Adhyaya 4
Seasonal sacrifices (Chaturmasya).
Mantras
Mantra 1
एदम॑गन्म देव॒यज॑नं पृथि॒व्या यत्र॑ दे॒वासो॒ अजु॑षन्त॒ विश्वे॑ । ऋ॒क्सा॒माभ्या॑ᳪ सं॒तर॑न्तो॒ यजु॑र्भी रा॒यस्पोषे॑ण॒ समि॒षा म॑देम । इ॒मा आप॒: शमु॑ मे सन्तु दे॒वी रोष॑धे॒ त्राय॑स्व॒ स्वधि॑ते मैन॑ᳪ हिᳪसीः
আমরা পৃথিবীতে দেবযজন-স্থানে উপস্থিত হয়েছি, যেখানে সর্ব দেবগণ আনন্দ পেয়েছিলেন। ঋক্ ও সামের সঙ্গে, এবং যজুঃ-মন্ত্রের দ্বারা পার হয়ে, ধনবৃদ্ধি ও পোষণ-সমৃদ্ধিসহ ইষা/হবির সঙ্গে আমরা আনন্দিত হই। এই দেবী আপঃ (জল) আমার জন্য শান্তি হোক। হে ওষধি, রক্ষা কর। হে স্বধিতি (কুঠার), একে আঘাত কোরো না।
Mantra 2
आपो॑ अ॒स्मान्मा॒तर॑: शुन्धयन्तु घृ॒तेन॑ नो घृत॒प्व॒: पुनन्तु । विश्व॒j हि रि॒प्रं प्र॒वह॑न्ति दे॒वीरुदिदा॑भ्य॒: शुचि॒रा पू॒त ए॑मि । दी॒क्षा॒त॒पसो॑स्त॒नूर॑सि॒ तां त्वा॑ शि॒वाᳪ श॒ग्मां परि॑ दधे भ॒द्रं वर्णं॒ पुष्य॑न्
আপঃ—মাতৃস্বরূপা—আমাদের শুদ্ধ করুন; ঘৃতদীপ্ত আপঃ আমাদের ঘৃত দ্বারা পবিত্র করুন। কারণ সেই দেবীগণ সকল কলুষ/দোষ বহন করে দূরে নিয়ে যান; তাদের মধ্য থেকে উদিত হয়ে আমি শুচি ও পূত হয়ে গমন করি। তুমি দীক্ষা ও তপস্যার তনু/দেহ; তোমাকে—শিব, শগ্ম (কল্যাণকর)—আমি পরিধান করি, ভদ্র বর্ণ (মঙ্গলময় তেজ) পোষণ করতে করতে।
Mantra 3
म॒हीनां॒ पयो॑ऽसि वर्चो॒दा अ॑सि॒ वर्चो॑ मे देहि । वृ॒त्रस्या॑सि क॒नीन॑कश्चक्षु॒र्दा अ॑सि॒ चक्षु॑र्मे देहि
তুমি মহানদের দুগ্ধরস; তুমি তেজ দানকারী—আমাকে তেজ দাও। তুমি বৃত্রের কনীণক (চক্ষুপুতলি); তুমি দৃষ্টি দানকারী—আমাকে দৃষ্টি দাও।
Mantra 4
चि॒त्पति॑र्मा पुनातु वा॒क्पति॑र्मा पुनातु दे॒वो मा॑ सवि॒ता पु॑ना॒त्वच्छि॑द्रेण प॒वित्रे॑ण॒ सूर्य॑स्य र॒श्मिभि॑: । तस्य॑ ते पवित्रपते प॒वित्र॑पूतस्य॒ यत्का॑मः पु॒ने तच्छ॑केयम्
চিত্-পতি আমাকে পবিত্র করুন; বাক্-পতি আমাকে পবিত্র করুন; দেব সবিতা আমাকে নির্দোষ পবিত্র দ্বারা, সূর্যের রশ্মিসহ, পবিত্র করুন। হে পবিত্রের অধিপতি! সেই পবিত্র দ্বারা পবিত্র হয়ে, যে (ধর্মসম্মত) কামনা আছে, তা আমি সম্পন্ন করতে সক্ষম হই।
Mantra 5
आ वो॑ देवास ईमहे वा॒मं प्र॑य॒त्य॒ध्व॒रे । आ वो॑ देवास आ॒शिषो॑ य॒ज्ञिया॑सो हवामहे
হে দেবগণ! যজ্ঞের অগ্রসর পথে আমরা কল্যাণকর বর লাভের জন্য আপনাদের প্রার্থনা করি। হে যজ্ঞার্হ দেবগণ! আমরা আশীর্বাদের জন্য আপনাদের আহ্বান করি।
Mantra 6
स्वाहा॑ य॒ज्ञं मन॑स॒: स्वाहो॒रोर॒न्तरि॑क्षा॒त्स्वाहा॒ द्यावा॑पृथि॒वीभ्या॒j स्वाहा॒ वाता॒दार॑भे॒ स्वाहा॑
স্বাহা! মন থেকে (উদ্ভূত) যজ্ঞ—স্বাহা! বিস্তৃত অন্তরিক্ষ থেকে—স্বাহা! দ্যাবা-পৃথিবী থেকে—স্বাহা! বায়ু থেকে আমি ধারণ করি—স্বাহা!
