Adhyaya 12

Verse 1

इति श्रीब्रह्माण्डे महापुराणे वायुप्रोक्ते मध्यभागे तृतीये उपोद्धातपादे श्राद्धकल्पे समिद्वर्णन नामैकादशो ऽध्यायः // ११// सूत उवाच देवाश्चपितरश्चैव अन्योन्यं नियताः स्मृताः / आथर्वणस्त्वेष विधिरित्युवाच बृहस्पतिः

So steht im Śrī Brahmāṇḍa-Mahāpurāṇa, von Vāyu verkündet, im mittleren Teil, im dritten Upoddhāta-pāda, im Śrāddha-kalpa, das elfte Kapitel namens „Samidvarṇana“ (Beschreibung der Opferhölzer). Sūta sprach: Devas und Pitṛs gelten als wechselseitig gebunden; Bṛhaspati sagte: „Dies ist die Vorschrift der Ātharvaṇa-Tradition.“

Verse 2

पूजयेत पितॄन्पूर्वं देवांश्च तदनन्तरम् / देवा अपि पितॄन्पूर्वमर्च्चयन्ति हि यत्नतः

Man soll zuerst die Pitṛs verehren und danach die Devas. Denn selbst die Devas bringen mit Eifer zuerst den Pitṛs Verehrung dar.

Verse 3

दक्षस्य दुहिता नाम्ना विश्वा नामेति विश्रुता / विश्वाख्यास्तु सुतास्तस्यां धर्मतो जज्ञिरे दश

Dakshas Tochter war unter dem Namen Viśvā berühmt; aus ihr wurden durch Dharma zehn Töchter geboren, die Viśvā genannt wurden.

Verse 4

प्रख्याता स्त्रिषु लोकेषु सर्वलोकनमस्कृताः / समस्तास्ते महात्मानश्चेरुरुग्रं महत्तपः

Sie waren in den drei Welten berühmt und von allen verehrt; all diese großen Seelen übten strenge und erhabene Askese.

Verse 5

हिमवच्छिखरे रम्ये देवर्षिगणसेविते / शुद्धेन मन्सा प्रीता ऊचुस्तान्पितरस्तदा

Auf dem lieblichen Gipfel des Himavat, den Scharen der Devarishis geweiht, sprachen die Pitṛ, mit reinem Sinn erfreut, damals zu ihnen.

Verse 6

वरं वृणीध्वं प्रीताः स्म कं कामं कखामहे / एवमुक्ते तु पितृभिस्तदा त्रैलोक्यभावनः

Die Pitṛ sprachen: „Wir sind erfreut; wählt eine Gabe — welchen Wunsch sollen wir euch erfüllen?“ Als dies gesagt war, antwortete der Erhalter der drei Welten.

Verse 7

ब्रह्मोवाच महातेजास्तपसा तैस्तु तोषितः / प्रीतो ऽस्मि तपसानेन कं कामं करवाणि वः

Brahmā sprach: „Durch eure Askese habt ihr mich, den von großer Strahlkraft, erfreut; durch diese Entsagung bin ich zufrieden — welchen Wunsch soll ich euch erfüllen?“

Verse 8

एवमुक्तास्तदा विश्वे ब्रह्मणा विश्वकर्मणा / ऊचुस्ते सहिताः सर्वे ब्रह्माणां लोकभावनम्

Als Brahmā, der Viśvakarman, so gesprochen hatte, sprachen alle Viśvedevas vereint zu Brahmā, dem Erhalter der Welten.

Verse 9

श्राद्धे ऽस्माकं भवेदंशो ह्येष नः काङ्क्षितो वरः / प्रत्युवाच ततो ब्रह्मा तान्वै त्रिदशपूजितः

Sie sprachen: „Beim Śrāddha soll auch uns ein Anteil zukommen; dies ist die Gabe, nach der wir verlangen.“ Da antwortete ihnen Brahmā, von den Göttern verehrt.

Verse 10

भविष्यत्येवमेवं तु काङ्क्षितो वो वरस्तु यः / पितृभिश्च तथेत्युक्तमेवमेतन्न संशयः

Brahmā sprach: „So wird es sein; die von euch ersehnte Gabe soll sich so erfüllen.“ Auch die Pitṛ sagten „Tathāstu“; daran besteht kein Zweifel.

Verse 11

सहस्माभिस्तु भोक्तव्यं यत्किं चिद्दृश्यते त्विह / अस्माकं कल्पिते श्राद्धे युष्मानप्राशनं हि वै

Was immer hier zu sehen ist, soll zusammen mit uns genossen werden; im von uns festgesetzten Śrāddha wird euch gewiss die Speise dargereicht.

