Adhyaya 33

Verse 1

नारद उवाच । ततस्तं गिरिवर्ष्माणं पतितं वसुधोपरि । आलिंगितमिव पृथ्व्या गुणिन्या गुणिनं यथा

নারদ বললেন—তখন সেই পর্বতদেহী ভূমির উপর পতিত হল; যেন গুণময়ী পৃথিবী কোনো গুণবান পুরুষকে আলিঙ্গন করেছে।

Verse 2

दृष्ट्वा देवा विस्मितास्ते जयं जगुस्तथा मुहुः । केचित्समीपमागंतुं बिभ्यति त्रिदिवौकसः

তা দেখে দেবগণ বিস্মিত হলেন এবং বারবার ‘জয়’ ধ্বনি তুললেন। তবু ত্রিদিববাসীদের মধ্যে কেউ কেউ কাছে আসতে ভয়ে কাঁপল।

Verse 3

उत्थाय तारको दैत्यः कदा चिन्नो निहंति चेत् । तं तथा पतितं दृष्ट्वा वसुधामण्डले गुहः

“যদি দানব তারক আবার উঠে দাঁড়ায়, তবে কি সে আমাদের হত্যা করবে না?”—এই আশঙ্কায়, পৃথিবীমণ্ডলে তাকে পতিত দেখে গুহ (স্কন্দ) এমন ভাবলেন।

Verse 4

आसीद्दीनमनाः पार्थ शुशोच च महामतिः । स्तवनं चापि देवानां वारयित्वा वचोऽब्रवीत्

হে পার্থ, সেই মহামতি বিষণ্ণচিত্ত হলেন এবং শোক করলেন। দেবগণের স্তবও নিবৃত্ত করে তিনি এই বাক্য বললেন।

Verse 5

शोच्यं पातकिनं मां च संस्तुवध्वं कथं सुराः । पंचानामपि यो भर्ता प्राकृतोऽसौ न कीर्त्यते

“হে সুরগণ, শোকযোগ্য পাপী আমাকে তোমরা কীভাবে স্তব করো? পাঁচের (ইন্দ্রিয়ের) অধিপতিও যদি প্রাকৃত-সাংসারিক হয়ে যায়, তবে সে কীর্তিত হওয়ার যোগ্য নয়।”

Verse 6

स तु रुद्रांशजः प्रोक्तस्तस्य द्रुह्यन्न रुद्रंवत् । स्वायंभुवेन गीतश्च श्लोकः संश्रूयते तथा

“তিনি রুদ্রাংশজাত বলে কথিত; যে তাঁর প্রতি দ্ৰোহ করে, সে যেন রুদ্রের প্রতিই দ্ৰোহ করে। স্বায়ম্ভুব (মনু) গীত এই শ্লোকও তেমনই শ্রুত হয়।”

Verse 7

वीरं हि पुरुषं हत्वा गोसहस्रेण मुच्यते । यथाकथंचित्पुरुषो न हंतव्यस्ततो बुधैः

বীর পুরুষকে হত্যা করলে সহস্র গোর দান-প্রায়শ্চিত্তে পাপমোচন হয়। অতএব যেকোনো উপায়ে হলেও মানুষকে হত্যা করা উচিত নয়—এটাই জ্ঞানীদের সিদ্ধান্ত।

Verse 8

पापशीलस्य हनने दोषो यद्यपि नास्ति च । तथापि रुद्रभक्तोऽयं संस्मरन्निति शोचिमि

পাপাচারীর বধে যদিও দোষ ধরা হয় না, তবু এ যে রুদ্রভক্ত ছিল—এ কথা স্মরণ করে আমি শোক করি।

Verse 9

तदहं श्रोतुमिच्छामि प्रायाश्चित्तं च किंचन । प्रायश्चित्तैरपैत्येनो यतोपि महदर्जितम्

অতএব আমি কোনো প্রায়শ্চিত্ত শুনতে চাই, যাতে প্রায়শ্চিত্ত-কর্মের দ্বারা অর্জিত মহাপাপ দূর হয়ে যায়।

Verse 10

इति संशोचतस्तस्य शिवपुत्रस्य धीमतः । वासुदेवो गुरुः पुंसां देवमध्ये वचोऽब्रवीत्

এভাবে শোকাকুল সেই বুদ্ধিমান শিবপুত্রের প্রতি, দেবসমাজের মধ্যে মানুষের গুরু বাসুদেব এই বাক্য বললেন।