Mantra 7
आकू॑त्यै प्र॒युजे॒ऽग्नये॒ स्वाहा॑ मे॒धायै॒ मन॑से॒ऽग्नये॒ स्वाहा॑ दी॒क्षायै॒ तप॑से॒ऽग्नये॒ स्वाहा॑ सर॑स्वत्यै पू॒ष्णेऽग्नये॒ स्वाहा॑ ।आपो॑ देवीर्बृहतीर्विश्वशम्भुवो॒ द्यावा॑पृथिवी॒ उरो॑ अन्तरिक्ष । बृह॒स्पत॑ये ह॒विषा॑ विधेम॒ स्वाहा॑
আকূতি ও প্রযুজ (যজ্ঞ-যোজন) জন্য অগ্নিকে স্বাহা! মেধা ও মন জন্য অগ্নিকে স্বাহা! দীক্ষা ও তপ জন্য অগ্নিকে স্বাহা! সরস্বতী ও পূষণ জন্য অগ্নিকে স্বাহা! হে দেবী আপঃ—মহতী, বিশ্ব-শম্ভু! হে দ্যাবা-পৃথিবী, হে বিস্তৃত অন্তরিক্ষ! বৃহস্পতির জন্য আমরা হবি দ্বারা বিধিপূর্বক যজন করি—স্বাহা!
Mantra 8
विश्वो॑ दे॒वस्य॑ ने॒तुर्मर्तो॑ वुरीत स॒ख्यम् । विश्वो॑ रा॒य इ॑षुध्यति द्यु॒म्नं वृ॑णीत पु॒ष्यसे॒ स्वाहा॑
দেব-নেতার সঙ্গে সখ্য প্রত্যেক মর্ত্যই বরণ করতে চায়। প্রত্যেকে ধনের জন্য উদ্যোগী হয়, এবং নিজের পুষ্টি-সমৃদ্ধির জন্য যশ (দ্যুম্ন) বরণ করে—স্বাহা।
Mantra 9
ऋ॑क्सा॒मयोः॒ शिल्पे॑ स्थ॒स्ते वा॒मार॑भे॒ ते मा॑ पात॒मास्य य॒ज्ञस्यो॒दृच॑: । शर्मा॑सि॒ शर्म॑ मे यच्छ॒ नम॑स्ते अस्तु॒ मा मा॑ हिᳪसीः
ঋক্ ও সামনের শিল্পে (বিধানে) তোমরা প্রতিষ্ঠিত; তোমাদের দুজনকে আমি বামহাতে ধারণ করি—এই যজ্ঞের আঘাতকারী দুর্ঘটনা থেকে আমাকে রক্ষা করো। তুমি আশ্রয়; আমাকে আশ্রয় দাও। তোমাকে নমস্কার; আমাকে আঘাত কোরো না, আমাকে আঘাত কোরো না।
Mantra 10
ऊर्ग॑स्याङ्गिर॒स्यूर्ण॑म्म्रदा॒ ऊर्जं॒ मयि॑ धेहि । सोम॑स्य नी॒विर॑सि॒ विष्णो॒: शर्मा॑सि॒ शर्म॒ यज॑मानस्येन्द्र॑स्य॒ योनि॑रसि सु॑स॒स्याः कृ॒षीस्कृ॑धि । उच्छ्र॑यस्व वनस्पत ऊ॒र्ध्वो मा॑ पा॒ह्यᳪह॑स॒ आस्य य॒ज्ञस्यो॒द्रच॑:
হে অঙ্গিরসের ঊর্জার মৃদু উল (আবরণ), আমার মধ্যে ঊর্জা স্থাপন করো। তুমি সোমের নীবি (কটিবন্ধ); তুমি বিষ্ণুর শরণ—যজমানকে শরণ দাও। তুমি ইন্দ্রের যোনি; আমাদের কৃষিকে সু-শস্যসমৃদ্ধ করো। হে বনস্পতী, ঊর্ধ্বে ওঠো; ঊর্ধ্বস্থ হয়ে এই যজ্ঞের আঘাতকারী বিপত্তি ও অহস্ (পাপ/অকল্যাণ) থেকে আমাকে রক্ষা করো।
Mantra 11
व्र॒तं कृ॑णुता॒ग्निर्ब्रह्मा॒ग्निर्य॒ज्ञो वन॒स्पति॑र्य॒ज्ञिय॑: । दैवीं॒ धियं॑ मनामहे सुमृडी॒काम॒भिष्ट॑ये वर्चो॒धां य॒ज्ञवा॑हसᳪ सुती॒र्था नो॑ अस॒द्वशे॑ । ये दे॒वा मनो॑जाता मनो॒युजो॒ दक्ष॑क्रतव॒स्ते नो॑ऽवन्तु॒ ते न॑: पान्तु॒ तेभ्य॒: स्वाहा॑