Verse 13

भविष्यति मनुष्येषु सत्यमे तद्ब्रुवामहे / माल्यैर्गन्धैस्तथान्नेन युष्मानग्रे ऽर्च्चयिष्यति /१ १२।१२// अग्रे दत्त्वा तु युष्माकमस्माकं दास्यते ततः / विसर्जनमथास्माकं पूर्वं पश्चात्तु दैवतम्

Unter den Menschen wird es so sein — wir sprechen die Wahrheit. Mit Girlanden, Düften und Speise werden sie euch zuerst verehren. Nachdem sie euch zuerst dargebracht haben, geben sie danach uns; dann erfolgt zuerst unsere rituelle Entlassung, und erst danach die der Götter.

Verse 14

रक्षणं चैव श्राद्धस्य आतिथ्यस्य विधिद्वयम् / भूतानां देवतानां च पितॄणां चैव कर्मणि

Der Schutz des śrāddha und die zweifache Vorschrift der Gastfreundschaft sind in den rituellen Handlungen gegenüber bhūta, den Devas und den Pitṛs festgelegt.

Verse 15

एवं कृते सम्यगेतत्सर्वमेव भविष्यति / एवं दत्त्वा वरं तेषां ब्रह्मा पितृगणैः सह

Wenn man so recht handelt, wird dies alles gewiss eintreten; und nachdem Brahmā ihnen eine Gnade verliehen hatte, verweilte er zusammen mit der Schar der Pitṛs.

Verse 16

क्षमानुग्रहकृद्देवः संचकार यथोदितम् / वेदे पञ्च महायज्ञा नराणां समुदाहृताः

Der Gott, der Vergebung und Gnade schenkt, tat, wie es gesagt worden war; im Veda werden für die Menschen fünf große Opfer, die Mahāyajñas, genannt.

Verse 17

एतान्पञ्च महायज्ञान्निर्वपेत्सततं नरः / यत्र स्थास्यन्ति दातारस्तत्स्थानं वै निबोधत

Der Mensch soll diese fünf Mahāyajñas unablässig darbringen; und erkennt genau den Ort, an dem die Spender stehen werden.

Verse 18

निर्भयं विरजस्कं च निःशोकं निर्व्यथक्लमम् / ब्राह्मं स्थानमवाप्नोति सर्वलोकपुरस्कृतम्

Er erlangt die brāhmische Stätte: furchtlos, ohne Makel des rajas, ohne Kummer, ohne Schmerz und Ermattung, von allen Welten geehrt.

Verse 19

शूद्रेणापि च कर्त्तव्याः पञ्चैते मन्त्रवर्जिताः / अतो ऽन्यथा तु यो भुङ्क्ते स ऋणं नित्यमश्नुते

Selbst ein Śūdra soll diese fünf großen Opfer ohne Mantras vollziehen. Wer dagegen nur genießt und isst, trägt stets die heilige Schuld (ṛṇa).

Verse 20

ऋणं भुङ्क्ते स पापात्मा यः पचेदात्मकारणात् / तस्मान्निर्वर्तयेत्पञ्च महायज्ञान्सदा बुधः

Wer nur für sich selbst kocht, ist sündhaft und nährt sich von Schuld (ṛṇa). Darum soll der Weise stets die fünf großen Yajñas vollziehen.

Verse 21

उदक्पूर्वे बलिं कुर्यादुदकान्ते तथैव च / बलिं सुविहितं कुर्या दुच्चैरुच्चतरं क्षिपेत्

Man soll das Opfer (bali) am Anfang des Wassers darbringen und ebenso am Ende. Nachdem es richtig bereitet ist, lege man es an einen hohen, noch höheren Ort.

Verse 22

परशृङ्गं गवां मूत्रं बलिं सूत्रं समुत्क्षिपेत् / तन्निवेद्यो भवेत्पिण्डः पितॄणां यस्तु जीवति

Zum anderen Horn hin, nahe beim Gomūtra, erhebe und werfe man das Opfer (bali) und den Ritualfaden (sūtra) empor. So wird der Lebende zu einem piṇḍa, der den Pitṛs darzubringen ist.

Verse 23

इष्टेनान्नेन भक्ष्यैश्च भोजयेच्च यथाविधि / निवेद्यं केचिदिच्छन्ति जीवन्त्यपि हि यत्नतः

Mit erwünschter Speise und Leckerbissen soll man nach Vorschrift bewirten. Manche begehren das nivedya (Weihegabe) und erhalten doch durch Mühe ihr Leben.

