Adhyaya 15

Sutra 1

दुर्बलो राजा बलवताभियुक्तस्तद्विशिष्टबलमाश्रयेत यमितरो मन्त्रशक्त्या नातिसंदध्यात् ॥ कZ_०७.१५.०१ ॥

Ein schwacher König soll, wenn er von einem stärkeren angegriffen wird, bei einer Macht Zuflucht suchen, die dem Angreifer überlegen ist; und er soll sich nicht allein durch Rat/Listen übermäßig auf eine andere Option festlegen, der eine solche Überlegenheit an Kraft fehlt.

Sutra 2

तुल्यमन्त्रशक्तीनामायत्तसम्पदो वृद्धसम्योगाद्वा विशेषः ॥ कZ_०७.१५.०२ ॥

Unter denen, die in der Kraft des Rates gleich sind, entsteht der Vorteil durch größere, beherrschbare Ressourcen — oder durch den Zusammenschluss mit erfahrenen Ältesten.

Sutra 3

विशिष्टबलाभावे समबलैस्तुल्यबलसंघैर्वा बलवतः सम्भूय तिष्ठेद् यान्न मन्त्रप्रभावशक्तिभ्यामतिसंदध्यात् ॥ कZ_०७.१५.०३ ॥

Wenn keine überlegene Streitmacht verfügbar ist, soll er gemeinsam gegen die stärkere Macht standhalten — mit Gleichstarken oder mit einem Bund von Staaten vergleichbarer Stärke; er soll sich nicht übermäßig festlegen in der Annahme, Rat und Einfluss allein würden genügen.

Sutra 4

तुल्यमन्त्रप्रभावशक्तीनां विपुलारम्भतो विशेषः ॥ कZ_०७.१५.०४ ॥

Unter denen, die in Rat, Einfluss und Fähigkeit gleich sind, entsteht der Vorteil durch umfangreichere Vorbereitungen und Initiativen.

Sutra 5

समबलाभावे हीनबलैः शुचिभिरुत्साहिभिः प्रत्यनीकभूतैर्बलवतः सम्भूय तिष्ठेद् यान्न मन्त्रप्रभावोत्साहशक्तिभिरतिसंदध्यात् ॥ कZ_०७.१५.०५ ॥

Wenn selbst gleichstarke Partner fehlen, soll er gemeinsam gegen die stärkere Macht standhalten — mit schwächeren Verbündeten, die jedoch diszipliniert, tatkräftig und fähig sind, als wirksame Gegenfront zu dienen; er soll sich nicht übermäßig festlegen, indem er allein auf Rat, Einfluss, Tatkraft und Fähigkeit vertraut.

Sutra 6

तुल्योत्साहशक्तीनां स्वयुद्धभूमिलाभाद्विशेषः ॥ कZ_०७.१५.०६ ॥

Unter denen, die an Tatkraft und Fähigkeit gleich sind, entsteht der Vorteil dadurch, dass man das eigene, selbst gewählte Schlachtfeld sichert.

Sutra 7

तुल्यभूमीनां स्वयुद्धकाललाभाद्विशेषः ॥ कZ_०७.१५.०७ ॥

Wenn das Gelände gleich ist, entsteht der Vorteil daraus, den Zeitpunkt der Schlacht zu den eigenen Bedingungen festzulegen.

Sutra 8

तुल्यदेशकालानां युग्यशस्त्रावरणतो विशेषः ॥ कZ_०७.१५.०८ ॥

Wenn Gebiet und Jahreszeit gleich sind, wird die Überlegenheit durch die Eignung von Logistik (Anspannen/Transport), Waffen und Schutzausrüstung/Rüstung bestimmt.

Sutra 9

सहायाभावे दुर्गमाश्रयेत यत्रामित्रः प्रभूतसैन्योऽपि भक्तयवसेन्धनोदकोपरोधं न कुर्यात्स्वयं च क्षयव्ययाभ्यां युज्येत ॥ कZ_०७.१५.०९ ॥

In Ermangelung von Verbündeten soll man in einer Festung Zuflucht suchen, in der der Feind selbst mit einem großen Heer die Versorgung mit Lebensmitteln, Futter, Brennstoff und Wasser nicht wirksam blockieren kann—und in der der Feind selbst zu Verschleiß und Ausgaben (kṣaya–vyaya) gezwungen ist.