ব্রত (পবিত্র অনুশাসন) স্থাপন করো। অগ্নি ব্রহ্ম; অগ্নিই যজ্ঞ; বনস্পতিও যজ্ঞযোগ্য। আমরা দैবী ধি (দিব্য বুদ্ধি/প্রেরণা)-কে মননে ধারণ করি—অত্যন্ত কৃপাময়ী—অভিষ্ট ফলের জন্য; তিনি তেজের ধাম, যজ্ঞবাহী; সু-তীর্থসমৃদ্ধা তিনি আমাদের বশে আমাদের মধ্যে আসীন হোন। যে দেবগণ মনোজাত, মনোযুজ, দক্ষ-ক্রতু, তারা আমাদের সহায় হোন; তারা আমাদের রক্ষা করুন। তাঁদের উদ্দেশে স্বাহা।
Mantra 12
श्वा॒त्राः पी॒ता भ॑वत यू॒यमा॑पो अ॒स्माक॑म॒न्तरु॒दरे॑ सु॒शेवा॑:। ता अ॒स्मभ्य॑मय॒क्ष्मा अ॑नमी॒वा अना॑गस॒: स्वद॑न्तु दे॒वीर॒मृता॑ ऋता॒वृध॑:
হে আপঃ! পান করা হলে তোমরা কল্যাণকর হও; আমাদের উদরের ভিতরে তোমরা সুসেবা, সদয় হয়ে থাকো। সেই দেবী, অমৃত, ঋত-বর্ধক জল আমাদের কাছে মধুর হোক—ক্ষয়রোগহীন, ব্যাধিহীন, পাপহীন।
Mantra 13
इ॒यं ते॑ य॒ज्ञिया॑ त॒नूर॒पो मु॑ञ्चामि॒ न प्र॒जाम् । अ॒जहो॒मुचः॒ स्वाहा॑कृताः पृथि॒वीमा वि॑शत पृथि॒व्या सम्भ॑व ।
এটি তোমার যজ্ঞীয় তনু—আমি একে অপঃ (জল) থেকে মুক্ত করি, কিন্তু তোমার প্রজা (সন্ততি)কে নয়। যারা ‘অহো!’ থেকে মুক্ত হয়ে ‘স্বাহা’ দ্বারা সমর্পিত হয়েছে, তারা পৃথিবীতে প্রবেশ করুক; আর তুমি পৃথিবী থেকেই উৎপন্ন হও।
Mantra 14
अग्ने॒ त्वᳪ सु जा॑गृहि व॒यᳪ सु म॑न्दिषीमहि । रक्षा॑ णो॒ अप्र॑युच्छन् प्र॒बुधे॑ न॒: पुन॑स्कृधि ।
হে অগ্নি, তুমি সুজাগ্রত হও; আমরাও সুপ্রসন্ন হই। অপ্রমাদে আমাদের রক্ষা কর; আর আমাদের জাগরণের জন্য আমাদের পুনরায় নবীকৃত কর।
Mantra 15
पुन॒र्मन॒: पुन॒रायु॑र्म॒ आऽग॒न् पुन॑: प्रा॒णः पुन॑रा॒त्मा म॒ आऽग॒न् पुन॒श्चक्षु॒: पुन॒: श्रोत्रं॑ म॒ आऽग॑न् । वै॒श्वा॒न॒रो अद॑ब्धस्तनू॒पा अ॒ग्निर्न॑: पातु दुरि॒ताद॑व॒द्यात् ।
পুনরায় আমার মন আমার কাছে আসুক; পুনরায় আমার আয়ু (জীবন) আমার কাছে আসুক। পুনরায় প্রাণ, পুনরায় আত্মা আমার কাছে আসুক; পুনরায় আমার দৃষ্টি, পুনরায় আমার শ্রবণ আমার কাছে আসুক। অপ্রতারিত, তনূপা (দেহ-রক্ষক) বৈশ্বানর অগ্নি আমাদের দুঃখ থেকে এবং নিন্দনীয় দোষ থেকে রক্ষা করুন।
