Sukta 44
Sukta 6.44
Bharadvāja (Bārhaspatya) tradition (Mandala 6 is predominantly Bharadvāja)
Indra (with Soma as the empowering offering/power)
Triṣṭubh (probable for RV 6.44; confirm against pada count in critical editions)
ঋগ্বেদ ৬.৪৪ একটি উদ্দীপ্ত ইন্দ্র-স্তোত্র, যেখানে ভারদ্বাজ ঋষি সদ্য-নিষ্পেষিত সোমকে ইন্দ্রের সর্বোচ্চ উল্লাসদায়ক রস হিসেবে নিবেদন করেন এবং তাঁকে যজ্ঞের রাজা ও ধন, বিজয় এবং দীপ্তিমান শক্তির দাতা রূপে প্রশংসা করেন। এই সূক্তে বারবার সোমের ‘মধু/মদ’ (উন্মত্ত-আনন্দ) ইন্দ্রের বিশ্বধারণকারী কীর্তির সঙ্গে যুক্ত—পথ উন্মোচন, রথকে শক্তি দান, এবং দ্যৌ-পৃথিবীকে ধারণকারী ঋত/কসমিক শৃঙ্খলা প্রতিষ্ঠা।
Mantras
Mantra 1
यो रयिवो रयिंतमो यो द्युम्नैर्द्युम्नवत्तमः । सोमः सुतः स इन्द्र तेऽस्ति स्वधापते मदः ॥
যে সোম নিংড়ে প্রস্তুত—রয়ি (সমৃদ্ধি)-তে সর্বাধিক সমৃদ্ধ, দ্যুম্ন (দীপ্তি)-তে সর্বাধিক দীপ্ত—সেই, হে ইন্দ্র, স্বধাপতি, তোমার জন্য মদ (উল্লাসময় উন্মাদনা) হয়ে আছে।
Mantra 2
यः शग्मस्तुविशग्म ते रायो दामा मतीनाम् । सोमः सुतः स इन्द्र तेऽस्ति स्वधापते मदः ॥
যে সোম নিংড়ে প্রস্তুত—শগ্ম (বলবান) ও তুবিশগ্ম (অতিশয় প্রবল)—সে, হে ইন্দ্র, আমাদের মতি (চিন্তা-প্রেরণা)-র জন্য রয়ঃ (সমৃদ্ধি)-র দাতা ও বন্ধনকারী হয়; হে স্বধাপতি, সেটাই তোমার মদ।
Mantra 3
येन वृद्धो न शवसा तुरो न स्वाभिरूतिभिः । सोमः सुतः स इन्द्र तेऽस्ति स्वधापते मदः ॥
যেন তুমি বলের দ্বারা বর্ধিত-সদৃশ, আর নিজেরই সহায়তায় ত্বরিত-সদৃশ হও—হে স্বধাপতি ইন্দ্র! এই নিষ্পেষিত সোম তোমার জন্য মদ (আনন্দ-উন্মাদনা)।
Mantra 4
त्यमु वो अप्रहणं गृणीषे शवसस्पतिम् । इन्द्रं विश्वासाहं नरं मंहिष्ठं विश्वचर्षणिम् ॥
তোমাদের জন্য আমি সেই অপরাহত, শবসস্পতিম্ (বলের অধিপতি) ইন্দ্রকে স্তব করি—সেই বিশ্বসাহ, বীর নর, সর্বাধিক দাতা, বিশ্বচর্ষণি (সমস্ত জনসমূহে অগ্রগামী)কে।
Mantra 5
यं वर्धयन्तीद्गिरः पतिं तुरस्य राधसः । तमिन्न्वस्य रोदसी देवी शुष्मं सपर्यतः ॥
যাঁকে স্তোত্রসমূহ বৃদ্ধি করে—উগ্র দানের অধিপতিকে—তাঁকেই সত্যই এই দুই দেবী রোদসী (দ্যৌ-পৃথিবী) পূজা করে, তাঁর শুষ্ম (প্রচণ্ড তেজ-বল) সেবা করতে করতে।
Mantra 6
तद्व उक्थस्य बर्हणेन्द्रायोपस्तृणीषणि । विपो न यस्योतयो वि यद्रोहन्ति सक्षितः ॥
অতএব ইন্দ্রের জন্য স্তোত্রের সেই দৃঢ়কারী আসন (বর্হণ) বিছিয়ে দাও; কারণ তাঁর সহায়তাগুলি স্থিত শক্তিতে প্রতিষ্ঠিত প্রেরিত ঋষিদের মতো, যখন জাগে তখন শাখার মতো বিস্তার লাভ করে।
Mantra 7
अविदद्दक्षं मित्रो नवीयान्पपानो देवेभ्यो वस्यो अचैत् । ससवान्त्स्तौलाभिर्धौतरीभिरुरुष्या पायुरभवत्सखिभ्यः ॥