Verse 24

देवदेवा महात्मानो ह्येते पितर इत्युत / इच्छन्ति केचिदाचार्यः पश्चात्पिण्डनिवेदनम्

Diese Pitara, groß und erhaben, werden auch „Götter der Götter“ genannt. Manche Ācārya wünschen, dass die Piṇḍa-Darbringung erst danach erfolgt.

Verse 25

पूजनं चैव विप्रणां पूर्वमेवेह नित्यशः / तद्धिधर्मार्थकुशलो नेत्युवाच बृहस्मतिः

Hier soll die Verehrung der Vipra stets zuerst, Tag für Tag, vollzogen werden. Bṛhaspati, kundig in Dharma und Artha, sprach: „So ist es nicht.“

Verse 26

पूर्वं निवेदयेत्पिण्डान्पश्चाद्विप्रांश्च भोजयेत् / योगात्मानो महात्मानः पितरो योग संभवाः

Zuerst bringe man die Piṇḍa dar, danach speise man die Vipra. Die Pitara sind von yogischer Seele, großherzig, aus Yoga hervorgegangen.

Verse 27

सोममाप्याययन्त्येते पितरो योगसंस्थिताः / तस्माद्दद्याच्छुचिः पिण्डान्योगेभ्यस्तत्परायणः

Diese Pitara, im Yoga gegründet, nähren und stärken Soma. Darum soll man, gereinigt und dem Yoga hingegeben, die Piṇḍa darbringen.

Verse 28

पितॄणां हि भवेदेतत्साक्षादिव हुतं हविः / ब्रह्मणानां सहस्रस्य योगस्थं ग्रासयेद्यदि

Für die Pitara ist dies gleichsam wie Havis, das unmittelbar im Homa dargebracht wurde—wenn man einen im Yoga gefestigten Brahmanen speist, als wären es tausend Brahmanen.

Verse 29

यजमानं च भोक्तॄंश् च नौरिवाम्भसि तारयेत् / असतां प्रग्रहो यत्र सतां चैव विमानता

Er soll den Yajamāna und die Speisenden wie ein Boot im Wasser hinübertragen. Wo die Unwahren begünstigt und die Guten verachtet werden, dort ist Unheil.

Verse 30

दण्डो दैवकृतस्तत्र सद्यः पतति दारुणः / इत्वा मम सधर्माणं बालिशं यस्तु भोजयेत्

Dort fällt sogleich die schreckliche, von den Göttern verhängte Strafe. Wer den Einfältigen, der meiner Dharma folgt, täuscht und ihn essen lässt, zieht sie auf sich.

Verse 31

आदिकर्म समुत्सृज्य दाता तत्र विनश्यति / पिण्डमग्नौ सदा दद्यद्भोगार्थी प्रथमं नरः

Wer das anfängliche Ritual aufgibt, geht dort zugrunde. Wer Genuss begehrt, soll zuerst stets den Piṇḍa in das heilige Feuer darbringen.

Verse 32

दद्यात्प्रजार्थी यत्नेन मध्यमं मन्त्रपूर्वकम् / उत्तमां कान्तिमन्विच्छन्गोषु नित्यं प्रयच्छति

Wer Nachkommenschaft begehrt, soll mit Mühe eine mittlere Gabe darbringen, von Mantras begleitet. Wer höchsten Glanz sucht, gebe stets den heiligen Kühen.

Verse 33

प्रज्ञां चैव यशः कीर्त्तिमप्सु वै संप्रयच्छति / प्रार्थयन्दीर्घामायुश्च वायसेभ्यः प्रयच्छति

Für Einsicht, Ruhm und guten Namen soll man die Gabe in den Wassern darbringen. Wer langes Leben erbittet, gebe den Krähen eine Opfergabe.

Verse 34

सोकुमार्यमथान्विच्छन्कुक्कुटेभ्यः प्रयच्छति / एवमेतत्समुद्दिष्टं पिण्डनिर्वपणे फलम्

Wer Sanftmut und Zartheit begehrt, der reiche sie den Hähnen dar. So ist die Frucht des Piṇḍa-Nirvapaṇa-Ritus dargelegt.