Mantra 16
त्वम॑ग्ने व्रत॒पा अ॑सि दे॒व आ मर्त्ये॒ष्वा । त्वं य॒ज्ञेष्वीड्य॑: । रास्वेय॑त्सो॒मा भूयो॑ भर दे॒वो न॑: सवि॒ता वसो॑र्दा॒ता वस्व॑दात् ।
হে অগ্নি, তুমি ব্রত-রক্ষক; তুমি মর্ত্যদের মধ্যে দেব। তুমি যজ্ঞে স্তবনীয়। যতটা সোম (অংশ) দাও, আরও অধিক এনে দাও। দেব সবিতা, বসুর দাতা, আমাদের সমৃদ্ধিসহ ধন দান করুন।
Mantra 17
ए॒षा ते॑ शुक्र त॒नूरे॒तद्वर्च॒स्तया॒ सम्भ॑व॒ भ्राजं॑ गच्छ । जूर॑सि धृ॒ता मन॑सा॒ जुष्टा॒ विष्ण॑वे ।
হে শুক্র, এটাই তোমার উজ্জ্বল দেহ; এটাই তোমার তেজ। এরই সঙ্গে তুমি প্রকাশিত হও; তুমি দীপ্তিতে গমন করো। তুমি বীর্য—মন দ্বারা ধারণকৃত—বিষ্ণুর প্রিয়।
Mantra 18
तस्या॑स्ते स॒त्यस॑वसः प्रस॒वे त॒न्वो॒ य॒न्त्रम॑शीय॒ स्वाहा॑ । शु॒क्रम॑सि च॒न्द्रम॑स्य॒मृत॑मसि वैश्वदे॒वम॑सि
হে সত্য-সবস্ (সত্য প্রেরণাশক্তিসম্পন্ন)! তোমার প্রসব (প্রেরণা)-কালে আমি আমার তনু (দেহ)-এর যন্ত্র—নিয়ন্ত্রণবন্ধন—লাভ করি। স্বাহা। তুমি শুক্র (দীপ্ত); তুমি চন্দ্র (উজ্জ্বল); তুমি অমৃত; তুমি বৈশ্বদেব (সর্ব দেবতার)।
Mantra 19
चिद॑सि म॒नासि॒ धीर॑सि॒ दक्षि॑णासि क्ष॒त्रिया॑सि य॒ज्ञिया॒स्यदि॑तिरस्युभयतःशी॒र्ष्णी । सा न॒: सुप्रा॑ची॒ सुप्र॑तीच्येधि मि॒त्रस्त्वा॑ प॒दि ब॑ध्नीतां पू॒षाऽध्व॑नस्पा॒त्विन्द्रा॒याध्य॑क्षाय
তুমি চিত্ (চেতনা); তুমি মন; তুমি ধীর (স্থির প্রজ্ঞা); তুমি দক্ষিণা; তুমি ক্ষত্রিয় (রাজশক্তি); তুমি যজ্ঞীয় (যজ্ঞোপযোগী); তুমি অদিতি—উভয়তঃশীর্ষ্ণী (উভয় দিকে শিরোময়)। আমাদের জন্য তুমি সুপ্রাচী ও সুপ্রতীচী—অগ্রে ও পশ্চাতে—শুভ হও। মিত্র তোমাকে পদে (পাদিতে) বেঁধে দিক; পূষা পথ রক্ষা করুক; ইন্দ্রের জন্য, অধ্যক্ষের জন্য।
Mantra 20
अनु॑ त्वा मा॒ता म॑न्यता॒मनु॑ पि॒ताऽनु॒ भ्राता॒ सग॒र्भ्योऽनु॒ सखा॒ सयू॑थ्यः । सा दे॑वि दे॒वमच्छे॒हीन्द्रा॑य॒ सोम॑ᳪ रु॒द्रस्त्वा व॑र्त्तयतु स्व॒स्ति सोम॑सखा॒ पुन॒रेहि॑
তোমার মাতা তোমাকে অনুমোদন করুন; তোমার পিতাও; একই গর্ভজাত তোমার ভ্রাতাও; এবং একই দলের তোমার সখাও। হে দেবী, দেবের নিকট এসো—ইন্দ্রের জন্য সোমের নিকট। রুদ্র তোমাকে পরিচালিত করুন; হে সোম-সখা, কল্যাণসহ পুনরায় ফিরে এসো।