সে দক্ষতা লাভ করল—মিত্রের মতো সদা নবীন; সোমপান করতে করতে সে দেবদের জন্য যা অধিক শ্রেয়, তা উপলব্ধি করল। দৃঢ় ও শুদ্ধ উপায়ে জয়ী হয়ে সে সখাদের জন্য বিস্তৃত রক্ষা—এক পালনকর্তা—হয়ে উঠল।
Mantra 8
ऋतस्य पथि वेधा अपायि श्रिये मनांसि देवासो अक्रन् । दधानो नाम महो वचोभिर्वपुर्दृशये वेन्यो व्यावः ॥
ঋতের পথে সেই বেধা (বিধাতা) অগ্রসর হল; দেবগণ শ্রী-র জন্য মনসমূহ গড়ে তুললেন। বাক্যের দ্বারা ‘মহো’ (মহান/বিস্তৃত)-এর নাম ধারণ করে, কাম্য সেই সত্তা দর্শনের জন্য নিজের রূপ প্রসারিত করল।
Mantra 9
द्युमत्तमं दक्षं धेह्यस्मे सेधा जनानां पूर्वीररातीः । वर्षीयो वयः कृणुहि शचीभिर्धनस्य सातावस्माँ अविड्ढि ॥
আমাদের মধ্যে সর্বাধিক দীপ্তিমান ‘দক্ষ’ (বিবেক-শক্তি) স্থাপন কর; মানুষের প্রাচীন বৈরিতাগুলি নিবৃত্ত কর। তোমার শচীভিঃ (কুশল শক্তি) দ্বারা আমাদের ‘বয়ঃ’ (বল-জীবন) আরও প্রাচুর্যময় কর; আর ধন-লাভের জয়ে আমাদের জন্য (শত্রুকে) বিদীর্ণ করে নিরাপত্তা দান কর।
Mantra 10
इन्द्र तुभ्यमिन्मघवन्नभूम वयं दात्रे हरिवो मा वि वेनः । नकिरापिर्ददृशे मर्त्यत्रा किमङ्ग रध्रचोदनं त्वाहुः ॥
হে ইন্দ্র, হে মঘবন, আমরা কেবল তোমারই জন্য দাতা হয়েছি; হে হরিবঃ (হরিত অশ্বের অধিপতি), আমাদের থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ো না। এই মর্ত্যক্ষেত্রে তোমার কোনো পরিমাপ বা সীমা দেখা যায় না—তবে কেন তারা তোমাকে ‘রধ্র-চোদন’ (খোঁড়াদের চালক) বলে?
Mantra 11
मा जस्वने वृषभ नो ररीथा मा ते रेवतः सख्ये रिषाम । पूर्वीष्ट इन्द्र निष्षिधो जनेषु जह्यसुष्वीन्प्र वृहापृणतः ॥
হে বৃষভ (ইন্দ্র), আমাদের উল্লাসিত প্রবাহে আমাদের আঘাত কোরো না; তোমার রেবৎ (সমৃদ্ধ) সখ্যে আমাদের ক্ষীণ হতে দিও না। মানুষের মধ্যে তোমার বহু প্রাচীন নিষ্ষিধ (নিয়মন/নিষেধ) স্থাপিত আছে—অসুষ্বীন্ (যারা সোম নিংড়ায় না) তাদের বিনাশ কর, আর যারা অপৃণতঃ (অপূর্ণ/অতৃপ্ত) তাদের দূরে তাড়াও।
Mantra 12
उदभ्राणीव स्तनयन्नियर्तीन्द्रो राधांस्यश्व्यानि गव्या । त्वमसि प्रदिवः कारुधाया मा त्वादामान आ दभन्मघोनः ॥
উদিত মেঘের মতো গর্জন করে ইন্দ্র দান-সম্পদাকে প্রবাহিত করেন—অশ্বসম্বন্ধীয় ও গোসম্বন্ধীয় রাধা। তুমি দূরতম দিব থেকে গায়কের কর্মের ধারক; হে মঘবন, দানহীনরা তাদের আঘাতে যেন তোমাকে ক্ষীণ করতে না পারে।
Mantra 13
अध्वर्यो वीर प्र महे सुतानामिन्द्राय भर स ह्यस्य राजा । यः पूर्व्याभिरुत नूतनाभिर्गीर्भिर्वावृधे गृणतामृषीणाम् ॥