Verse 11

श्रुतिः स्मृतिश्चेतिहासाः पुराणं च शिवात्मज । प्रमाणं चेत्ततो दुष्टवधे दोषो न विद्यते

হে শিবাত্মজ, যদি শ্রুতি, স্মৃতি, ইতিহাস ও পুরাণকে প্রমাণ মানা হয়, তবে দুষ্টের বধে কোনো দোষ নেই।

Verse 12

स्वप्राणान्यः परप्राणैः प्रपुष्णात्यघृणः पुमान् । तद्वधस्तस्य हि श्रेयो यद्दोषाद्यात्यधः पुमान्

যে নির্মম মানুষ অন্যের প্রাণ হরণ করে নিজের প্রাণ ধারণ করে, তার বধই কল্যাণকর; কারণ তার দোষে লোকেরা অধঃপতিত হয়ে সর্বনাশে যায়।

Verse 13

अन्नादे भ्रूणहा मार्ष्टि पत्यौ भार्या पचारिणी । गुरौ शिष्यश्च याज्यश्च स्तेनो राजनि किल्बिषम्

ভ্রূণহন্তা তার পাপ অন্নদাতার উপর চাপায়; ব্যভিচারিণী স্ত্রী তা স্বামীর উপর; শিষ্য (অপরাধে) গুরুর উপর; যাজক যজমানের উপর; আর চোর তার দোষ রাজার উপর ন্যস্ত করে।

Verse 14

पापिनं पुरुषं यो हि समर्थो न निहंति च । तस्य तावंति पापानि तदर्धं सोऽप्यवाश्रुते

যে সক্ষম হয়েও পাপী মানুষকে দমন করে না, অপরাধীর যত পাপ ততই তার উপর এসে পড়ে; আর সে তার অর্ধেক নিজের উপর গ্রহণ করে।

Verse 15

पापिनो यदि वध्यंते नैव पालनसंस्थितैः । ततोऽयमक्षमो लोकः कं याति शरणं गुह

হে গুহ! যদি রক্ষাধর্মে প্রতিষ্ঠিত রাজা ও রক্ষকরা পাপীদের দমন না করে, তবে এই অসহায় লোক কার শরণে যাবে?

Verse 16

कथं यज्ञाश्च वेदाश्च वर्तते विश्वधारकाः । तस्मात्त्वया पुण्यमाप्तं न च पापं कथंचन

দুষ্টের দমন না হলে বিশ্বধারক যজ্ঞ ও বেদ কীভাবে চলবে? অতএব তুমি কেবল পুণ্যই লাভ করেছ; কোনোভাবেই পাপ নয়।

Verse 17

अथ चेद्रुद्रभक्तेषु बहुमानस्तव प्रभो । तत्र ते कीर्तयिष्यामि प्रायश्चित्तं महोत्तमम्

হে প্রভু, যদি রুদ্রভক্তদের প্রতি তোমার মহৎ শ্রদ্ধা থাকে, তবে সেই বিষয়ে আমি তোমাকে পরমোত্তম প্রায়শ্চিত্ত ঘোষণা করব।

Verse 18

आजन्मसंभवैः पापैः पुमान्येन विमुच्यते । आकल्पांत च वा येन रुद्रलोके प्रमोदते

যার দ্বারা মানুষ জন্ম থেকে সঞ্চিত পাপসমূহ থেকে মুক্ত হয়, এবং যার দ্বারা সে কল্পান্ত পর্যন্ত রুদ্রলোকে আনন্দিত থাকে।

Verse 19

कृते पापेऽनुतापो वै यस्य स्कन्द प्रजायते । रुद्राराधनतोऽन्यच्च प्रायश्तित्तं परं न हि

হে স্কন্দ, যে পাপ করে সত্য অনুতাপে দগ্ধ হয়—তার জন্য রুদ্রারাধনার চেয়ে উচ্চতর কোনো প্রায়শ্চিত্ত নেই।

Verse 20

न यस्यालमपि ब्रह्मामहिमानं विवर्णितुम् । श्रुतिश्च भीता यं वक्ति किं तस्मात्परमं भवेत्

যাঁর মহিমা সম্পূর্ণভাবে বর্ণনা করতে ব্রহ্মাও অক্ষম; যাঁকে শ্রুতি (বেদ) ভয়-বিস্ময়ে সংযত বাক্যে উচ্চারণ করে—তাঁর চেয়ে পরম আর কী হতে পারে?