Mantra 21
वस्व्य॒स्यदि॑तिरस्यादि॒त्यासि॑ रु॒द्रासि॑ च॒न्द्रासि॑ । बृह॒स्पति॑ष्ट्वा सु॒म्ने र॑म्णातु रु॒द्रो वसु॑भि॒रा च॑के
তুমি বসু-স্বরূপ; তুমি অদিতি; তুমি আদিত্য; তুমি রুদ্র; তুমি চন্দ্রসম দীপ্ত। বৃহস্পতী তোমাকে সুম্নে (অনুগ্রহে) স্থিত করুন; রুদ্র বসুগণের সঙ্গে এখানে এসে উপস্থিত হয়েছেন।
Mantra 22
अदि॑त्यास्त्वा मू॒र्धन्नाजि॑घर्मि देव॒यज॑ने पृथि॒व्या इडा॑यास्प॒दमा॑सि घृ॒तव॒त् स्वाहा॑ । अ॒स्मे र॑मस्वा॒स्मे ते॒ बन्धु॒स्त्वे रा यो॒ मे रायो॒ मा व॒यᳪ रा॒यस्पोषे॑ण॒ वियौ॑ष्म॒ तोतो॒ राय॑:
অদিতির শক্তি দ্বারা আমি তোমাকে মস্তকে অভিষিক্ত করি—পৃথিবীর দেবযজন (যজ্ঞস্থান) এ। তুমি ইড়ার আসন, ঘৃতসমৃদ্ধ—স্বাহা। আমাদের সঙ্গে বাস করো; আমাদের সঙ্গে তোমার আত্মীয়বন্ধন থাকুক; তোমার মধ্যে আমার জন্য ধন থাকুক। ধন ও ধনবৃদ্ধি থেকে আমরা যেন বিচ্ছিন্ন না হই—চিরকাল ধনই (থাকুক)।
Mantra 23
सम॑ख्ये दे॒व्या धि॒या सं दक्षि॑णयो॒रुच॑क्षसा । मा म॒ आयु॒: प्रमो॑षी॒र्मो अ॒हं तव॑ । वी॒रं वि॑देय॒ तव॑ देवि सं॒दृशि॑
দেবীতুল্য ধী দ্বারা, দীপ্ত দৃষ্টিসহ, আমি দুই দক্ষিণ অংশকে একসঙ্গে দেখি। আমার আয়ু হরণ কোরো না, আর আমাকে তোমা থেকে বিচ্ছিন্ন কোরো না। হে দেবী, দৃষ্টির মিলনে, তোমার দ্বারা আমি এক বীর-পুত্র লাভ করি।
Mantra 24
ए॒ष ते॑ गाय॒त्रो भा॒ग इति॑ मे॒ सोमा॑य ब्रूतादे॒ष ते त्रैष्टु॑भो भा॒ग इति॑ मे॒ सोमा॑य ब्रूतादे॒ष ते॒ जाग॑तो भा॒ग इति॑ मे॒ सोमा॑य ब्रूताच्छन्दोना॒माना॒j साम्रा॑ज्यं ग॒च्छेति॑ मे॒ सोमा॑य ब्रूतादास्मा॒को॒ऽसि शु॒क्रस्ते॒ ग्रह्यो॑ वि॒चित॑स्त्वा॒ वि चि॑न्वन्तु
‘এটি তোমার গায়ত্রী-ভাগ’—এভাবে সে সোমকে বলুক; ‘এটি তোমার ত্রিষ্টুভ-ভাগ’—এভাবে সে সোমকে বলুক; ‘এটি তোমার জগতী-ভাগ’—এভাবে সে সোমকে বলুক; ‘ছন্দসমূহের সাম্রাজ্যে তুমি গমন কর’—এভাবে সে সোমকে বলুক। তুমি আমাদের; তুমি শুক্ল (দীপ্তিমান); তুমি গ্রহণীয়; তোমাকে বেছে (বিচিত করে) গ্রহণ করুক।
Mantra 25
अ॒भि त्यं दे॒वᳪ स॑वि॒तार॑मो॒ण्यो॒: क॒विक्र॑तु॒मर्चा॑मि स॒त्यस॑वᳪ रत्न॒धाम॒भि प्रि॒यं म॒तिं क॒विम् । ऊ॒र्ध्वा यस्या॒मति॒र्भा अदि॑द्युत॒त्सवी॑मनि॒ हिर॑ण्यपाणिरमिमीत सु॒क्रतु॑: कृ॒पा स्व॑: । प्र॒जाभ्य॑स्त्वा प्र॒जास्त्वा॑ ऽनु॒प्राण॑न्तु प्र॒जास्त्वम॑नु॒प्राणि॑हि
