Adhyaya 159: The Procedure and Merit of Circumambulating Mathurā
Mathurā-pradakṣiṇā-vidhiḥ
Ritual-Manual (Tīrtha-Māhātmya) with Sacred Geography
এই অধ্যায়ে ধরণী ও বরাহের শিক্ষামূলক সংলাপ। ধরণী বলেন, তিনি বহু তীর্থ-মাহাত্ম্য শুনেছেন; কিন্তু মানুষের পক্ষে সব তীর্থ দর্শন ও পৃথিবী-প্রদক্ষিণার মতো দুর্লভ পুণ্য কীভাবে সহজে লাভ করা যায়? বরাহ পৃথিবী-প্রদক্ষিণার বিপুল, সংখ্যায় মাপা বিস্তার বর্ণনা করে জানান—এ কাজ দেবতা, ঋষি ও বীরপুরুষের মতো বিরল মহাত্মারাই করেছেন। এরপর তিনি নীতি স্থাপন করেন যে মথুরা-প্রদক্ষিণার ফল সপ্তদ্বীপ-পরিক্রমা ও সমগ্র পৃথিবী-প্রদক্ষিণার সমান, এমনকি শ্রেষ্ঠও। ধরণী নির্দিষ্ট বিধিক্রম জানতে চাইলে বরাহ ব্রহ্মা ও সপ্তর্ষিদের পূর্বদৃষ্টান্ত এবং একটি কাল-নির্দেশসহ সেই আচার-ক্রম শুরু করেন।
Speakers
Key Concepts
Shlokas in Adhyaya 159
Verse 1
अथ मथुराप्रदक्षिणा विध्यादिकम् ॥ धरण्युवाच ॥ श्रुतं सुबहुशो देव तीर्थानां गुणविस्तरम् ॥ प्रोच्यमानं तु पुण्याख्यं त्वत्प्रसादाज्जनार्दन ॥
এবার মথুরা-প্রদক্ষিণার বিধি প্রভৃতি বলা হচ্ছে। ধরণী বললেন—হে দেব! তীর্থগুলির গুণের বিস্তৃত, পুণ্য নামে প্রচারিত বর্ণনা আমি বহুবার শুনেছি—আপনার কৃপায়, হে জনার্দন।
Verse 2
न दानैर्न तपोभिश्च न यज्ञैस्तादृशं फलम् ॥ भूमेः प्रदक्षिणायाश्च यादृशं तीर्थसेवया ॥
দান, তপস্যা বা যজ্ঞে তেমন ফল হয় না, যেমন পৃথিবীর প্রদক্ষিণা ও তীর্থসেবায় ভক্তিভরে যে ফল লাভ হয়।
Verse 3
भुवश्च चतुरन्तायास्तीर्थप्रक्रमणं हरे ॥ सर्वतीर्थाभिगमनमस्ति दुर्गतरे नृणाम् ॥
হে হরি, চার দিকবিশিষ্ট পৃথিবীজুড়ে তীর্থভ্রমণ—সমস্ত তীর্থে গমন—মানুষের পক্ষে অতিশয় দুরূহ।
Verse 4
अस्ति कश्चिदुपायोऽत्र येन सम्यगवाप्यते ॥ प्रसादसुमुखो भूत्वा तत्सर्वं कथयस्व मे ॥
এখানে কি এমন কোনো উপায় আছে যাতে তা যথাযথভাবে লাভ করা যায়? প্রসন্ন ও অনুকম্পাময় হয়ে আমাকে সবই বলুন।
Verse 5
श्रीवराह उवाच ॥ भद्रे शृणु महत्पुण्यं पृथिव्यां सर्वतोदिशम् ॥ परिक्रम्य यथाध्वानं प्रमाणगणितं शुभम् ॥
শ্রীবরাহ বললেন: হে ভদ্রে, শোনো—পৃথিবীর সর্বদিক জুড়ে মহাপুণ্য আছে; প্রদক্ষিণা করলে পথের শুভ পরিমাপ গণনা করা হয়।
Verse 6
भूम्याः परिक्रमॆ सम्यक्योजनानां प्रमाणकम् ॥ षष्टिकोṭिसहस्राणि षष्टिकोṭिशतानि च ॥
পৃথিবীর যথাযথ পরিক্রমায় যোজনার পরিমাপ এই—ষাট কোটি সহস্র এবং ষাট কোটি শতও।
Verse 7
तीर्थान्येतानि देवाश्च तारकाश्च नभस्थले ॥ गणितानि समस्तानि वायुना जगदायुषा ॥
