Opening the text

Rishi: RV-derived Aśvin hymn material (Nāsatyā address)
Devata: Aśvinau (Nāsatyā)
Chandas: Anuṣṭubh / RV-style mixed cadence
Dieser kurze atharvavedische Hymnus, aus rigvedischem Aśvin-Material geschöpft, drängt die Nāsatyā-Aśvins, als göttliche Ärzte rasch herbeizukommen und das Wohlergehen wiederherzustellen. Heilung wird als rituell „ökonomisch“ gerahmt: Bloße Absicht sichert ihre Hilfe nicht, während ein Gönner, der havis darbringt und hörbaren Lobpreis spricht, zuverlässig ihren Wagen heranzieht. Unter Berufung auf frühere erfolgreiche Anrufer behauptet der Hymnus eine wirkmächtige, präzedenzgestützte Effektivität und setzt die Götter unter Druck, „hier und jetzt“ Acht zu geben.
Mantra 1
यन्ना॑सत्या भुर॒ण्यथो॒ यद्वा॑ देव भिष॒ज्यथः॑ । अ॒यं वां॑ व॒त्सो म॒तिभि॒र्न वि॑न्धते ह॒विष्म॑न्तं॒ हि गच्छ॑थः
Weil ihr, o Nāsatyās, schnell seid, und weil ihr, o Götter, als Heiler wirkt — findet euch dieses euer Kalb nicht durch bloße Gedanken; denn ihr geht zu dem, der die Opfergabe hat.
Mantra 2
आ नू॒नम॒श्विनो॒र्ऋषि॒ स्तोमं॑ चिकेत वा॒मया॑ । आ सोमं॒ मधु॑मत्तमं घ॒र्मं सि॑ञ्चा॒दथ॑र्वणि
Nun wahrlich, der Seher möge den Lobgesang der Aśvins erkennen; so sei er für euch beide. Hierher gieße er Soma, den honigsüßesten, und den Gharmá, im Atharvan-Ritus.
Mantra 3
आ नू॒नं र॒घुव॑र्तनिं॒ रथं॑ तिष्ठाथो अश्विना । आ वां॒ स्तोमा॑ इ॒मे मम॒ नभो॒ न चु॑च्यवीरत
Nun, o Aśvins, besteigt den schnell umlaufenden Wagen. Zu euch sind diese meine Lobpreisungen herangerollt, wie eine Wolke, die anschwillt und dahintreibt.
Mantra 4
यद॒द्य वां॑ नासत्यो॒क्थैरा॑चुच्युवी॒महि॑ । यद्वा॒ वाणी॑भिरश्विने॒वेत्क॒ण्वस्य॑ बोधतम्
Was wir heute, o Nāsatyas, mit Hymnen zu euch in Bewegung gesetzt haben—oder was wir mit Stimmen, o Aśvins—darauf achtet, wie ihr einst des Kaṇva achtetet.
Mantra 5
यद्वां॑ क॒क्षीवां॑ उ॒त यद्व्य॑श्व॒ ऋषि॒र्यद्वां॑ दी॒र्घत॑मा जु॒हाव॑ । पृथी॒ यद्वां॑ वै॒न्यः साद॑नेष्वे॒वेदतो॑ अश्विना चेतयेथाम्
Was Kakṣīvān für euch tat und was der Seher Vyaśva; womit Dīrghatamas euch anrief; was Pṛthī—was Vainya für euch in den Sitzungen tat: ebenso, o Aśvins, nehmt auch von hier aus wahr.
To bring the Aśvins quickly as divine physicians and secure healing/rescue, stressing that offering (havis) and voiced praise are what draw them.
It teaches a ritual principle: good intentions are not enough; the gods are portrayed as responding to the concrete act of oblation and the spoken stoma.
They are remembered exemplars—seers and patrons whose successful invocations serve as precedent, strengthening the present request and compelling Aśvinic attention.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
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