আমি সেই দেব সवিতার স্তব করি—যিনি কবিক্রতু (ঋষি-প্রজ্ঞাসম্পন্ন), সত্য-প্রেরণাদাতা, রত্নধাম (ধন-নিধান); আমি দ্রষ্টা কবির প্রিয় মতি (প্রিয় ভাবনা/প্রেরণা) স্তব করি। যার গতি/মতি ঊর্ধ্ব; পথে তার জ্যোতি প্রকাশ পেয়ে দীপ্ত হয়েছে; স্বর্ণহস্ত, সুক্রতু (সদ্সংকল্প) তিনি করুণাশক্তিতে আকাশ পরিমাপ/বিভাজন করেছেন। প্রজাদের জন্য তোমাকে! প্রজারা তোমাকে অনুসঞ্জীবিত করুক; তুমি প্রজাদের অনুসঞ্জীবিত কর।
Mantra 26
शु॒क्रं त्वा॑ शु॒क्रेण॑ क्रीणामि च॒न्द्रं च॒न्द्रेणा॒मृत॑म॒मृते॑न । स॒ग्मे ते॒ गोर॒स्मे ते॑ च॒न्द्राणि॑ तप॑सस्त॒नूर॑सि प्र॒जाप॑ते॒र्वर्ण॑: पर॒मेण॑ क्रीयसे सहस्रपो॒षं पु॑षेयम्
শুক্ল (দীপ্ত) তোমাকে শুক্লতায় আমি ক্রয় করি; চন্দ্র (উজ্জ্বল) তোমাকে চন্দ্রতায়; অমৃত তোমাকে অমৃতত্বে। তোমার গতিপথে গাভী আছে; আমাদের মধ্যে তোমার চন্দ্র-দীপ্তিগুলি আছে। তুমি তপসের দেহ; তুমি প্রজাপতির বর্ণ/রূপ। পরম (মূল্য) দ্বারা তুমি ক্রীত হও; আমি সহস্রগুণ পোষণ/বৃদ্ধি লালন করি।
Mantra 27
मि॒त्रो न॒ एहि॒ सुमि॑त्रध॒ इन्द्र॑स्यो॒रुमा वि॑श॒ दक्षि॑णमु॒शन्नु॒शन्त॑ᳪ स्यो॒नः स्यो॒नम् । स्वान॒ भ्राजा॑ङ्घारे॒ बम्भा॑रे॒ हस्त॒ सुह॑स्त॒ कृशा॑नवे॒ते व॑: सोम॒क्रय॑णा॒स्तान्र॑क्षध्वं॒ मा वो॑ दभन्
মিত্রের ন্যায়—সুমিত্র, সৌহার্দ্যে সদয় হয়ে—এখানে এসো। ইন্দ্রের বিস্তৃত অধিক্ষেত্রে দক্ষিণদিকে প্রবেশ করো, কাম্যকে কামনা করে, কল্যাণ থেকে কল্যাণে। হে ধ্বনিময়, হে দীপ্তিমান—চুল্লিতে, প্রজ্বলিত অগ্নিতে! হে হস্ত, সুহস্ত—কৃশানুর উদ্দেশে! এরা তোমাদের সোম-ক্রয়ণ (সোম-ক্রেতা); তোমরা এদের রক্ষা করো; কেউ যেন তোমাদের প্রতারণা না করে।
Mantra 28
परि॑ माग्ने॒ दुश्च॑रिताद्बाध॒स्वा मा॒ सुच॑रिते भज । उदायु॑षा स्वा॒युषोद॑स्थाम॒मृताँ॒२ अनु॑
হে অগ্নি! আমাকে চারিদিক থেকে পরিবেষ্টন করো; দুষ্চরিত্র (কুকর্ম) থেকে আমাকে দূরে সরিয়ে দাও; সুচরিত্র (সদাচার)-এ আমাকে অংশী করো। উন্নত আয়ু সহ, আমার নিজের পূর্ণ আয়ু সহ, আমরা অমৃতদের (অমর দেবদের) অনুসরণ করে উঠে দাঁড়াই।