হে অধ্বর্যু, হে বীর, ইন্দ্রের জন্য মহৎ সু-তান (সুপ্রস্তুত, নিংড়ানো) সোম অগ্রে আনো; কারণ তিনিই এই যজ্ঞের রাজা। যিনি প্রাচীন ও নূতন—উভয় প্রকার গীর্ভি (স্তোত্র) দ্বারা, ঋষিদের প্রশংসাগীতে, স্তবকারীদের দ্বারা বর্ধিত হন।
Mantra 14
अस्य मदे पुरु वर्पांसि विद्वानिन्द्रो वृत्राण्यप्रती जघान । तमु प्र होषि मधुमन्तमस्मै सोमं वीराय शिप्रिणे पिबध्यै ॥
এই মদে (উল্লাসে), বহু রূপের শক্তি জেনে ইন্দ্র অপ্রতিরোধ্য বৃত্রদের (অবরোধ) সংহার করেন। অতএব তার জন্য মধুমন্ত সোম অগ্রে আনো, যাতে সেই বীর, শিপ্রিণ (দীপ্ত-ওষ্ঠ) তা পান করে আনন্দ গ্রহণ করেন।
Mantra 15
पाता सुतमिन्द्रो अस्तु सोमं हन्ता वृत्रं वज्रेण मन्दसानः । गन्ता यज्ञं परावतश्चिदच्छा वसुर्धीनामविता कारुधायाः ॥
ইন্দ্র যেন পেষিত (সুতা) সোমের পানকারী হন; বজ্র দ্বারা বৃত্র-হন্তা হন, মদে উল্লসিত। তিনি অতি দূর দেশ থেকেও যজ্ঞে এসে উপস্থিত হন—ধনবান, ধী (প্রেরিত বোধ)-এর অধিপতি, এবং কারু (গায়ক)-এর কর্মের রক্ষক।
Mantra 16
इदं त्यत्पात्रमिन्द्रपानमिन्द्रस्य प्रियममृतमपायि । मत्सद्यथा सौमनसाय देवं व्यस्मद्द्वेषो युयवद्व्यंहः ॥
এই পাত্র—ইন্দ্র-পানের জন্য—ইন্দ্রের প্রিয় অমৃত, পান করা হয়েছে। তা যেন দেবের প্রতি সৌমনস্য (প্রসন্নচিত্ত) লাভের জন্য তাঁকে মত্ত করে; আর আমাদের থেকে দ্বেষ দূর করে, দুঃখ-কষ্ট ও অংহস্ (পাপ/কলুষ) দূর করে।
Mantra 17
एना मन्दानो जहि शूर शत्रूञ्जामिमजामिं मघवन्नमित्रान् । अभिषेणाँ अभ्यादेदिशानान्पराच इन्द्र प्र मृणा जही च ॥
এই (সোম) দ্বারা উল্লসিত হয়ে, হে বীর, শত্রুদের নিধন কর—স্বজন ও অস্বজন, হে মঘবন, অমিত্রদের। যারা দলে দলে, চারদিক থেকে আমাদের ওপর ঝাঁপিয়ে পড়ে—তাদের, হে ইন্দ্র, পেছনে ঠেলে দাও; চূর্ণ করো, এবং আবার আঘাত হানো।
Mantra 18
आसु ष्मा णो मघवन्निन्द्र पृत्स्वस्मभ्यं महि वरिवः सुगं कः । अपां तोकस्य तनयस्य जेष इन्द्र सूरीन्कृणुहि स्मा नो अर्धम् ॥
হে মঘবন্ ইন্দ্র! এখন এই যুদ্ধসমূহে আমাদের জন্য মহৎ প্রশস্ত অবকাশ, সুগম পথ করে দাও। জলসমূহের, শিশুর ও সন্তানের জয়ের জন্য, হে ইন্দ্র, আমাদের দীপ্ত অধিপত্যের অধিকারী কর; এবং আমাদের সত্যই তোমার অংশ কর।
Mantra 19
आ त्वा हरयो वृषणो युजाना वृषरथासो वृषरश्मयोऽत्याः । अस्मत्राञ्चो वृषणो वज्रवाहो वृष्णे मदाय सुयुजो वहन्तु ॥
তোমার হরিত-তাম্র অশ্বেরা, নিজেদের বলের সঙ্গে যুক্ত—বৃষ-রথ, বৃষ-রশ্মি—তোমাকে আমাদের দিকে এখানে নিয়ে আসুক। বজ্রবাহী সেই বৃষ-শক্তিগুলি, সু-যোজিত হয়ে, হে বৃষণ, তোমার মদ-আনন্দের জন্য তোমাকে বহন করুক।
Mantra 20
आ ते वृषन्वृषणो द्रोणमस्थुर्घृतप्रुषो नोर्मयो मदन्तः । इन्द्र प्र तुभ्यं वृषभिः सुतानां वृष्णे भरन्ति वृषभाय सोमम् ॥