এই তীর্থসমূহ, দেবগণ এবং আকাশমণ্ডলের নক্ষত্রসমূহ—সমস্তই জগতের প্রাণস্বরূপ বায়ু দ্বারা গণিত হয়েছে।
Verse 8
ब्रह्मणा लोमशेनैव नारदेन ध्रुवेण च ॥ जाम्बवत्याश्च पुत्रेण रावणेन हनूमता ॥
এ (গণনা/পরিক্রমা) ব্রহ্মা, লোমশ, নারদ ও ধ্রুব; এবং জাম্ববতীর পুত্র, রাবণ ও হনুমান দ্বারাও সম্পন্ন হয়েছে।
Verse 9
एतैरनेकधा देवैः ससागरवना मही ॥ क्रमिता बलिना चैव बाह्यमण्डलरेखया ॥
এই দেবগণ নানা উপায়ে সাগর ও বনসহ পৃথিবী পরিভ্রমণ করেছেন; আর বলিও বহির্মণ্ডলের রেখা (পরিধি) ধরে তা অতিক্রম করেছেন।
Verse 10
योगसिद्धैस्तथा कैश्चिन्मार्कण्डेयमुखैरपि ॥ क्रमिता न क्रमिष्यन्ति न पूर्वे नापरे जनाः ॥
মার্কণ্ডেয় প্রমুখ কতিপয় যোগসিদ্ধ মহাত্মার দ্বারাও এটি পরিভ্রমিত হয়েছে; কিন্তু সাধারণ মানুষ—না পূর্বযুগের, না ভবিষ্যতের—একে সম্পূর্ণভাবে অতিক্রম করতে পারবে না।
Verse 11
अल्पसत्त्वबलोपेतैः प्राणिभिश्चाल्पबुद्धिभिः ॥ मनसापि न शक्यंते गमनस्य च का कथा ॥
যাদের সত্ত্ব ও বল অল্প, আর বুদ্ধিও ক্ষীণ—তারা মনে করেও সেই যাত্রা কল্পনা করতে পারে না; তবে বাস্তবে গমন তো দূরের কথা।
Verse 12
सप्तद्वीपे च तीर्थानां भ्रमणाद्यत्फलं भवेत् ॥ प्राप्यते चाधिकं तस्मान्मथुरायाः परिक्रमॆ ॥
সপ্তদ্বীপের তীর্থসমূহে ভ্রমণ করে যে ফল লাভ হয়, তার চেয়েও অধিক ফল মথুরার প্রদক্ষিণায় প্রাপ্ত হয়।
Verse 13
मथुरां समनुप्राप्य यस्तु कुर्यात्प्रदक्षिणम् ॥ प्रदक्षिणीकृता तेन सप्तद्वीपा वसुन्धरा ॥
যে ব্যক্তি মথুরায় পৌঁছে প্রদক্ষিণা করে, তার দ্বারা যেন সপ্তদ্বীপসহ পৃথিবীরই প্রদক্ষিণা সম্পন্ন হয়।
Verse 14
तस्मात्सर्वप्रयत्नेन सर्वकामानभीप्सुभिः ॥ कर्तव्या मथुरां प्राप्य नरैः सम्यक्प्रदक्षिणा ॥
অতএব যারা সকল কামনা পূরণ করতে চায়, তাদের সর্বপ্রযত্নে মথুরায় পৌঁছে যথাবিধি প্রদক্ষিণা করা উচিত।
Verse 15
धरण्युवाच ॥ यथाविधानक्रमणं मथुरायामवाप्यते ॥ प्रदक्षिणाफलं सम्यगनुक्रमविधिं वद ॥
ধরণী বললেন—বিধি অনুসারে মথুরায় প্রদক্ষিণা কীভাবে করা হয়? তার যথার্থ ফল এবং ক্রমানুসার বিধি বলুন।
Verse 16
श्रीवराह उवाच ॥ पुरा सप्तर्षिभिः पृष्टो ब्रह्मा लोकपितामहः ॥ इदमेव पुरा प्रोक्तं यथा पृष्टा त्वया ह्यहम् ॥
শ্রীবরাহ বললেন—পূর্বে সপ্তর্ষিগণ লোকপিতামহ ব্রহ্মাকে এ বিষয়েই জিজ্ঞাসা করেছিলেন; তখন তিনি ঠিক এই কথাই বলেছিলেন, যেমন তুমি আজ আমাকে জিজ্ঞাসা করেছ।
Verse 17