Mantra 29
प्रति॒ पन्था॑मपद्महि स्वस्ति॒गाम॑ने॒हस॑म् । येन॒ विश्वाः॒ परि॒ द्विषो॑ वृ॒णक्ति॑ वि॒न्दते॒ वसु॑
আমরা কল্যাণে নিয়ে যায় এমন, অহিংস পথের উপর পদ স্থাপন করি। যে পথ দ্বারা সে চারিদিক থেকে বিদ্বেষীদের দূরে সরায় এবং বসু (সম্পদ) লাভ করে।
Mantra 30
अदि॑त्या॒स्त्वग॑स्यदि॑त्यै॒ सद॒ आसी॑द । अस्त॑भ्ना॒द्द्यां वृ॑ष॒भो अ॒न्तरि॑क्ष॒ममि॑मीत वरि॒माणं॑ पृथि॒व्याः । आऽसी॑द॒द्विश्वा॒ भुव॑नानि स॒म्राड्विश्वेत्तानि॒ वरु॑णस्य व्र॒तानि॑
তুমি অদিতির ত্বক; অদিতির জন্য ‘সৎ’ (অস্তিত্ব) ছিল। বৃষভ দ্যৌকে স্থির করে ধরল; সে অন্তরিক্ষকে প্রসারিত করল; সে পৃথিবীর বিস্তৃত পরিমাপ নির্ণয় করল। সে সকল ভুবনের সম্রাট্ হল; আর এ সবই বরুণের ব্রত (নিয়ম)।
Mantra 31
वने॑षु॒ व्यन्तरि॑क्षं ततान॒ वाज॒मर्व॑त्सु॒ पय॑ उ॒स्रिया॑सु । हृ॒त्सु क्रतुं॒ वरु॑णो वि॒क्ष्व॒ग्निं दि॒वि सूर्य॑मदधा॒त् सोम॒मद्रौ॑
বনে সে অন্তরিক্ষকে প্রসারিত করল; অশ্বদের মধ্যে বাজ (পুরস্কার) স্থাপন করল, রক্তাভ গাভীদের মধ্যে দুধ স্থাপন করল। হৃদয়ে বরুণ ক্রতু (সংকল্প) স্থাপন করলেন; জনসমূহ/কুলসমূহের মধ্যে অগ্নি; দিবিতে সূর্য, আর অদ্রি (পাথর)-এর উপর সোম স্থাপন করলেন।
Mantra 32
सूर्य॑स्य॒ चक्षु॒रारो॑हा॒ग्नेर॒क्ष्णः क॒नीन॑कम् । यत्रै॑त्रशेभि॒रीय॑से॒ भ्राज॑मानो विप॒श्चिता॑
তুমি সূর্যের চক্ষুতে আরোহণ কর; অগ্নির চোখের কনীণিকা (পুতলি)-তেও। যেখানে এত্রশেভদের সঙ্গে তুমি গমন কর—দীপ্তিমান, হে বিপশ্চিত্ (জ্ঞানী)।
Mantra 33
उ॒स्रा॒वेतं॑ धूर्षाहौ यु॒ज्येथा॑मन॒श्रू अवी॑रहणौ ब्रह्म॒चोद॑नौ । स्व॒स्ति यज॑मानस्य गृ॒हान् ग॑च्छतम्
হে ধুরাবাহী ও জোয়াল-সহিষ্ণু দুইজন, তোমরা যুক্ত হও—অশ্রুহীন, কোনো বীরকে ক্ষতি না করা, ব্রহ্মবাণীতে প্রেরিত। কল্যাণসহ যজমানের গৃহে গমন করো।
Mantra 34
भ॒द्रो मे॑ऽसि॒ प्रच्य॑वस्व भुवस्पते॒ विश्वा॑न्य॒भि धामा॑नि । मा त्वा॑ परिप॒रिणो॑ विद॒न् मा त्वा॑ परिप॒न्थिनो॑ विद॒न् मा त्वा॒ वृका॑ अघा॒यवो॑ विदन् । श्ये॒नो भू॒त्वा परा॑ पत॒ यज॑मानस्य गृ॒हान् ग॑च्छ॒ तन्नौ॑ सस्कृ॒तम्