Verse 21

अकांडे यच्च ब्रह्मांडक्षयोद्युक्तं हलाहलम् । कण्ठे दधार श्रीकण्ठः कस्तस्मात्परमो भवेत्

হঠাৎ সংকটে যখন ব্রহ্মাণ্ড-ধ্বংসে উদ্যত হালাহল বিষ উদ্ভূত হল, তখন শ্রীকণ্ঠ তা নিজের কণ্ঠে ধারণ করলেন—তাঁর চেয়ে মহান আর কে হতে পারে?

Verse 22

दुःखतांडवदीनोऽभूदण्डसंकीर्णमानसः । मारमारश्च यो देवः कस्तस्मात्परमो भवेत्

যিনি দুঃখময় তাণ্ডবেরও অধীশ্বর, যাঁর চিত্ত সমগ্র ব্রহ্মাণ্ডে পরিব্যাপ্ত, এবং যিনি মার-নিধনকারী দেব—তাঁর চেয়ে পরম কে হতে পারে?

Verse 23

वियद्व्यापी सुरसरित्प्रवाहो विप्रुषाकृतिः । बभूव यस्य शिरसि कस्तस्मात्परमो भवेत्

আকাশব্যাপী দেবনদীর প্রবাহও যাঁর শিরে কেবল এক বিন্দু হয়ে উঠল—তাঁর চেয়ে পরম কে হতে পারে?

Verse 24

यज्ञादिकाश्च ये धर्मा विना यस्यार्चनं वृथा । दक्षोऽत्र सत्यदृष्टांतः कस्तस्मात्परमो भवेत्

যজ্ঞাদি সকল ধর্মকর্ম, যাঁর অর্চনা ব্যতীত বৃথা হয়ে যায়; এখানে দক্ষই সত্য দৃষ্টান্ত—তাঁর চেয়ে পরম কে হতে পারে?

Verse 25

क्षोणी रथो विधिर्यंता शरोऽहं मन्दरो धनुः । रथांगे चापि चंद्रार्कौ युद्धे यस्य च त्रैपुरे

ত্রিপুর-যুদ্ধে পৃথিবী তাঁর রথ হল, ব্রহ্মা সারথি হলেন, আমি (বিষ্ণু) তাঁর শর হলাম, মন্দর পর্বত ধনু হল, আর চন্দ্র-সূর্য রথের চাকা হল।

Verse 26

आराधनं तस्य केचिद्योगमार्गेण कुर्वते । दुःखसाध्यं हि तत्तेषां नित्यं शून्यमुपासताम्

কিছুজন যোগমার্গে তাঁর আরাধনা করে; কিন্তু যারা নিত্য শূন্যের উপাসনা করে, তাদের পক্ষে সে সাধনা সত্যই দুঃখসাধ্য ও কঠিন।

Verse 27

तस्मात्तस्यार्चयेल्लिंगं भुक्तिमुक्ती य इच्छति । सृष्ट्यादौ लिंगरूपी स विवादो मम ब्रह्मणः

অতএব যে ভোগ ও মোক্ষ—উভয়ই কামনা করে, সে তাঁর লিঙ্গের আরাধনা করুক। সৃষ্টির আদিতে, আমার ও ব্রহ্মার বিবাদ উঠলে, তিনিই লিঙ্গরূপে প্রকাশিত হয়েছিলেন।

Verse 28

अभूद्यस्य परिच्छेदे नालमावां बभूविव । चराचरं जगत्सर्वं यतो लीनं सदात्र च

যখন আমরা তাঁর সীমা নির্ণয় করতে উদ্যত হলাম, তখন সম্পূর্ণরূপে অক্ষম হলাম। যাঁহা থেকে এবং যাঁহাতে এই সমগ্র চরাচর জগৎ সর্বদা লীন থাকে।

Verse 29

तस्माल्लिंगमिति प्रोक्तं देवै रुद्रस्य धीमतः । तोयेन स्नापयेल्लिंगं श्रद्धया शुचिना च यः

