Sukta 103
Sukta 8.103
Agni
এই সূক্তে অগ্নির প্রশংসা করা হয়েছে—তাঁকে সর্বোচ্চ “পথ-অন্বেষক/পথ-প্রাপ্তিকারী” (গাতুবিত্তম) রূপে, যাঁর মধ্যে ঋতের বিধান প্রতিষ্ঠিত এবং যাঁর মাধ্যমে যজমানের বাক্য দেবতাদের কাছে পৌঁছে। গায়কদের আহ্বান করা হয়েছে সুগঠিত স্তব নিয়ে অগ্নির নিকট গমন করতে; তাঁকে বিশাল, দীপ্তশিখা, দানশীল, এবং মরুত/রুদ্রদের সহচর হিসেবে বর্ণনা করা হয়েছে। সূক্তের পরিণতিতে সোমপানের জন্য অগ্নিকে স্পষ্ট আমন্ত্রণ জানানো হয়—তিনি শোভার্যাদের স্তবনে আনন্দিত হন এবং ঋত-সুশৃঙ্খল আর্য/উচ্চতর বিকাশকে শক্তি দান করেন।
Mantras
Mantra 1
अदर्शि गातुवित्तमो यस्मिन्व्रतान्यादधुः । उपो षु जातमार्यस्य वर्धनमग्निं नक्षन्त नो गिरः ॥
তিনি প্রকাশিত—পথের সর্বোত্তম সন্ধানী—যাঁর মধ্যে ব্রত (ঋত-নিয়ম) স্থাপিত। আমাদের গিরঃ (স্তব) অগ্নির নিকট গমন করুক—সুজাত, আর্যের বর্ধনকারী সেই অগ্নির—যিনি ঋতের দিকে মহৎ বৃদ্ধিকে শক্তি দেন।
Mantra 2
प्र दैवोदासो अग्निर्देवाँ अच्छा न मज्मना । अनु मातरं पृथिवीं वि वावृते तस्थौ नाकस्य सानवि ॥
অগ্নি—দৈবোদাস, দেবদাতা—নিজ মহিমা/বিস্তারের সঙ্গে দেবতাদের দিকে অগ্রসর হন। মাতা পৃথিবীর অনুগামী হয়ে তিনি সর্বদিকে প্রসারিত হন; এবং স্বর্গের সানু (শিখর-রেখা)-তে স্থির হয়ে দাঁড়ান।
Mantra 3
यस्माद्रेजन्त कृष्टयश्चर्कृत्यानि कृण्वतः । सहस्रसां मेधसाताविव त्मनाग्निं धीभिः सपर्यत ॥
যাঁর থেকে প্রজারা তাদের কর্ম ও কৃত্যে উদ্দীপ্ত হয়ে আন্দোলিত/প্রেরিত হয়—সেই অগ্নিকে, সহস্র-সাং (হাজারগুণ) মেধা-লাভের ন্যায়, আত্মশক্তি দিয়ে এবং ধী (অন্তর্দৃষ্টি) দিয়ে উপাসনা করো।
Mantra 4
प्र यं राये निनीषसि मर्तो यस्ते वसो दाशत् । स वीरं धत्ते अग्न उक्थशंसिनं त्मना सहस्रपोषिणम् ॥
হে অগ্নি, যাকে তুমি রায়ে (সমৃদ্ধি)-র দিকে অগ্রসর করো—সে মর্ত্য, যে তোমাকে, হে বসু, দান অর্পণ করে—সে এক বীর লাভ করে: উক্থ-শংসিন্ (স্তোত্রবচনের ঘোষক), আত্মশক্তিসম্পন্ন, সহস্র-পোষিণ্ (হাজারগুণ পোষণকারী)।
Mantra 5
स दृळ्हे चिदभि तृणत्ति वाजमर्वता स धत्ते अक्षिति श्रवः । त्वे देवत्रा सदा पुरूवसो विश्वा वामानि धीमहि ॥
সে দৃঢ়তম স্থিত বস্তুকেও ভেদ করে অর্বৎ-শক্তির (অগ্রসরকারী বলের) দ্বারা ‘বাজ’—বল-সমৃদ্ধি—অর্জন করে; সে অক্ষিত শ্রবঃ (অবিনশ্বর যশ) প্রতিষ্ঠা করে। হে পুরূবসু, দেবত্রা (দেবলোকে) সদা অবস্থানকারী তোমার মধ্যেই আমরা সকল বামানি (কাম্য বরদান) ধারণ করে একাগ্র করি।
Mantra 6
यो विश्वा दयते वसु होता मन्द्रो जनानाम् । मधोर्न पात्रा प्रथमान्यस्मै प्र स्तोमा यन्त्यग्नये ॥
যে সকল ‘বসু’ (আবশ্যক ধন-সম্পদ) বণ্টন করে—জনসমূহের মন্দ্র (আনন্দদায়ক), প্রেরিত ‘হোতা’—তারই উদ্দেশে, মধুর পাত্রের ন্যায় প্রথম পাত্রসমূহ এবং আমাদের স্তোম (স্তবগান) অগ্নির প্রতি অগ্রসর হয়।
