zurück; die führenden Weisen, im Werk standhaft, gingen dem Āśrama entgegen.
Verse 13
प्रत्येकं वीरपत्नीषु व्यग्रासु गृहकर्मसु / होमार्थं मुनिकल्पाभिर्दुह्यमानासु धेनुषु
Die Frauen der Helden waren jeweils mit Hausarbeiten beschäftigt; und für das Homa melkten frauen, den Weisen gleich, die Kühe.
Verse 14
स्थाने मुनिकुमारेषु तं दोहं हि नयत्सु च / अग्निहोत्राकुले जाते सर्वभूतसुखावहे
Während die jungen Söhne der Weisen die Milch an ihre Plätze trugen, wurde der Hof des Agnihotra von regem Treiben erfüllt, zum Heil aller Wesen.
Verse 15
विकसत्सु सरोजेषु गायत्सु भ्रमरेषु च / वाशत्सु नीडान्निष्पत्य पतत्रिषु समन्ततः
Die Lotosblüten entfalteten sich, die Bienen sangen im Summen; und ringsum flogen die Vögel aus den Nestern und riefen laut.
Verse 16
अनति व्यग्रमत्तेभतुरङ्गरथगामिनाम् / गात्राल्हादविवर्द्धन्यां वेलायां मन्दवायुना
Mit sanftem Wind kam die Stunde, die die Wonne des Leibes mehrt; selbst der hastige Lauf rasender Elefanten, Pferde und Wagen wurde milde.
Verse 17
गच्छत्सु चाश्रमोपान्तं प्रसूनजलहारिषु / स्वाध्या यदक्षैर्बहुभिरजिनांबरधारिभिः
Wenn die, die Blumen und Wasser brachten, sich dem Āśrama näherten, waren viele in Hirschfell gekleidete Asketen im Svādhyāya versunken und ließen die Japa-Perlen gleiten.
Verse 18
सम्यक् प्रयोज्यमानेषु मन्त्रेषूच्चावचेषु च / प्रैषेषूच्चार्यमाणेषु हूयमानेषु वह्निषु
Mantras in hohen und tiefen Tonlagen wurden richtig angewandt; die Praiṣa-Rufe wurden gesprochen, und in die heiligen Feuer wurden Opfergaben dargebracht.
Verse 19
यथा वन्मन्त्रतन्त्रोक्तक्रियासु विततासु च / ज्वलदग्निशिखाकारे तमस्तपनतेजसि
Wie im Wald die in Mantra und Tantra gelehrten Riten weit entfaltet vollzogen wurden, so verbrannte ein Glanz in Gestalt einer lodernden Flamme die Finsternis.
Verse 20
प्रतिहत्य दिशः सर्वा विवृण्वाने च मेदिनीम् / सवितर्युदयं याति नैशे तमसि नश्यति
Indem er die Finsternis aus allen Himmelsrichtungen zurückdrängt und die Erde enthüllt, schreitet er dem Aufgang Savitṛs entgegen; die Nachtfinsternis vergeht.
Verse 21
तारकासु विलीनासु काष्ठासु विमलासु च / कृतमैत्रादिको राजा मृगयां हैहयेश्वरः
Als die Sterne verschwunden waren und die Hölzer rein erglänzten, zog der König, Herr der Haihaya, nachdem er Pflichten wie Freundschaft erfüllt hatte, zur Jagd aus.
Verse 22
निर्ययौ नगरात्तस्मात्पुरोहितसमन्वितः / बलैः सर्वैः समुदितैः सवाजिरथकुञ्जरैः
Er zog aus jener Stadt aus, begleitet vom königlichen Priester; alle Heere waren versammelt, mit Pferden, Wagen und Elefanten.
Verse 23
सचिवः सहितः श्रीमान् सवयोभिश्च राजभिः / महता बलभारेण नमयन्वसुधातलम्
Der ruhmreiche König zog mit seinen Ratgebern und gleichaltrigen Königen; unter der gewaltigen Last des Heeres schien er die Erdfläche zu beugen.