श्रुत्वा सर्वपुराणोक्तं तीर्थानुक्रमणं परम् ॥ पृथिव्याश्चतुरन्तायास्तथा तद्वक्तुमुद्यतः ॥
সমস্ত পুরাণে কথিত তীর্থসমূহের পরম ক্রমানুক্রম শুনে, তিনি পৃথিবীর চার দিক পর্যন্ত বিস্তৃত প্রসঙ্গসহ তা বর্ণনা করতে উদ্যত হলেন।
Verse 18
सर्वदेवेषु यत्पुण्यं सर्वतीर्थेषु यत्फलम् ॥ सर्वदानॆषु यत्प्रोक्तमिष्टापूर्त्तेषु चैव हि ॥
সমস্ত দেবতার প্রসঙ্গে যে পুণ্য, সমস্ত তীর্থে যে ফল, এবং সকল দানে যা ঘোষিত—এবং ইষ্ট ও পূর্ত কর্মেও যা (ফল) বলা হয়েছে—
Verse 19
इत्युक्त्वा ऋषयो जग्मुरभिवाद्य स्वयम्भुवम् ॥ आगत्य मथुरां देवीमाश्रमांश्चक्रिरे द्विजाः ॥
এ কথা বলে ঋষিগণ স্বয়ম্ভূ (ব্রহ্মা)-কে প্রণাম করে প্রস্থান করলেন। পরে তাঁরা দেবীমথুরায় এসে দ্বিজগণ সেখানে আশ্রম নির্মাণ করলেন।
Verse 20
ध्रुवेण सहिताश्चासन्कामयाना स्तु तद्दिनम् ॥ कुमुदस्य तु मासस्य नवम्यां शुक्लपक्षके ॥
তাঁরা ধ্রুবসহ ছিলেন এবং সেই দিনেই ব্রত পালনের ইচ্ছা করছিলেন—কুমুদ নামক মাসের শুক্লপক্ষের নবমীতে।
Verse 21
मथुरोपक्रमं कृत्वा सर्वपापैः प्रमुच्यते।
মথুরা-উপক্রম (বিধিবদ্ধ আরম্ভ/ব্রত) সম্পন্ন করলে মানুষ সকল পাপ থেকে মুক্ত হয়।
Verse 22
अन्तरा भ्रमणेनैव सुग्रीवेण महात्मना ॥ तथा च पूर्वं देवेन्द्रैः पञ्चभिः पाण्डुनन्दनैः।
এই মধ্য প্রদক্ষিণা মাত্রেই—মহাত্মা সুগ্রীবের দ্বারা—সম্পন্ন হয়েছিল; তদ্রূপ পূর্বকালে দেবলোকের ইন্দ্রসম পাণ্ডুনন্দন পাঁচজনও করেছিলেন।
Verse 23
यत्फलं लभ्यते विप्रास्तस्माच्छतगुणोत्तरम् ॥ प्रक्रमान्मथुरायास्तु सत्यमेतद्वदामि वः।
হে বিপ্রগণ, অন্য উপায়ে যে ফল লাভ হয়, মথুরার পরিক্রমা আরম্ভ করলে তার চেয়ে শতগুণ অধিক ফল হয়; আমি তোমাদের কাছে এ সত্যই বলছি।
Inside Adhyaya 159
How it unfolds
- Where it opens
Pṛthivī (Dharaṇī), having heard many tīrtha-māhātmyas, asks Varāha for a practical method by which ordinary humans can gain the otherwise hard-to-attain merit of visiting all sacred places and circumambulating the entire earth.
- Central event
Varāha explains the immense, numerically conceived scale of terrestrial circumambulation (earth with oceans and forests; saptadvīpa scope) and notes that such feats are achievable only by extraordinary beings; he then teaches a compensatory principle: Mathurā-pradakṣiṇā yields the fruit of (or surpasses) pilgrimage across the seven continents and the whole earth.