অতএব দেবগণ প্রজ্ঞাবান রুদ্রের সেই রূপকে ‘লিঙ্গ’ বলে ঘোষণা করেছেন। যে ব্যক্তি শ্রদ্ধা ও শুচিতায় জল দিয়ে লিঙ্গকে স্নান করায়—

Verse 30

ब्रह्मादितृणपर्यंतं तेनेदं तर्पितं जगत् । पंचामृतेन तल्लिंगं स्नापयेद्यश्च बुद्धिमान्

ব্রহ্মা থেকে তৃণপর্যন্ত এই সমগ্র জগৎ তার দ্বারাই তৃপ্ত হয়। আর যে বুদ্ধিমান ব্যক্তি পঞ্চামৃত দিয়ে সেই লিঙ্গকে স্নান করায়—

Verse 31

तर्पितं तेन विश्वं स्यात्सुधया पितृभिः समम् । पुष्पैरभ्यर्चयेल्लिंगं यथाकालोद्भवैश्चयः

তার দ্বারা পিতৃগণের সহিত সমগ্র বিশ্ব অমৃতসম তर्पণে তৃপ্ত হয়। আর যে ব্যক্তি যথাকালে উৎপন্ন পুষ্প দিয়ে লিঙ্গের পূজা করে, সে যথাযথ আরাধনাই সম্পন্ন করে।

Verse 32

तेन संपूजितं विश्वं सकलं नात्र संशयः । नैवेद्यं तत्र यो दद्याल्लिंगस्याग्रे विचक्षणः

সেই কর্মে সমগ্র বিশ্বই সম্পূর্ণভাবে পূজিত হয়—এতে কোনো সন্দেহ নেই। যে বিচক্ষণ ভক্ত সেখানে শিবলিঙ্গের সম্মুখে নৈবেদ্য অর্পণ করে, সে সর্বব্যাপী পূজার ফল লাভ করে।

Verse 33

भोजितं तेन विश्वं स्याल्लिंगस्यैवं फलं महत् । किमत्र बहुनोक्तेन स्वल्पं वा यदि व बहु

তার দ্বারা যেন সমগ্র বিশ্বই ভোজিত হয়—লিঙ্গপূজার এটাই মহৎ ফল। এখানে বেশি বলার কী দরকার—অল্প হোক বা বেশি, যা-ই অর্পিত হয়।

Verse 34

लिंगस्य क्रियते यच्च तत्सर्वं विश्वप्रीतिदम् । तच्च लिगं स्थापयेद्यः शुचौ देशे सुभक्तितः

লিঙ্গের উদ্দেশে যা কিছু করা হয়, তা সমগ্র বিশ্বকে প্রীতিদান করে। আর যে শুচি পবিত্র স্থানে শুভভক্তিতে সেই লিঙ্গ স্থাপন করে, তার কর্ম সর্বজনহিতকর।

Verse 35

स सर्वपापनिर्मुक्तो रुद्रलोके प्रमोदते । यन्नित्यं यजतो यज्ञैः फलमाहुर्मनीषिणः

সে সকল পাপ থেকে মুক্ত হয়ে রুদ্রলোকে আনন্দ করে। জ্ঞানীরা নিত্য যজ্ঞকারী যে ফল লাভ করে বলেন, সেই ফলই তার প্রাপ্ত হয়।

Verse 36

तच्च स्थापयतो लिंगं शिवस्य शुभलक्षणम् । यथाग्निः सर्वदेवानां मुखं स्कन्द प्रकीर्त्यते

আর যে শিবের শুভলক্ষণরূপ লিঙ্গ স্থাপন করে, তারও তেমনই মাহাত্ম্য; হে স্কন্দ, যেমন অগ্নিকে সকল দেবতার ‘মুখ’ বলে কীর্তিত করা হয়।

Verse 37

तथैव सर्वजगतां मुखं लिंगं न संशयः । प्रारंभान्मुच्यते पापैः सर्वजन्मकृतैरपि

তদ্রূপই নিঃসন্দেহে লিঙ্গই সকল জগতের ‘মুখ’। এই কর্মের আরম্ভমাত্রেই মানুষ বহু জন্মে সঞ্চিত পাপ থেকেও মুক্ত হয়।

