Sarga 117
अत्र्याश्रमगमनम् तथा अनसूयोपदेशः (Arrival at Atri’s Hermitage and Anasuya’s Counsel)
अयोध्याकाण्ड
তপস্বীরা বিদায় নিলে শ্রীराम পূর্বস্থানে আর বাস করতে চান না। ভরত, রাণীগণ ও অযোধ্যাবাসীদের স্মৃতি তাঁকে ব্যথিত করে, আর ভরতের সেনাশিবিরে ঘোড়া-হাতির চলাচলে স্থানটি অপবিত্রও হয়েছে। তাই রাম সীতা ও লক্ষ্মণকে সঙ্গে নিয়ে যাত্রা করে ভগবান অত্রির আশ্রমে পৌঁছান। রাম প্রণাম করলে অত্রি তাঁকে পুত্রস্নেহে গ্রহণ করে আদর্শ আতিথ্য করেন এবং লক্ষ্মণ ও সীতাকেও সান্ত্বনা দেন। এরপর তিনি তাঁর বৃদ্ধা পত্নী, কঠোর তপস্যায় প্রসিদ্ধ তপস্বিনী অনসূয়াকে আহ্বান করেন—যাঁর লোককল্যাণকর তপোবলের কীর্তি (অন্নসমৃদ্ধি দান, গঙ্গাপ্রবাহের কারণ হওয়া, বিঘ্ননিবারণ, দেবকার্যসিদ্ধির জন্য কালপরিবর্তনসদৃশ তপ) প্রসিদ্ধ—এবং সীতাকে তাঁর কাছে যেতে বলেন। সীতা অনসূয়ার প্রদক্ষিণ করে প্রণাম করেন, তাঁর অতিবৃদ্ধ ও কাঁপতে থাকা দেহ দেখে কুশল জিজ্ঞাসা করেন। সীতার ধর্মাচরণে প্রসন্ন অনসূয়া রামের সঙ্গে বনকষ্ট সহ্য করে যাওয়ার সিদ্ধান্তের প্রশংসা করে পতিব্রতা-ধর্মের উপদেশ দেন—সজ্জন নারীর কাছে স্বামীই পরম আশ্রয় ও দেবতুল্য; নিষ্ঠা থেকে কীর্তি ও পুণ্য জন্মায়, আর অসংযত কামনা পতন ও অপকীর্তির কারণ হয়। এই সর্গে যাত্রাবৃত্তান্ত, আতিথ্যবিধি, তপোমহিমা ও সীতার প্রতি নীতিশিক্ষা একত্রে প্রকাশিত।
Shlokas
Verse 1
राघव स्त्वथ यातेषु तपस्विषु विचिन्तयन् ।न तत्रारोचयद्वासं कारणैर्बहुभिस्तदा ॥१॥
তপস্বীরা চলে গেলে রাঘব গভীরভাবে চিন্তা করলেন এবং বহু কারণবশত তখন সেখানে বাস করা সমীচীন মনে করলেন না।
Verse 2
इह मे भरतो दृष्टो मातरश्च सनागराः ।सा च मे स्मृतिरन्वेति तान्नित्यमनुशोचतः ॥२॥
এখানে আমি ভরতকে, আমার মাতৃগণকে এবং নগরবাসীদেরও দেখেছি। তাঁদের জন্য নিত্য শোক করতে করতে সেই স্মৃতিই আমাকে অবিরত অনুসরণ করে।
Verse 3
स्कन्धावारनिवेशेन तेन तस्य महात्मनः ।हयहस्तिकरीषैश्च उपमर्दः कृतो भृशम् ॥३॥
মহাত্মা ভরত-এর সেনা সেখানে শিবির স্থাপন করায়, ঘোড়া ও হাতির বিষ্ঠা এবং পদদলনে সেই স্থান অত্যন্ত নোংরা ও বিধ্বস্ত হয়ে পড়ল।
Verse 4
तस्मादन्यत्र गच्छाम इति सञ्चिन्त्य राघवः ।प्रातिष्ठत स वैदेह्या लक्ष्मणेन च सङ्गतः ॥४॥
“অতএব আমরা অন্যত্র যাই,” এই সিদ্ধান্ত করে রাঘব বৈদেহী ও লক্ষ্মণের সঙ্গে যাত্রা করলেন।
Verse 5
सोऽत्रेराश्रममासाद्य तं ववन्दे महायशाः ।तं चापि भगवानत्रिः पुत्रवत्प्रत्यपद्यत ॥५॥
অত্রির আশ্রমে পৌঁছে মহাযশস্বী রাম মুনিকে প্রণাম করলেন; আর ভগবান অত্রিও তাঁকে পুত্রস্নেহে গ্রহণ করলেন।
Verse 6
स्वयमातिथ्यमादिश्य सर्वमन्यत्सुसत्कृतम् ।सौमित्रिं च महाभागां सीतां च समसान्त्वयत् ॥६॥
অত্রি নিজে যথোচিত আতিথ্য-সৎকারের ব্যবস্থা করলেন; এবং সৌমিত্রি ও মহাভাগা সীতাকে স্নিগ্ধ বাক্যে সান্ত্বনা দিলেন।
Verse 7
पत्नीं च समनुप्राप्तां वृद्धामामन्त्र्य सत्कृताम् ।सान्त्वयामास धर्मज्ञः सर्वभूतहिते रतः ॥७॥