Sutra 10

तुल्यदुर्गाणां निचयापसारतो विशेषः ॥ कZ_०७.१५.१० ॥

Unter Festungen gleicher Stärke liegt der entscheidende Unterschied in (i) der Fähigkeit zur Vorratshaltung und (ii) der Fähigkeit zum Rückzug/zur Evakuierung (apasāra).

Sutra 11

निचयापसारसम्पन्नं हि मनुष्यदुर्गमिच्छेदिति कौटिल्यः ॥ कZ_०७.१५.११ ॥

Kautilya sagt: Man soll eine „menschliche Festung“—eine Befestigung aus verlässlichen Menschen und Organisation—vorziehen, sofern sie über Vorräte und eine geplante Rückzugsmöglichkeit verfügt.

Sutra 12

विरुद्धदेशकालमिहागतो वा स्वयमेव क्षयव्ययाभ्यां न भविष्यति महाक्षयव्ययाभिगम्योऽयं देशो दुर्गाटव्यपसारबाहुल्यात् ॥ कZ_०७.१५.१२f ॥

Even if he has come here in an unsuitable territory and season, he will not necessarily suffer attrition and expense by himself; this region is one that entails great losses and great costs because it abounds in forts, forests, and opportunities for withdrawal/escape routes.

Sutra 13

कारणाभावे बलसमुच्छ्रये वा परस्य दुर्गमुन्मुच्यापगच्छेत् ॥ कZ_०७.१५.१३ ॥

Wenn der ursprüngliche Grund wegfällt oder wenn die Stärke des Feindes deutlich anwächst, soll man die feindliche Festung freigeben (aufhören, sie zu bedrängen) und sich zurückziehen.

Sutra 14

अग्निपतङ्गवदमित्रे वा प्रविशेत् ॥ कZ_०७.१५.१४ ॥

Man soll in das (Gebiet) des Feindes nur eintreten wie eine Motte ins Feuer — das heißt in voller Kenntnis der Gefahr und der Wahrscheinlichkeit der Vernichtung (wenn man es ohne Sicherungen tut).

Sutra 15

अन्यतरसिद्धिर्हि त्यक्तात्मनो भवति इत्याचार्याः ॥ कZ_०७.१५.१५ ॥

Die Lehrer sagen: Der Erfolg einer Seite entsteht durch den, der sich selbst aufgegeben hat (d. h. der die Aufgabe in Bereitschaft zur Selbstaufopferung übernimmt).

Sutra 17

संधेयतामात्मनः परस्य चोपलभ्य संदधीत ॥ कZ_०७.१५.१७ ॥

Nachdem man die „Friedenswürdigkeit“ (Eignung für eine Einigung) bei sich selbst und beim anderen festgestellt hat, soll man einen Vertrag schließen.

Sutra 18

विपर्यये विक्रमेण संधिमपसारं वा लिप्सेत ॥ कZ_०७.१५.१८ ॥

Wenn sich die Umstände zum Schlechten wenden, soll man durch energische Initiative entweder einen Vertrag anstreben oder einen strategischen Rückzug.

Sutra 19

संधेयस्य वा दूतं प्रेषयेत् ॥ कZ_०७.१५.१९ ॥

Oder man soll einen Gesandten zu der Partei schicken, mit der Frieden zu schließen ist.