Verse 24
नादयन्रथघोषेण ककुभः सर्वतो नृपः / स्वबलौघपदक्षेपप्रक्षुण्णावनिरेणुभिः
Der König ließ mit dem Dröhnen der Wagen alle Himmelsrichtungen erschallen; der vom Tritt seiner Heerscharen aufgewirbelte Staub verhüllte die Erde.
Verse 25
ययौ संच्छादयन्व्योम विमानशतसंकुलम् / संप्रवश्य वनं घोरं विन्ध्योद्रेर्बलसंचयैः
Er zog dahin, als verhüllte er den Himmel, der von Hunderten Vimanas erfüllt war; und mit Heerscharen an den Hängen des Vindhya drang er in den schaurigen Wald ein.
Verse 26
भृशं विलोलया मास समन्ताद्राजसत्तमः / परिवार्य वनं तत्तु स राजा निजसैनिकैः
Jener vortreffliche König umzingelte jenen Wald mit seinen Soldaten und wühlte ihn von allen Seiten heftig auf.
Verse 27
मृगान्नानाविधान्हिंस्रान्निजघान शितैः शरैः / आकर्णकृष्टकोदण्डयोधमुक्तैः शितेषुभिः
Er tötete verschiedene Arten von wilden Tieren mit scharfen Pfeilen, die von Kriegern abgeschossen wurden, welche ihre Bogen bis zum Ohr spannten.
Verse 28
निकृत्तगात्राः शार्दूला न्यपतन्भुवि केचन / उदग्रवेगपादातखड्गखण्डितविग्रहाः
Einige Tiger fielen mit abgetrennten Gliedern zu Boden, ihre Körper zerhackt von den Schwertern der Fußsoldaten, die sich mit großer Geschwindigkeit bewegten.
Verse 29
वराहयूथपाः केचिद्रुधिरार्द्रा धरामगुः / प्रचण्डशाक्तिकोन्मुक्तशक्तिनिर्भिन्नमस्तकाः
Einige Anführer der Eberherden fielen blutüberströmt zur Erde, ihre Köpfe durchbohrt von Speeren, die von grimmigen Speerwerfern geschleudert wurden.
Verse 30
मृगौघाः प्रत्यपद्यन्त पर्वता इव मेदिनीम् / नाराचा विद्धसर्वाङ्गाः सिंहर्क्षशरभादयः
Scharen von Tieren – Löwen, Bären, Sarabhas und andere – fielen wie Berge zur Erde, ihre ganzen Körper von Eisenpfeilen durchbohrt.
Verse 31
वसुधामन्वकीर्यन्त शोणितार्द्राः समन्ततः / एवं सवागुरैः कैश्चित्पतद्भिः पतितैरपि
Die Erde war auf allen Seiten mit blutüberströmten Wesen übersät; so fielen einige mit Netzen und andere waren bereits gefallen.
Verse 32
श्वभिश्चानुद्रुतैः कैश्चिद्धावमानैस्तथा मृगैः / आत्तैर्विक्रोशमानैश्च भीतैः प्राणभयातुरैः
Von Hunden gejagt, rannten die Hirsche; einige, die gefangen wurden, schrien, verängstigt und in Todesangst.
Verse 33
युगापाये यथात्यर्थं वनमाकुलमाबभौ / वराहसिंहशार्दूलश्वाविच्छशकुलानि च
Der Wald erschien äußerst chaotisch, wie am Ende eines Zeitalters, voller Wildschweine, Löwen, Tiger, Stachelschweine und Hasenfamilien.
Verse 34
चमरीरुरुगोमायुगवयर्क्षवृकान्बहून् / कृष्णसारान्द्वीपिमृगान्रक्तखड्गमृगानवि
Es gab Yaks, Ruru-Hirsche, Schakale, Gayals, Bären, viele Wölfe, Hirschziegenantilopen, Leoparden und Nashörner.