Verse 38

अतीतं च तथागामि कुलानां तारयेच्छतम् । मृन्मयं काष्ठनिष्पन्नं पक्वेष्टं शैलमेव च

সে অতীত ও ভবিষ্যৎ—উভয় প্রকার কুলের মধ্যে শত কুলকে উদ্ধার করে। লিঙ্গ মাটির হোক, কাঠের নির্মিত হোক, পোড়া ইটের হোক বা পাথরেরই হোক।

Verse 39

कृतमायतनं दद्यात्क्रमाच्छतगुणं फलम् । कलशं तत्र चारोप्य एकविंशत्कुलैर्युतः

যদি কেউ সম্পূর্ণ নির্মিত আয়তন (মন্দির-গৃহ) দান করে, তবে ক্রমান্বয়ে তার ফল শতগুণ বৃদ্ধি পায়। আর তাতে কলশ স্থাপন করলে সে একুশ কুলসহ (পুণ্য-সম্পর্কে) যুক্ত হয়।

Verse 40

आकल्पांतं रुद्रलोके मोदते रुद्रवत्सुखी । एवंविधफलं लिंगमतो भूयोऽप्यधो न हि

कल्पান্ত পর্যন্ত সে রুদ্রলোকে রুদ্রের ন্যায় সুখী হয়ে আনন্দ করে। এইরূপ ফলদায়ক লিঙ্গ; অতএব সে আর কখনও অধোগতিতে পতিত হয় না।

Verse 41

तस्मादत्र महासेन लिंगं स्थापितुमर्हसि । यदुक्तमेतदश्लीलं यदि किंचन चात्र चेत्

অতএব, হে মহাসেন, তোমার এখানে লিঙ্গ প্রতিষ্ঠা করা উচিত। আর যদি এখানে বলা কোনো কথা কোনোভাবে অশোভন বলে মনে হয়—

Verse 42

तद्ब्रवीतु महा सेन स्वयं साक्षी महेश्वरः । एवं वदति गोविंदे साधुवादो महानभूत्

মহাসেনই তা ঘোষণা করুন; স্বয়ং মহেশ্বর প্রত্যক্ষ সাক্ষী। গোবিন্দ এ কথা বলতেই “সাধু! সাধু!” বলে মহা প্রশংসাধ্বনি উঠল।

Verse 43

महादेवो ह्यथालिंग्य स्कन्दं वचनब्रवीत् । यद्भवान्मम भक्तेषु प्रकरोति कृपां पराम्

তখন মহাদেব স্কন্দকে আলিঙ্গন করে বললেন— “যেহেতু তুমি আমার ভক্তদের প্রতি পরম করুণা প্রদর্শন কর—”

Verse 44

तेनापि परमा प्रीतिर्मम जाता तवोपरि । किं तु यद्भगवानाह वासुदेवो जगद्गुरुः

এই কারণেই তোমার প্রতি আমার পরম প্রীতি জন্মেছে। কিন্তু ভগবান বাসুদেব, জগদ্গুরু, যা বলেছেন—

Verse 45

तत्त्था नान्यथा किंचिदत्र प्रोक्तं हि विष्णुना । यो ह्यहं स हरिर्ज्ञेयो यो हरिः सोऽहमित्युता

তা ঠিক তেমনই, অন্যথা নয়; কারণ এখানে বিষ্ণু যা বলেছেন তা সত্য। ‘যে আমি, সেই হরি; আর যে হরি, সেই আমি’— এটাই নিশ্চিত।

Verse 46

नावयोरंतरं किंचिद्दीपयोरिव सुव्रत । एनं द्वेष्टि स मां द्वेष्टियोन्वेत्येनं स माऽनुगः

হে সুব্রত! প্রদীপের দুই শিখার মতো আমাদের মধ্যে কোনো ভেদ নেই। যে তাঁকে দ্বেষ করে, সে আমাকেও দ্বেষ করে; আর যে তাঁকে অনুসরণ করে, সে আমার অনুগামী।