Sutra 20

तेन वा प्रेषितमर्थमानाभ्यां सत्कृत्य ब्रूयात् इदं राज्ञः पण्यागारमिदं देवीकुमाराणाम् देवीकुमारवचनात् इदं राज्यमहं च त्वदर्पणः इति ॥ कZ_०७.१५.२० ॥

Oder, indem man den von ihm Gesandten mit Geschenken und Ehren empfängt, soll man sagen: „Dies ist die Schatzkammer des Königs; dies gehört den Söhnen der Königin; auf Befehl der Söhne der Königin werden dieses Reich — und auch ich selbst — dir zur Verfügung gestellt.“

Sutra 21

लब्धसंश्रयः समयाचारिकवद्भर्तरि वर्तेत ॥ कZ_०७.१५.२१ ॥

Hat man Schutz (Patronat) erlangt, soll man sich dem Herrn gegenüber wie jemand verhalten, der die vereinbarten Gepflogenheiten und Pflichten strikt einhält.

Sutra 22

दुर्गादीनि च कर्माणि आवाहविवाहपुत्राभिषेकाश्वपण्यहस्तिग्रहणसत्त्रयात्राविहारगमनानि चानुज्ञातः कुर्वीत ॥ कZ_०७.१५.२२ ॥

Und festungsbezogene und andere bedeutende Maßnahmen—Aufgebot, Heiratsbündnisse, Weihe/Einsetzung eines Sohnes, Pferdehandel, Ergreifung/Erwerb von Elefanten, Opfer-Sitzungen, Pilgerfahrten, Vergnügungsausflüge und Reisen—sollen nur mit Genehmigung unternommen werden.

Sutra 23

स्वभूम्यवस्थितप्रकृतिसंधिमुपघातमपसृतेषु वा सर्वमनुज्ञातः कुर्वीत ॥ कZ_०७.१५.२३ ॥

Wenn es ihm gestattet ist, soll er jede Maßnahme ergreifen—entweder um das Bündnis des Feindes und dessen innere Stützen, die sich im eigenen Gebiet befinden, zu zerschlagen, oder (wenn sie sich entfernt haben) sie anzugreifen, wo immer sie sich befinden.

Sutra 24

दुष्टपौरजानपदो वा न्यायवृत्तिरन्यां भूमिं याचेत ॥ कZ_०७.१५.२४ ॥

Wenn die städtische und ländliche Bevölkerung verdorben/feindselig ist, soll derjenige, der sich rechtmäßigem Verhalten verpflichtet fühlt, um ein anderes Gebiet (zum Wohnen/Regieren) bitten.

Sutra 25

दुष्यवदुपांशुदण्डेन वा प्रतिकुर्वीत ॥ कZ_०७.१५.२५ ॥

Oder er soll ihnen entgegentreten, als wären sie Übeltäter—indem er eine diskrete/stille Bestrafung anwendet.

Sutra 26

उचितां वा मित्राद्भूमिं दीयमानां न प्रतिगृह्णीयात् ॥ कZ_०७.१५.२६ ॥

Selbst wenn ein Freund ihm ein geeignetes Stück Land anbietet, soll er es nicht annehmen.

Sutra 27

मन्त्रिपुरोहितसेनापतियुवराजानामन्यतममदृश्यमाने भर्तरि पश्येत् यथाशक्ति चोपकुर्यात् ॥ कZ_०७.१५.२७ ॥

Wenn der Oberherr/Herrscher nicht erreichbar ist, soll er sich an einen von Minister, Hofpriester, Heerführer oder Kronprinz wenden und nach Kräften helfen.

Sutra 28

दैवतस्वस्तिवाचनेषु तत्परा आशिषो वाचयेत् ॥ कZ_०७.१५.२८ ॥

Bei Anrufungen der Gottheiten und öffentlichen Segenswünschen soll er Segenssprüche verkünden lassen, die auf dasselbe politische Ziel/dieselbe Person gerichtet sind.

Sutra 29

सर्वत्रात्मनिसर्गं गुणं ब्रूयात् ॥ कZ_०७.१५.२९ ॥

Überall soll er von seinen eigenen angeborenen Vorzügen (und seiner Zuverlässigkeit) sprechen.

Sutra 30

वर्तेत दण्डोपनतो भर्तर्येवमवस्थितः ॥ कZ_०७.१५.३०च्द् ॥

In dieser Lage soll er sich unter disziplinarischer Kontrolle unterwürfig verhalten und beim Herrn bleiben (ohne eigenmächtig zu handeln).