Verse 35
विचित्राङ्गान्मृगानन्यान्न्यङ्कूनपि च सर्वशः / बालान्स्तनन्धयान्यूनः स्थविरान्मिथुनान्गणान्
Es gab andere Tiere mit verschiedenen Gliedmaßen, Nyanku-Hirsche überall, Junge, Säuglinge, Alte, Paare und Herden.
Verse 36
निजघ्नुर्निशितैः शस्त्रैः शस्त्रवध्यान्हि सैनिकाः / एवं हत्वा मृगान् घोरान्हिंस्रप्रायानशेषतः
Die Soldaten töteten mit scharfen Waffen die Tiere, die den Tod verdienten. So vernichteten sie die schrecklichen und gewalttätigen Tiere vollständig.
Verse 37
श्रमेण महता युक्ता बभूवुर्नृपसैनिकाः / मध्ये दिनकरे प्राप्ते ससैन्यः स तदा नृपः
Die Soldaten des Königs waren von großer Müdigkeit ergriffen. Als die Sonne den Mittag erreichte, war der König mit seiner Armee...
Verse 38
नर्मदां धर्मसंतप्तः पिपासुरगमच्छनैः / अवतीय ततस्तस्यास्तोये सबलवाहनः
...ging langsam zum Fluss Narmada, von der Hitze versengt und durstig. Nachdem er mit seiner Armee und seinen Fahrzeugen in ihr Wasser hinabgestiegen war...
Verse 39
विजागाह शुभे राजा क्षुत्तृष्णापरिपीडितः / स्नात्वा पीत्वा च सलिलं स तस्याः सुखशीतलम्
...tauchte der König, von Hunger und Durst geplagt, in das verheißungsvolle Wasser ein. Nachdem er gebadet und ihr angenehm kühles Wasser getrunken hatte...
Verse 40
बिसांकुराणि शुभ्राणि स्वादूनि प्रजघास च / विक्रीड्य तोये सुचिरमुत्तीर्य सबलो नृपः
...aß er weiße, süße Lotussprossen. Nachdem er lange im Wasser gespielt hatte, stieg der König mit seiner Armee heraus.
Verse 41
विशश्राम च तत्तीरे तरुखण्डोपमण्डिते / आलंबपाने तिग्मांशौ ससैन्यः सानुगो नृपः
Der König ruhte, mit Heer und Gefolge, an jenem Ufer, das von Baumgruppen geschmückt war, als die Sonne mit scharfen Strahlen unterging.
Verse 42
निश्चक्राम पुरं गन्तुं विन्ध्याद्रिवनगह्वरात् / स गच्छन्नेव ददृशे नर्मदा तीरमाश्रितम्
Er brach aus den Waldschluchten des Vindhya-Gebirges auf, um zur Stadt zu gehen; unterwegs erblickte er einen Ort am Ufer der Narmadā.
Verse 43
आश्रमं पुण्यशीलस्य जमदग्नेर्महात्मनः / ततो निवृत्य सैन्यानि दूरे ऽवस्थाप्य पार्थिवः
Als er den Āśrama des tugendreinen Mahātma Jamadagni erblickte, kehrte der König um und ließ sein Heer in der Ferne lagern.
Verse 44
परिचारैः कतिपथैः सहितो ऽयात्तदाशमम् / गत्वा तदाश्रमं रम्यं पुरोहितसमन्वितः
Mit seinem Priester und einigen Dienern begab er sich zu jenem Āśrama; und als er die liebliche Einsiedelei erreicht hatte, trat er ein.
Verse 45
उपेत्य मुनिशार्दूलं ननाम शिरसा नृपः / अभिनं द्याशषा तं वै जमदग्निर्नृपोत्तमम्
Der König trat zum „Tiger unter den Weisen“ und verneigte sich mit gesenktem Haupt; Jamadagni hieß den erhabenen Herrscher freudig willkommen.
Verse 46
पूजयामास विधिवदर्घपाद्यासनादिभिः / संभावयित्वा तां पूजां विहितां मुनिना तदा
Da verehrte er ihn rituell mit Arghya, Pādya, Sitz und weiteren Gaben und ehrte in Andacht jene Pūjā, wie sie der Weise vorgeschrieben hatte.