Verse 47

इति स्कन्द विजानाति स मद्भक्तोन्यथा न हि

স্কন্দ এইভাবেই জানেন; তিনি আমার ভক্ত, অন্যথা নন।

Verse 48

स्कन्द उवाच । एवमेवास्मि जानामि त्वां च विष्णुं च शंकर

স্কন্দ বললেন: হে শঙ্কর, আমি আপনাকে এবং বিষ্ণুকে ঠিক এইভাবেই জানি।

Verse 49

यच्च लिंगकृते प्राह हरिर्मां धर्मवत्सलः । खे वाणी तारकवधे एवमेव पुराह माम्

ধর্মবৎসল হরি লিঙ্গ সম্পর্কে আমাকে যা বলেছিলেন, তারকাসুর বধের সময় আকাশবাণীও আমাকে পূর্বে ঠিক তেমনই বলেছিল।

Verse 50

लिंगं संस्थापयिष्यामि सर्वपापा पहं ततः । एकं यत्र प्रतिज्ञा मे गृहीतास्य वधाय च

আমি সেখানে সর্বপাপহারী লিঙ্গ স্থাপন করব। একটি লিঙ্গ সেখানে হবে যেখানে আমি তার (অসুর) বধের প্রতিজ্ঞা গ্রহণ করেছিলাম।

Verse 51

द्वितीयं यत्र निःसत्त्वसत्यक्तः शक्त्याऽसुरोऽभवत् । तृतीयं यत्र निहतो हत्या पापोपशांतिदम्

দ্বিতীয়টি সেখানে, যেখানে শক্তির দ্বারা সেই অসুর নিস্তেজ হয়েছিল। তৃতীয়টি সেখানে, যেখানে সে নিহত হয়েছিল; যা হত্যাজনিত পাপ শান্ত করে।

Verse 52

इत्युक्त्वा विश्वकर्माणमाहूय प्राह पावकिः । त्रीणि लिंगानि शुद्धानि शीघ्रं त्वं कर्तुमर्हसि

এ কথা বলে পাবকি বিশ্বকর্মাকে আহ্বান করে বললেন— “তুমি শীঘ্রই তিনটি শুদ্ধ শিবলিঙ্গ নির্মাণ করো।”

Verse 53

वचनाद्बाहुलेयस्य निर्ममे देववर्द्धकिः । त्रीणि लिंगानि शुद्धानि न्यवेदयत तानि च

বাহুলেয়ের আদেশে দেবশিল্পী দেববর্ধকি তিনটি শুদ্ধ লিঙ্গ নির্মাণ করে সেগুলি নিবেদন করলেন।

Verse 54

ततो ब्रह्मादिभिः सार्धं विष्णुना शंकरेण च । पूर्वं संस्थापयामास पश्चिमायामदूरतः

তারপর ব্রহ্মা প্রভৃতি দেবগণসহ, বিষ্ণু ও শঙ্করকে সঙ্গে নিয়ে, সেই স্থানের পশ্চিম প্রান্ত থেকে দূরে নয়— পূর্বদিকে প্রথমে তা প্রতিষ্ঠা করলেন।

Verse 55

प्रतिज्ञेश्वरमित्येव लिंगं परमशोभनम् । अष्टम्यां बहुले चात्र चैत्रे स्नात्वा उपोष्य च

সেই পরম শোভন লিঙ্গের নাম ‘প্রতিজ্ঞেশ্বর’। এখানে চৈত্র মাসের কৃষ্ণপক্ষের অষ্টমীতে স্নান করে উপবাস করে…

Verse 56

पूजां च जागरं कृत्वा मुच्येत्पारुष्यपापतः । इत्याह स्कंदप्रीत्यर्थं स्वयं तत्र महेश्वरः

…পূজা ও রাত্রিজাগরণ করলে কঠোরতা/নিষ্ঠুরতার পাপ থেকে মুক্তি লাভ হয়। স্কন্দকে প্রীত করতে সেখানে স্বয়ং মহেশ্বর এ কথা বললেন।

Verse 57

ततो द्वितीयं लिंगं तु वह्निकोणाश्रितं तथा । स्थापयामास सरसो यत्र शक्तिर्विनिर्ययौ

তখন তিনি অগ্নিকোণে (দক্ষিণ-পূর্বে) অবস্থিত দ্বিতীয় লিঙ্গটিও প্রতিষ্ঠা করলেন। সরোবরের নিকটে, যেখানে শক্তি প্রকাশিত হয়েছিল, সেখানেই তা স্থাপন করলেন।

Verse 58

कपालेश्वरमित्येव लिंगं पापापहं शुभम् । शक्तिं च तामभिष्टूय स्थापयामास तत्र च

সেই শুভ, পাপহর লিঙ্গটির নাম ‘কপালেশ্বর’। সেই শক্তির স্তব করে তিনি সেখানেই তাঁরও প্রতিষ্ঠা করলেন।