তুমি আমার জন্য মঙ্গলময়; হে ভুবস্পতী (জগতের অধিপতি), অগ্রসর হও এবং সকল ধাম/আবাসের দিকে যাও। যারা ঘিরে ধরে তারা যেন তোমাকে না জানে; পথের ঘাতকরা যেন তোমাকে না জানে; দুষ্টচিত্ত নেকড়েরাও যেন তোমাকে না জানে। শ্যেন (বাজপাখি) হয়ে দূরে উড়ে যাও; যজমানের গৃহে গমন কর—এটি আমাদের জন্য সু-সংস্কৃত/সুবিন্যস্ত হোক।
Mantra 35
नमो॑ मि॒त्रस्य॒ वरु॑णस्य॒ चक्ष॑से म॒हो दे॒वाय॒ तदृ॒तᳪ स॑पर्यत । दू॑रे॒दृशे॑ दे॒वजा॑ताय के॒तवे॑ दि॒वस्पु॒त्राय॒ सूर्या॑य शᳪसत
মিত্র ও বরুণের চক্ষুকে নমস্কার; সেই মহাদেব—ঋত (ঋতং)-কে সেবা কর। দূরদর্শী, দেবজাত কেতু/ধ্বজ, দিবঃপুত্র সূর্যের স্তব কর।
Mantra 36
वरु॑णस्यो॒त्तम्भ॑नमसि वरु॑णस्य स्कम्भ॒सर्ज॑नी स्थो वरु॑णस्य ऋत॒सद॑न्यसि॒ वरु॑णस्य ऋत॒सद॑नमसि वरु॑णस्य ऋत॒सद॑न॒मा सी॑द
তুমি বরুণের উত্তম্ভন (আধার-স্থাপন); তোমরা বরুণের স্কম্ভ-সর্জনী (সমর্থন-নির্মাতা)। তুমি বরুণের ঋত-সদন; তুমি বরুণের ঋত-সদন। বরুণের ঋত-সদনে উপবেশন কর।
Mantra 37
या ते॒ धामा॑नि ह॒विषा॒ यज॑न्ति॒ ता ते॒ विश्वा॑ परि॒भूर॑स्तु य॒ज्ञम् । ग॒य॒स्फ़ान॑: प्र॒तर॑णः सु॒वीरोऽवी॑रहा॒ प्र च॑रा सोम॒ दुर्या॑न्
যে যে তব ধাম (আবাস/আশ্রয়) হবি দ্বারা পূজিত হয়—সেগুলি সকলই তোর জন্য এই যজ্ঞকে চারিদিক থেকে পরিবেষ্টিত ও পরিপূর্ণ করুক। হে সোম, গয়স্ফান (জীবন-রসে স্ফীত), প্রতরণ (অগ্রসরকারী), সুবীর (বীরসমৃদ্ধ), অবীরহা (বীর-হননকারী নও)—অগ্রে গমন কর এবং গৃহ/আবাসসমূহে বিচরণ কর।
Frequently Asked Questions
It chiefly treats the Soma-purchase sequence and the Atithya (guest-reception) rites, in which Soma is ritually obtained, welcomed, seated, and established to pervade and protect the yajña.
Because the rite is framed as a conscious act: the sacrificer’s faculties must be gathered back into wholeness so recitation, perception, and intention do not lapse, preserving efficacy and correctness.
It explicitly places the action on Varuṇa’s seat of ṛta and aligns timing and right-seeing through Sūrya as the eye of Mitra–Varuṇa, making the ritual conform to cosmic law rather than mere procedure.