Adhyaya 108: The Eulogy and Procedure of Donating the ‘Salt-Cow’ (Lavaṇadhenu)
Lavaṇadhenu-dāna-māhātmya
Ritual-Manual (Dāna-vidhi / Merit Discourse)
বরাহ–পৃথিবী সংলাপে এই অধ্যায়ে হোতা লবণধেনু-দান (লবণ দিয়ে নির্মিত গাভী দান)-এর বিধি ও মাহাত্ম্য বলেন। ষোলো প্রস্থ লবণ দিয়ে গাভী গড়ে শুদ্ধ ভূমিতে কৃষ্ণমৃগচর্ম ও কুশের উপর স্থাপন, বাছুর ও আখের অঙ্গ নির্মাণের নির্দেশ আছে। শিং ও মুখে স্বর্ণ, খুরে রৌপ্য; মুখে গুড়, দাঁতে ফল, জিহ্বায় চিনি, নাকে সুগন্ধি, চোখে রত্ন, কানে পাতা, পার্শ্বে চন্দন, স্তনে মাখন ইত্যাদি দ্রব্য-নিয়োগ বলা হয়েছে। পুষ্প-ধূপে পূজা করে যোগ্য ব্রাহ্মণকে দান করতে হবে; গ্রহণ, সংক্রান্তি, ব্যতীপাত ও অয়ন শুভ সময়। মন্ত্রে একে রুদ্র-রূপ দান বলে শুদ্ধি ও রুদ্রলোক-প্রাপ্তির ফল ঘোষণা করা হয়েছে।
Primary Speakers
Key Concepts
Shlokas in Adhyaya 108
Verse 1
अथ लवणधेनुदानमाहात्म्यम् ॥ होतोवाच ॥ लवणधेनुं प्रवक्ष्यामि तां निबोध नृपोत्तम ॥ षोडशप्रस्थसंयुक्तां धेनुं कृत्वा तु मानवः ॥
এখন ‘লবণ-ধেনু’ দানের মাহাত্ম্য বলা হচ্ছে। হোতা বললেন—হে নৃপশ্রেষ্ঠ, লবণ-ধেনুর বিধান শোনো। মানুষ ষোলো প্রস্থ লবণযুক্ত ধেনু নির্মাণ করে (পরবর্তী ক্রিয়া করবে)।
Verse 2
अनुलिप्ते महीपृष्ठे कृष्णाजिनकुशोत्तरे ॥ धेनुं लवणमयीं कृत्वा षोडशप्रस्थसंयुताम् ॥
অনুলিপ্ত ও শুদ্ধ ভূমিতে, তার উপর কৃষ্ণাজিন ও কুশ বিছিয়ে, ষোলো প্রস্থ লবণযুক্ত লবণময়ী ধেনু নির্মাণ করা উচিত।
Verse 3
वत्सं चतुर्भी राजेन्द्र इक्षुपादांश्च कारयेत् ॥ सुवर्णमुखशृङ्गाणि खुरा रौप्यमयास्तथा ॥
হে রাজেন্দ্র, চার (অংশ) দিয়ে বাছুরও নির্মাণ করাবে এবং পা ইক্ষু (আখ) দিয়ে করাবে। মুখ ও শিং স্বর্ণের হবে, আর খুরও রৌপ্যময় হবে।
Verse 4
मुखं गुडमयं तस्या दन्ताः फलमया नृप ॥ जिह्वां शर्करया राजन् घ्राणं गन्धमयं तथा ॥ नेत्रे रत्नमये कुर्यात् कर्णौ पत्रमयौ तथा ॥ श्रीखण्डमयकोष्ठौ च नवनीतमयाः स्तनाः ॥
হে নৃপ, তার মুখ গুড়ের হবে; দাঁত ফলের হবে। হে রাজন, জিহ্বা শর্করার এবং নাসিকা সুগন্ধি দ্রব্যের হবে। চোখ রত্নময় করবে, কান পাতার হবে। তার পার্শ্ব শ্রীখণ্ড (চন্দন)ময় এবং স্তন নবনীত (মাখন)ময় হবে।
Verse 5
सूत्रपुच्छां ताम्रपृष्ठां दर्भरोमां पयस्विनीम् ॥ कांस्योपदोहां राजेन्द्र घण्टाभरणभूषिताम् ॥
হে রাজেন্দ্র, তার লেজ সুতোয়, পিঠ তামায়, লোম দর্ভ ঘাসে, এবং তাকে ‘পয়স্বিনী’ (দুগ্ধবতী) রূপে করো। দোহনের পাত্র কাঁসার হবে, এবং ঘণ্টা ও অলংকারে ভূষিত হবে।
Verse 6
सुगन्धपुष्पधूपैश्च पूजयित्वा विधानतः ॥ आच्छाद्य वस्त्रयुग्मेन ब्राह्मणाय निवेदयेत् ॥
সুগন্ধি পুষ্প ও ধূপ দ্বারা বিধিপূর্বক পূজা করে, বস্ত্রযুগল দিয়ে আচ্ছাদিত করে তা ব্রাহ্মণকে নিবেদন করবে।
Verse 7
नक्षत्रग्रहपीडां च सर्वकालं प्रदापयेत् ॥ ग्रहणे वाथ संक्रान्तौ व्यतीपाते तथायने ॥
নক্ষত্র ও গ্রহজনিত পীড়া-শান্তির জন্য সর্বদা এই দান করাবে; বিশেষত গ্রহণে, সংক্রান্তিতে, ব্যতীপাতে এবং অয়নে।
Verse 8
द्विजाय साधुवृत्ताय वेदवेदाङ्गवेदिने ॥ द्विजाय साधुवृत्ताय कुलीनाय च धीमते ॥
সদাচারী, বেদ ও বেদাঙ্গে পারদর্শী দ্বিজকে; এবং সদাচারী, কুলীন ও ধীমান দ্বিজকে (এ দান) প্রদান করা উচিত।
Verse 9
वेदवेदाङ्गविदुषे श्रोत्रियायाहिताग्नये ॥ ईदृशाय प्रदातव्या तथाऽमत्सरिणे नृप ॥
বেদ-বেদাঙ্গে বিদ্বান, শ্রোত্রিয় ও আহিতাগ্নিকে দান করা উচিত; এমন ব্যক্তিকে এবং যে নির্মৎসর—হে নৃপ—তাকেও প্রদানীয়।
Verse 10
आच्छाद्य वस्त्रयुग्मेन दक्षिणां कंबलं ददेत ॥ पूर्वोक्तेन विधानेन स्वशक्त्या कनकेन तु