Mantra 7
अश्वं न गीर्भी रथ्यं सुदानवो मर्मृज्यन्ते देवयवः । उभे तोके तनये दस्म विश्पते पर्षि राधो मघोनाम् ॥
যেমন লোকেরা গীতির দ্বারা রথ্য অশ্বকে সাজায়, তেমনি দেবযবঃ (দেব-অন্বেষী) সুদানবঃ (সুদাতা) স্তোত্রে তোমাকে দীপ্ত করে। হে দস্ম বিশ্পতে (অদ্ভুত কুলপতি), মঘোনাম্ (উদারদের) রাধঃ (দান-ঐশ্বর্য) আমাদের জন্য পার করিয়ে দাও—উভয়ের জন্যই, তোক (আত্মিক সন্তান) ও তনয় (দেহজাত সন্তান)।
Mantra 8
प्र मंहिष्ठाय गायत ऋताव्ने बृहते शुक्रशोचिषे । उपस्तुतासो अग्नये ॥
ঋত-জ্ঞাতা ও ঋত-ধারক, উজ্জ্বল শিখাযুক্ত সেই মহান্—অতিশয় দানশীল—তাঁর উদ্দেশে গাও। স্তব নিয়ে নিকটে আসা আমরা অগ্নির উপাসনা করি।
Mantra 9
आ वंसते मघवा वीरवद्यशः समिद्धो द्युम्न्याहुतः । कुविन्नो अस्य सुमतिर्नवीयस्यच्छा वाजेभिरागमत् ॥
বীরবলসমৃদ্ধ, যশস্বী মঘবা আমাদের কাছে আসেন—সমিদ্ধ, দ্যুম্নের জন্য আহূত। তাঁর নিত্য-নবীন সুমতি কি তবে বাজ-শক্তিসহ সোজা আমাদের কাছে আসবে না?
Mantra 10
प्रेष्ठमु प्रियाणां स्तुह्यासावातिथिम् । अग्निं रथानां यमम् ॥
প্রিয়দের মধ্যেও অতি-প্রিয়, আগত এই অতিথির স্তব করো—রথসমূহের যম, অগ্নি।
Mantra 11
उदिता यो निदिता वेदिता वस्वा यज्ञियो ववर्तति । दुष्टरा यस्य प्रवणे नोर्मयो धिया वाजं सिषासतः ॥
যিনি উদিতও, নিহিতও; যিনি জানেন এবং জ্ঞান প্রকাশ করেন—সমৃদ্ধ সেই যজ্ঞ-যোগ্য তাঁর কর্মে চলেন-ফিরেন, আবর্তিত হন। তাঁর অবরোহণে তরঙ্গসমূহ দুরতিক্রম; তবু দীপ্ত ধিয়া দ্বারা তারা বাজ—বল-সমৃদ্ধি—লাভের জন্য সাধনা করে।
Mantra 12
मा नो हृणीतामतिथिर्वसुरग्निः पुरुप्रशस्त एषः । यः सुहोता स्वध्वरः ॥
আমাদের অতিথি—বসু (ধনসমৃদ্ধ) অগ্নি—যেন অসন্তুষ্ট না হন; এই বহুপূজিত তিনি, যিনি সুহোতা, স্বধ্বর—সুশৃঙ্খল যজ্ঞপথ—এর অধিপতি।
Mantra 13
मो ते रिषन्ये अच्छोक्तिभिर्वसोऽग्ने केभिश्चिदेवैः । कीरिश्चिद्धि त्वामीट्टे दूत्याय रातहव्यः स्वध्वरः ॥
হে বসু, হে অগ্নে—বক্র উক্তি দ্বারা, যে-কোনো উপায়ে, কেউ যেন তোমাকে আঘাত না করে। কারণ কীরি (গায়ক)ও তোমাকে দূত-কর্মের জন্যই আহ্বান করে—যিনি হব্য অর্পণ করেন, যিনি স্বধ্বর—সুশৃঙ্খল যজ্ঞপথ—সম্পন্ন।
Mantra 14
आग्ने याहि मरुत्सखा रुद्रेभिः सोमपीतये । सोभर्या उप सुष्टुतिं मादयस्व स्वर्णरे ॥
হে অগ্নি, মরুতদের সখা, রুদ্রদের সঙ্গে সোমপানের জন্য এসো। সোভার্যাদের সু-রচিত স্তবের নিকটে এসো; হে স্বর্ণলোক-নর, তাতে আনন্দিত হও।
Inside Sukta 103
How it unfolds
- Where it opens
Agni is ‘seen’ as the best guide—he in whom the laws/ordinances are placed; the hymn positions speech as moving toward him.