- Climax resolution
Pressed for exact procedure, Varāha begins to anchor the practice in authoritative precedent—Brahmā (Svayambhū) and the Saptarṣis—introducing a specific calendrical starting point (navamī, śukla-pakṣa, month Kumuda) as the ritual’s proper marker and legitimizing the substitute-practice as scripturally transmitted.
Geographical context
Mathurā; pṛthivī/caturantā-bhūmi (the four-cornered earth); saptadvīpa (the seven continents/island-continents); sāgara-vanā mahī (earth with oceans and forests); nabhas (celestial sphere, in reference to tārakāḥ).
Tirtha focus
- Primary TirthaMathurā
- Associated RegionMathura (Braj/Madhyadeśa; Yamunā-region implied by Mathurā’s identity)
- Pilgrimage MeritMathurā-pradakṣiṇā is taught as a concentrated substitute for exhaustive global tīrtha-travel: its merit equals or exceeds the fruit of circumambulating the entire earth and wandering across the saptadvīpas, making universal pilgrimage accessible to alpa-sattva (limited-strength) humans.
Ritual instructions
- Primary RitualMathurā-pradakṣiṇā (circumambulation/parikramā of Mathurā)
- BenefitAttains the difficult merit of circumambulating the earth and visiting all tīrthas—equated to (or surpassing) saptadvīpa-bhramaṇa—through a localized, feasible practice.
The narrative frame
- VarāhaPṛthivī (Dharaṇī) · Pedagogical, reassuring, and authority-establishing (moving from cosmic measurement to accessible ritual prescription).
The emotional journey
- Dominant RasaŚānta (serene devotional assurance) with undertones of Adbhuta (wonder at cosmic scale).
- Emotional ProgressionFrom Pṛthivī’s concern for human feasibility → awe at the earth’s vastness and the rarity of completing its circuit → relief and confidence through the Mathurā substitute-principle → renewed trust via Brahmā–Saptarṣi authorization and calendrical precision.
Planning a pilgrimage
- Visit FeasibilityHighly feasible as a localized pilgrimage: the chapter explicitly frames Mathurā-pradakṣiṇā as an accessible alternative to world-circumambulation for ordinary devotees; plan for a walkable parikramā route and basic travel logistics.
- Best SeasonŚukla-pakṣa navamī in the month named Kumuda (as stated in the chapter); climatically, cooler months are generally more comfortable for walking.
- Modern Location NameMathura, Uttar Pradesh, India
- Related FestivalNavamī observances in bright fortnight; locally, major Mathurā–Vraja cycles such as Janmāṣṭamī and Holī are prominent (not specified by the chapter but relevant for crowd/ritual context).
Frequently Asked Questions
The text frames an accessibility principle in sacred practice: because full terrestrial and multi-tīrtha pilgrimage is portrayed as impracticable for most humans, Mathurā-pradakṣiṇā is taught as a concentrated substitute that yields comparable or greater merit. In the dialogue form, this also functions as an Earth-centered ethic, where honoring a specific terrestrial locus (Mathurā) is presented as reverence toward Pṛthivī and her sacred geography.
A specific calendrical marker is given: navamī (the ninth lunar day) in the śukla-pakṣa (bright fortnight) of the month Kumuda. The narrative also situates the practice in a precedent episode involving sages arriving and commencing the Mathurā undertaking on that day.
Through Pṛthivī’s inquiry and Varāha’s response, the chapter treats the earth as a measurable, sacred whole (with oceans and forests) and links human movement (pradakṣiṇā/parikramaṇa) to honoring terrestrial integrity. By shifting from exhaustive resource-intensive travel to a localized circumambulation, the text implicitly promotes a model of devotion that reduces the burden of traversing the entire world while still affirming the sanctity of Pṛthivī’s landscapes.
The chapter references Brahmā (Svayambhū) and the Saptarṣis as transmitters of the ritual account, and names multiple exemplary figures associated with cosmic/terrestrial circumambulation or measurement: Lomāśa, Nārada, Dhruva, Jāmbavatī’s son, Rāvaṇa, Hanūmat, Bali, Sugrīva, and the five Pāṇḍava brothers (Pāṇḍu-nandanāḥ).
Ask anything about Adhyaya 159 of the Varaha Purana
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Varaha Purana in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.