Verse 47
निषसादासने शुभ्र पुरस्तस्य महामुनेः / तमासीनं नृपवरं कुशासनगतो मुनिः
Er setzte sich auf einen reinen Sitz vor den großen Weisen; und der Muni, auf einem Kuśa-Sitz sitzend, sah den erlesenen König dort sitzen.
Verse 48
पप्रच्छ कुशलप्रश्नं पुत्रमित्रादिबन्धुषु / सह संकथयंस्तेन राज्ञा मुनिवरोत्तमः
Er erkundigte sich nach dem Wohlergehen von Sohn, Freunden und Verwandten; und der erhabenste der Weisen führte mit dem König ein Gespräch.
Verse 49
स्थित्वा नातिचिरं कालमातिथ्यार्थं न्यमन्त्रयत् / ततः स राजा सुप्रीतो जमदग्नि मभाषत
Nachdem er nicht lange verweilt hatte, lud er zum Zwecke der Gastfreundschaft ein; dann sprach der sehr erfreute König zu Jamadagni.
Verse 50
महर्षे देहि मे ऽनुज्ञां गमिष्यामि स्वकं पुरम् / समग्रवाहनबलो ह्यहं तस्मान्महामुने
O Mahārishi, gewähre mir die Erlaubnis: Ich werde in meine Stadt aufbrechen; o großer Muni, denn ich bin mit voller Wagen- und Heeresmacht hier.
Verse 51
कर्तु न शक्यमा तिथ्यं त्वया वन्याशिना वने / अथवा त्वं तपःशक्त्या कर्तुमातिथ्यमद्य मे
Im Wald kannst du, der du von Waldspeise lebst, kaum Gastfreundschaft erweisen; doch vermögest du es durch die Kraft deiner Askese, so gewähre mir heute den heiligen Empfang.
Verse 52
शक्नोष्यपि पुरीं गन्तुं मामनुज्ञातुर्हसि / अन्यथा चेत्खलैः सैन्यैरत्यर्थं मुनिसत्तम
Auch wenn du in die Stadt gehen kannst, ziemt es dir, meine Erlaubnis zu erbitten; sonst werden ruchlose Heere großes Leid bereiten, o bester der Weisen.
Verse 53
तपस्विनां भवेत्पीडा नियमक्षयकारिका / वसिष्ठ उवाच इत्येवमुक्तः स मुनिस्तं प्राहस्थीयतां क्षणम्
Leid, das Asketen trifft, kann ihre Gelübde verzehren. Vasiṣṭha sprach: So angesprochen, sagte der Muni zu ihm: „Verweile einen Augenblick.“
Verse 54
सर्वं संपादयिथ्ये ऽहमातिथ्यं सानुगस्य ते / इत्युक्त्वाहूय तां दोग्ध्रीमुवाचायं ममातिथिः
Ich werde die ganze Gastgabe für dich samt deinen Begleitern bereiten. So sprach er, rief die Melkerin herbei und sagte: „Dies ist mein Gast.“
Verse 55
उपाग तस्त्वया तस्मात्क्रियतामद्य सत्कृतिः / इत्युक्ता मुनिना दोग्ध्री सातिथेयमशेषतः / दुदोह नृपतेराशु यद्योग्यं मुनिगौरवात्
Ein Gast ist zu dir gekommen; darum erweise ihm heute ehrfürchtige Bewirtung. Auf das Wort des Muni melkte die Melkerin sogleich für den König alles, was zur Gastgabe geziemte, aus Achtung vor dem Weisen.
Verse 56
अथाश्रमं तत्सुरराजसद्मनिकाशमासीद्भृगुपुङ्गवस्य / विभूतिभेदैरविचिन्त्यरुपमनन्यसाध्यं सुरभिप्रभावात्
Da erschien der Āśrama des erhabenen Bhṛgu wie die Wohnstatt des Götterkönigs Indra. Durch die Vielfalt göttlicher Herrlichkeiten war seine Gestalt unvorstellbar; durch die heilige Kraft Surabhīs war er einzigartig, von keinem anderen zu erreichen.