Verse 35

आकाशे गमयेद्वापि अप्सु वा दक्षिणामुखः / पितॄणां स्थानमाकाशं दक्षिणा चैव दिग्भेवेत्

Mit dem Blick nach Süden kann man die Piṇḍa in den Himmel entsenden oder dem Wasser darbringen. Der Aufenthaltsort der Pitṛ ist der Luftraum, und der Süden gilt als ihre Richtung.

Verse 36

एके विप्राः पुनः प्राहुः पिण्डोद्धरणमग्रतः / अनुज्ञातस्तु तैर्विप्रैः कामसुद्ध्रियतामित्

Einige Brahmanen sagen wiederum: Zuerst soll das Piṇḍa-Uddharaṇa erfolgen, das Anheben des vorderen Anteils. Mit der Zustimmung jener Brahmanen kann dieses Verfahren nach Wunsch befolgt werden.

Verse 37

पुष्पाणां च फलानां च भक्ष्याणामन्नतस्तथा / अग्रमुद्धृत्य सर्वेषां जुहुयाद्धव्यवाहने

Von Blumen, Früchten, Speisen und Reis nehme man von allem den ersten Anteil und bringe ihn als Opfergabe in das Feuer Havyavāhana dar.

Verse 38

भङ्यमन्नं तथा पेयं मूलानि च फलानि च / हुत्वाग्नौ च ततः पिण्डान्निर्वपेद्दक्षिणा मुखः

Nachdem man geröstete oder zerstoßene Speise, Trank, Wurzeln und Früchte ins Feuer geopfert hat, soll man sich dann nach Süden wenden und die Piṇḍas rituell niederlegen.

Verse 39

वैवस्वताय सोमाय हुत्वा पिण्डान्निवेद्य च / उदकान्नयनं कृत्वा पश्चाद्विप्रांश्च भोजयेत्

Nachdem man das Homa für Vaivasvata (Yama) und Soma dargebracht und die Piṇḍa geopfert hat, vollziehe man die Wasserspende (tarpaṇa); danach speise man die Brahmanen.

Verse 40

अनुपूर्वं ततो विप्रान्भक्ष्यैरन्नैश्च शक्तितः / स्निग्धैरुष्णैः सुगन्धैश्च तर्पयेत्तान्रसैरपि

Dann, der Reihe nach, nach Vermögen, sättige man die Brahmanen mit Speisen und Nahrung, mit schmelzenden, warmen, duftenden Gerichten und auch mit köstlichen Säften.

Verse 41

एकाग्रः पर्युपासीनः प्रयतः प्राञ्जलिः स्थितः / तत्परः श्रद्दधानश्च कामानाप्नोति मानवः

Wer gesammelt ist, in ehrfürchtiger Nähe sitzt, geläutert, mit gefalteten Händen steht, ganz darauf ausgerichtet und voll Glauben, erlangt die gewünschten Früchte.

Verse 42

अक्षुद्रत्वं कृतज्ञत्वं दाक्षिण्यं संस्कृतं वचः / तपो यज्ञांश्च दानं च प्रयच्छन्ति पितामहाः

Die Pitāmahas (Ahnen) verleihen Großherzigkeit, Dankbarkeit, Güte, kultivierte Rede, Askese (tapas), Opferhandlungen (yajña) und Gabe (dāna).

Verse 43

अतः परं विधिं सौम्यं भुक्तवत्सु द्विजातिषु / आनुपूर्व्येण विहितं तन्मे निगदतः शृणु

O Sanftmütiger, wenn die Dvijas gespeist haben, so höre von mir den weiteren Ritus, der der Reihenfolge nach festgesetzt ist.

Verse 44

प्रोक्ष्य भूमिमथोद्धृत्य पूर्वं पितृपरायणः / ततो ऽन्निविकिरं कुर्याद्विधिदृष्टेन कर्मणा

Nachdem er die Erde besprengt und emporgehoben hat, soll er, zuerst den Pitṛs zugewandt, dann nach der vorgeschriebenen Ordnung die Speisegabe ausstreuen.

Verse 45

स्वधा वाच्य ततो विप्रान् विधिवद्भूरितक्षिणान् / अन्नशेषमनुज्ञाप्य सत्कृत्य द्विजसत्तमान्

Dann spreche er „svadhā“; daraufhin verehre er die Vipras rituell mit reichlicher Dakṣiṇā; nachdem er um Erlaubnis wegen der Speisereste gebeten hat, ehre er die besten der Dvijas.

Verse 46

प्राञ्जलिः प्रयतश्चैव अनुगम्य विसर्जयेत्

Dann soll er, mit gefalteten Händen und in Selbstzucht, sie begleiten und ehrerbietig verabschieden.