হে বৃষণ! সেই প্রবল প্রবাহগুলি তোমার জন্য দ्रोণে স্থিত হয়েছে—ঘৃতবিন্দু ঝরানো তরঙ্গের ন্যায়—উল্লসিত হয়ে। হে ইন্দ্র! তারা বৃষভ-নিষ্পেষণের সঙ্গে তোমার জন্য সোমকে অগ্রে আনে—বৃষভের জন্য সোম, বলের অধিপতির জন্য।
Mantra 21
वृषासि दिवो वृषभः पृथिव्या वृषा सिन्धूनां वृषभः स्तियानाम् । वृष्णे त इन्दुर्वृषभ पीपाय स्वादू रसो मधुपेयो वराय ॥
তুমি দ্যুলোকের বৃষা (বৃষ-শক্তি), পৃথিবীর বৃষভ; তুমি সিন্ধু-স্রোতসমূহের বৃষা এবং স্থির প্রতিষ্ঠানের বৃষভ-প্রভু। হে বৃষভ-শক্তি! তোমার জন্য ইন্দু (সোম-বিন্দু) স্ফীত হয়ে ওঠে—রস মধুর, মধুপেয়, পরমকে বরণকারীজনের জন্য।
Mantra 22
अयं देवः सहसा जायमान इन्द्रेण युजा पणिमस्तभायत् । अयं स्वस्य पितुरायुधानीन्दुरमुष्णादशिवस्य मायाः ॥
এই দেব, সহসা (বল দ্বারা) জন্মগ্রহণ করে, ইন্দ্রকে যুগ-সহচর করে, পণিকে নত করে। এই ইন্দু নিজেরই পিতার অস্ত্রসমূহ অশিব (অমঙ্গল) জনের মায়া-প্রতারণা থেকে চুরি করে ফিরিয়ে আনল।
Mantra 23
अयमकृणोदुषसः सुपत्नीरयं सूर्ये अदधाज्ज्योतिरन्तः । अयं त्रिधातु दिवि रोचनेषु त्रितेषु विन्ददमृतं निगूळ्हम् ॥
এই শক্তিই উষাদের সুপত্নী (সু-যুগ্মিত) করল; এই শক্তিই সূর্যের অন্তরে জ্যোতি স্থাপন করল। এই শক্তিই দ্যুলোকের রোচন-লোকসমূহে ত্রিধাতু (ত্রিবিধ ভিত্তি) প্রতিষ্ঠা করল; ত্রিতের লোকসমূহে সে গূঢ় অমৃতকে খুঁজে পেল।
Mantra 24
अयं द्यावापृथिवी वि ष्कभायदयं रथमयुनक्सप्तरश्मिम् । अयं गोषु शच्या पक्वमन्तः सोमो दाधार दशयन्त्रमुत्सम् ॥
এই শক্তিই দ্যাবা-পৃথিবীকে পৃথক করে স্থির করে রেখেছে; এই-ই সাত রশ্মি (লাগাম)-যুক্ত রথকে জুড়েছে। এই-ই শচ্যা (কুশল-শক্তি) দ্বারা গাভীদের অন্তরে পক্ব (রস) হয়ে পরিপক্ব হয়েছে; সোম দশ-যন্ত্রযুক্ত উৎস (উৎস) ধারণ করে রেখেছে।
Frequently Asked Questions
It celebrates Indra as the supreme receiver of Soma and asks him to grant strength, victory, and prosperity. Soma is presented as the energizing drink that makes Indra’s power blaze forth.
Because this is a Soma-rite setting. The Adhvaryu physically brings and offers the pressed Soma, while the hymn supplies the praising speech that completes the offering.
Both. Ritually it is the pressed Soma offered in sacrifice; symbolically it is concentrated inspiration and delight that empowers divine force (Indra) and supports order, clarity, and effective action.
Ask anything about Sukta 44 of the Rig Veda
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Rig Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.