Verse 57
अनेकरत्नोज्ज्वलचित्रहेमप्रकाशमालापरिवीतमुच्चैः / पूर्णेन्दुशुभ्राभ्रविषक्तशृङ्गैः प्रासादसंघैः परिवीतमन्तः
Jener hohe Āśrama glänzte von zahllosen Edelsteinen und war von Girlanden kunstvoll goldenen Lichtes umwunden. Im Innern umgaben ihn Palastgruppen, deren Spitzen weiß wie der Vollmond waren und an den Wolken zu haften schienen.
Verse 58
कांस्यारकूटारसताम्रहेमदुर्वर्णसौधो पलदारुमृद्भिः / पृथग्विमिश्रैर्भवनैरनेकैः सद्भासितं नेत्रमनोभिरामैः
Der Ort war geschmückt mit vielen Bauten: Palästen aus Bronze, Arakūṭa, Rasa, Kupfer und Gold in mannigfachen Farben; dazu Häuser aus Palāśa-Holz und Lehm — teils getrennt, teils vermischt — lieblich für Auge und Sinn.
Verse 59
महार्हरत्नोज्ज्वलहेमवेदिकानिष्कूटसोपानकुटीविटङ्ककैः / तुलाकपाटर्गलकुड्यदेहलीनिशान्तशालाजिरशोभितैर्भृशम्
Der Ort war überaus geschmückt mit goldenen Altarpodesten, die von kostbaren Edelsteinen leuchteten, mit Vorsprüngen, Treppen, Hütten und Dachaufsätzen. Auch wohlproportionierte Türen, Riegel, Mauern, Schwellen, stille Hallen und Innenhöfe zierten ihn reichlich.
Verse 60
वलभ्यलिन्दाङ्गपाचारुतोरणैरदभ्रपर्यन्तचतुष्किकादिभिः / स्तंभेषु कुड्येषु च दिव्यरत्नविचित्रचित्रैः परिशोभमानैः
Der Āśrama war geschmückt mit Valabhya, Lindā, Höfen und schönen Toraṇa, dazu mit Catuṣkikā und anderen Bauten von weitem Umfang. An Säulen und Mauern glänzten mannigfaltige, kunstvolle Bilder aus himmlischen Edelsteinen und ließen ihn noch herrlicher erstrahlen.
Verse 61
उच्चावचै रत्नवरैर्विचित्रसुवर्णसिंहासनपीठिकाद्यैः / स भक्ष्यभोज्यादिभि रन्नपानैरुपेतभाण्डोपगतैकदेशैः
Dort standen goldene Throne, Podeste und Sitze, wunderbar geschmückt mit erlesenen Edelsteinen vieler Art; und Speisen und Getränke, vielfältige Kost und Trank, samt Gefäßen waren an verschiedenen Orten bereitgestellt.
Verse 62
गृहैरमर्त्योचितसर्वसंपत्समन्वितैर्नेत्रमनो ऽभिरामैः / तस्याश्रमं सन्नगरोपमानं बभौ वधूभिश्चमनोहराभिः
Mit Häusern, die Auge und Geist erfreuten, erfüllt von allem Wohlstand, wie er den Unsterblichen geziemt, und mit bezaubernden Frauen, erstrahlte sein Āśrama wie eine Stadt.
It advances the Bhārgava Rāma (Paraśurāma) biographical strand while introducing the Haihaya royal presence (Daihayeśvara), positioning an imminent interaction/conflict between a Bhārgava exemplar and a Kṣatriya power bloc.
The Narmadā tīra is foregrounded through dawn and āśrama-ritual descriptions; it authenticates the setting as a tīrtha landscape and frames the transition from orderly sacrificial life to the intrusion of the Haihaya lord’s hunt.
Rāma’s acts are legitimized by layered authority: kulaguru injunction (tapas), Śambhu’s command (tīrtha-krama), and deva-protection (daitya-vadha), culminating in Hara’s grace—presented as a model where obedience and ritual order yield righteous power.