Verse 59

कपालेश्वरसांनिध्यं देवीं कापालिकेश्वरीम् । तत्र चोत्तरदिग्भागे शक्तिच्छिद्रं प्रचक्षते

কপালেশ্বরের সান্নিধ্যে ‘কাপালিকেশ্বরী’ নামে দেবী বিরাজমান। সেই স্থানের উত্তর ভাগে ‘শক্তিচ্ছিদ্র’ নামে পরিচিত স্থানটি নির্দেশ করা হয়।

Verse 60

पातालगंगा यत्रास्तिं सर्वपापहरा शिवा । तत्र स्नात्वा ददौ स्कंदः कृपयाभिपरिप्लुतः

যেখানে পাতাল-গঙ্গা প্রবাহিত—শিবা-স্বরূপা, সর্বপাপহরিণী—সেখানে স্কন্দ স্নান করলেন এবং করুণায় পরিপূর্ণ হয়ে পবিত্র দান প্রদান করলেন।

Verse 61

तदा तोयं तारकाय सहितः सर्वदैवतैः

তখন তিনি সকল দেবতার সঙ্গে মিলিত হয়ে তারকের উদ্দেশ্যে সেই জল তर्पণরূপে অর্পণ করলেন।

Verse 62

काश्यपेयाय वज्रांगतनयाय महात्मने । रुद्रभक्ताय सतिलमक्षय्योदकमस्त्विति

কাশ্যপেয়, বজ্রাঙ্গের মহাত্মা পুত্র ও রুদ্রভক্তের উদ্দেশ্যে—তিলসহ এই অক্ষয় জল-তর্পণ প্রতিষ্ঠিত হোক—এই বলে সে ঘোষণা করল।

Verse 63

ततो महेश्वरः प्रीतः प्राह स्कंदस्य श्रृण्वतः । चतुर्दश्यां कृष्णपक्षे मधौ चैवात्र यो नरः । स्नात्वोपोष्य समभ्यर्च्य कपालेश्वरमीश्वरीम्

তখন প্রসন্ন মহেশ্বর, স্কন্দের শ্রবণে বললেন—মধু মাসে কৃষ্ণপক্ষের চতুর্দশীতে যে ব্যক্তি এখানে স্নান করে, উপবাস করে, এবং কপালেশ্বর ও দেবীর যথাবিধি পূজা করে…

Verse 64

तेजोवधसमुद्भूतपातकेन स मुच्यते

সে তেজোবধ থেকে উৎপন্ন পাপ থেকে নিশ্চিতই মুক্ত হয়।

Verse 65

अस्यामेव तिथौ सोमः शिवयोगश्च तैतिलम् । षड्योगः शक्तिच्छिद्रेयो दिनं रुद्रं जपन्निशि । स्नात्वात्र सशरीरो वै रुद्रलोकं व्रजीष्यति

এই তিথিতেই, যখন সোম ও শিবযোগ একত্র হয়, তিল-ব্রত শুভ; শক্তিচ্ছিদ্রে ষড়যোগ হলে যে দিনে রুদ্রজপ করে, রাতে পূজা করে এবং এখানে স্নান করে, সে দেহসহ রুদ্রলোক প্রাপ্ত হয়।

Verse 66

कपालेशस्य सांनिध्ये शक्तिच्छिद्रं हि कीर्त्यते । तस्य तुल्यं परं तीर्थं पृथिव्यां नैव विद्यते

কপালেশ্বরের সান্নিধ্যেই ‘শক্তিচ্ছিদ্র’ নামে তীর্থ প্রসিদ্ধ; পৃথিবীতে তার সমান কোনো পরম তীর্থ নেই।

Verse 67

इति श्रुत्वा रुद्रवाक्यं स्कंदः प्रीतोऽभवद्भृशम् । देवाश्च मुदिताः सर्वे साधुसाध्विति ते जगुः

রুদ্রের বাক্য শ্রবণ করে স্কন্দ অতিশয় প্রীত হলেন। সকল দেবতাও আনন্দিত হয়ে “সাধু! সাধু!” বলে উচ্চস্বরে ধ্বনি তুললেন।