বস্ত্রযুগল দিয়ে আচ্ছাদিত করে, দক্ষিণা হিসেবে কম্বল দেবে; পূর্বোক্ত বিধান অনুসারে এবং স্বশক্তি অনুযায়ী স্বর্ণও দেবে।
Verse 11
ब्राह्मणं पूज्य विधिवत्पूर्वोक्तविधिना नृप ॥ सदक्षिणं च गोपुच्छं दत्त्वा ब्राह्मणहस्तके
হে রাজন! পূর্বোক্ত বিধি অনুসারে ব্রাহ্মণকে যথাবিধি পূজা করে, দক্ষিণাসহ গোর লেজ ব্রাহ্মণের হাতে প্রদান করে…
Verse 12
इमं मन्त्रं समुच्चार्य ततस्तां प्रतिपादयेत् ॥ इमां गृहीण भो विप्र रुद्ररूपां नमोऽस्तु ते
তারপর এই মন্ত্র উচ্চারণ করে তাকে (দান) প্রদান করবে— “হে বিপ্র, একে গ্রহণ করুন; ইনি রুদ্ররূপা। আপনাকে নমস্কার।”
Verse 13
रसज्ञा सर्वभूतानां सर्वदेवनमस्कृता ॥ कामं पूरय मे देवि रुद्ररूपे नमोऽस्तु ते
হে দেবী! সকল জীবের রসজ্ঞা, সকল দেবের দ্বারা বন্দিতা— আমার কামনা পূর্ণ করুন। হে রুদ্ররূপা, আপনাকে নমস্কার।
Verse 14
दत्त्वा धेनुं तु लवणेनैकाहं चैव तिष्ठति ॥ स्वयं त्रिरात्रं विप्रेण तथैव लवणाशिना
গাভী দান করে এক দিন লবণসহ সংযম পালন করবে; তদ্রূপ ব্রাহ্মণের সঙ্গে নিজে তিন রাত্রি লবণাহারী হয়ে থাকবে।
Verse 15
सहस्रेण शतेनाथ स्वशक्त्या कनकेन तु ॥ दत्त्वेमां स्वर्गमाप्नोति यत्र देवो वृषध्वजः
অতঃপর এক হাজার ও এক শতসহ, এবং সামর্থ্য অনুযায়ী স্বর্ণ দিয়ে এই দান করলে, দাতা স্বর্গ লাভ করে— যেখানে বৃষধ্বজ দেব (শিব) বিরাজমান।
Verse 16
य इदं शृणुयाद्भक्त्या श्रावयेद्वापि मानवः ॥ मुच्यते सर्वपापेभ्यो रुद्रलोकं च गच्छति
যে ব্যক্তি ভক্তিভরে এটি শ্রবণ করে বা অন্যকে পাঠ করায়, সে সকল পাপ থেকে মুক্ত হয়ে রুদ্রলোক প্রাপ্ত হয়।
Verse 17
इष्ट्वा चैवं च मन्त्रं तु पुच्छदेशोपविश्य च ॥ छत्रकोपानहौ देये मुद्रिकाकर्णमात्रकैः
এভাবে পূজা করে এবং মন্ত্র প্রয়োগ করে, পুচ্ছদেশে উপবিষ্ট হয়ে ছত্র ও পাদুকা দান করা উচিত; সঙ্গে অল্প-পরিমাণের মুদ্রিকা ও কর্ণাভরণও দান করতে হয়।
Frequently Asked Questions
The text frames regulated gifting (dāna) as a disciplined social-ethical act: resources are intentionally assembled, symbolically mapped onto a ‘cow’ form, and transferred to a qualified recipient. The internal logic emphasizes right procedure (vidhi), right recipient (pātra), and right timing (kāla) as mechanisms for purification and social order.
The chapter specifies performance or intensified giving during grahaṇa (eclipse), saṅkrānti (solar ingress), vyatīpāta (an auspicious/inauspicious astronomical yoga), and ayana (solstitial turning points). It also mentions continual appeasement for nakṣatra-graha pīḍā (astral afflictions).
Although not explicitly ecological, the rite can be read as a terrestrial-balance motif: substances drawn from agrarian and mineral domains (salt, sugar, ghee, metals, fragrances) are ritually re-ordered into a non-violent substitute ‘cow’ and redistributed. This models a managed circulation of materials—an early ethical economy of resources—compatible with the Varāha–Pṛthivī frame of maintaining worldly stability through regulated conduct.
No dynastic lineages are named. The narrative addresses a ruler (nṛpa/nṛpottama/rājendra) and specifies recipient categories: brāhmaṇa characterized as sādhuvṛtta, kulīna, dhīmat, vedavedāṅgavid, śrotriya, and āhitāgni. Rudra (vṛṣadhvaja) is invoked as the theological referent in the mantra and stated destination (Rudra-loka).