- Development
The singers intensify praise: Agni is celebrated as bountiful, ṛta-bearing, vast, and bright, worthy of near approach and continuous laudation.
- Climax
A direct liturgical summons: “O Agni, come… for the drinking of Soma,” with Maruts/Rudras as companions—marking full divine arrival into the rite.
- Where it settles
Agni is asked to delight in the Sobharyās’ well-shaped praise, confirming reciprocity: hymn and offering evoke divine presence and strengthening.
The deity: Agni
- In the VedaAgni is the bright-flamed, vast, bountiful fire-principle who is approached by hymns and praise; he is portrayed as the one in whom the vratāni (ordinances) are set and as a knower/bearer of ṛta.
- Cosmic functionMediator between humans and gods: he carries offerings, opens the ritual ‘path’ (gātu), and maintains cosmic order (ṛta) through the sacrifice.
- Inner significanceThe awakened flame of aspiration and discernment—inner fire that clarifies, energizes right action, and guides the seeker along the truthful path.
The seer
- Sobharyāḥ (probable performing clan/choir; individual seer not securely identifiable)Associated in this hymn with a collective voice that invites Agni to Soma and frames him as gātuvittama—best guide on the ritual and moral path of ṛta.
Famous verses
gātuvittama
प्र मंहिष्ठाय गायत ऋताव्ने बृहते शुक्रशोचिषे । उपस्तुतासो अग्नये ॥āgne yāhi marutsakhā
Attributes of the deity
- gātuvittama (best path-finder)
- ṛtāvān/ṛtāvne (aligned with ṛta)
- bṛhat (vast, expansive)
- śukraśociṣ (bright-flamed)
- maṃhiṣṭha (most bountiful)
- marutsakhā (friend of the Maruts)
- invoked for soma-pāna (Soma-drinking in rite)
The rite, step by step
- Prepare and tend the sacred fire (kindling/rekindling and establishing steady flame).
- Recite/chant Agni-stotras, approaching with ‘well-made praise’ (suṣṭuti) and orderly speech.
- Offer oblations into Agni while affirming ṛta and the ‘path’ Agni reveals (gātu).
- Invite Agni to come with the Maruts/Rudras to the rite, especially in the Soma context.
- Conclude with renewed praise and a request for strengthening, protection, and right-ordered increase.
Offerings
- ghee (ājya)
- kindling sticks (samidh)
- Soma (in Soma-rite context)
- oblations of grains/cakes as applicable to the sacrifice
Frequently Asked Questions
It praises Agni as the one who reveals the right path and upholds ṛta, and it invites him to come to the sacrifice—especially to the Soma rite—to accept offerings and praise.
The hymn presents Agni as the best guide who ‘finds the path’—both the ritual path that leads offerings to the gods and the moral/spiritual path aligned with ṛta.
They are storm-deities associated with Rudra, often pictured as Agni’s companions. Mentioning them intensifies the invitation, portraying a powerful divine entourage arriving for Soma-drinking.
Ask anything about Sukta 103 of the Rig Veda
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Rig Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.