ধর্মজ্ঞ ও সর্বভূতহিতপরায়ণ অত্রি সদ্য আগত, সকলের দ্বারা সম্মানিতা তাঁর বৃদ্ধা পত্নীকে ডেকে সান্ত্বনা দিলেন।
Verse 8
आनसूयां महाभागां तापसीं धर्मचारिणीम् ।प्रतिगृह्णीष्व वैदेहीमब्रवीदृषिसत्तमः ।रामाय चाऽचचक्षे तां तापसीं धर्मचारिणीम् ॥८॥
ঋষিশ্রেষ্ঠ ধর্মচারিণী মহাভাগা তাপসী অনসূয়াকে বললেন—“বৈদেহীকে গ্রহণ করো।” এবং রামকেও সেই ধর্মনিষ্ঠা তাপসীর কথা জানালেন।
Verses 9-12
दश वर्षाण्यनावृष्ट्या दग्धे लोके निरन्तरम् ॥९॥यया मूलफले सृष्टे जाह्नवी च प्रवर्तिता ।उग्रेण तपसा युक्ता नियमैश्चाप्यलङ्कृता ॥१०॥दश वर्ष सहास्राणि तया तप्तं महत्तपः ।अनसूया व्रतै स्स्नाता प्रत्यूहाश्च निवर्तिताः ॥११॥देवकार्यनिमित्तं च यया सन्त्वरमाणया ।दशरात्रं कृता रात्रि स्सेयं मातेव तेऽनघ ॥१२॥
হে অনঘ রাম! দশ বছর অনাবৃষ্টিতে জগৎ যখন অবিরত দগ্ধ হচ্ছিল, তখন এই অনসূয়াই মূল‑ফল সৃষ্টি করলেন এবং জাহ্নবী (গঙ্গা) প্রবাহিত করালেন। উগ্র তপস্যায় যুক্ত ও নিয়মে অলংকৃত হয়ে তিনি দশ সহস্র বছর মহাতপ করলেন; ব্রতে স্নাত হয়ে তিনি সকল প্রতিবন্ধকতা দূর করলেন। দেবকার্যের নিমিত্ত ত্বরিত হয়ে তিনি দশ রাত্রিকে এক রাত্রির ন্যায় করে দিলেন। এই অনসূয়া তোমার প্রতি মাতৃসম।
Verse 13
तामिमां सर्वभूतानां नमस्कार्यां यशस्विनीम् ।अभिगच्छतु वैदेही वृद्धामक्रोधनां सदा ।अनसूयेति या लोके कर्मभिः ख्यातिमागता ॥१३॥
সকল প্রাণীর কাছে নমস্যা, যশস্বিনী, বৃদ্ধা ও সদা ক্রোধশূন্য—কর্মগুণে জগতে ‘অনসূয়া’ নামে খ্যাত সেই মহীয়সীর নিকট বৈদেহী গমন করুক।
Verse 14
एवं ब्रुवाणं तमृषिं तथेत्युक्त्वा स राघवः ।सीतामुवाच धर्मज्ञामिदं वचनमुत्तमम् ॥१४॥
এইভাবে বক্তা ঋষিকে ‘তথাই হোক’ বলে রাঘব ধর্মজ্ঞা সীতাকে এই উৎকৃষ্ট বাক্য বললেন।
Verse 15
राजपुत्रि श्रुतमिदं मुनेरस्य समीरितम् ।श्रेयोऽर्थमात्मनश्शीघ्रमभिगच्छ तपस्विनीम् ॥१५॥
রাজকন্যে, এই মুনির উচ্চারিত বাক্য তুমি শুনেছ। নিজের মঙ্গলের জন্য শীঘ্রই সেই তপস্বিনী মহিলার কাছে গিয়ে উপস্থিত হও॥
Verse 16
सीता त्वेतद वचः श्रुत्वा राघवस्य हितैषिणः ।तामत्रिपन्तीं धर्मज्ञामभिचक्राम मैथिली ॥१६॥
রাঘবের মঙ্গলকামী বাক্য শুনে মিথিলার সীতা ধর্মজ্ঞ অত্রিপত্নী অনসূয়ার নিকট অগ্রসর হলেন॥
Verses 17-18
शिथिलां वलितां वृद्धां जरापाण्डुरमूर्धजाम् ।सततं वेपमानाङ्गीं प्रवाते कदलीं यथा ॥१७॥तां तु सीता महाभागामनसूयां पतिव्रताम् ।अभ्यवादयदव्यग्रा स्वं नाम समुदाहरत् ॥१८॥
অত্যন্ত পতিব্রতা ও মহাভাগ্যবতী অনসূয়া অতি বৃদ্ধা ও দুর্বলা ছিলেন। বার্ধক্যে তাঁর চর্ম কুঞ্চিত এবং কেশ শ্বেতবর্ণ হয়েছিল। ঝড়ো বাতাসে কদলী বৃক্ষের মতো তাঁর শরীর সর্বদা কম্পমান ছিল। এইরূপা অনসূয়াকে নিজ নাম উচ্চারণ করে সীতা অত্যন্ত একাগ্রচিত্তে প্রণাম করলেন।
Verse 19
अभिवाद्य च वैदेही तापसीं तामनिन्दिताम् ।बद्धाञ्जलिपुटा हृष्टा पर्यपृच्छदनामयम् ॥१९॥
বৈদেহী সেই অনিন্দ্যা তাপসীকে প্রণাম করে, আনন্দিত হয়ে করজোড়ে তাঁর কুশল-ক্ষেম জিজ্ঞাসা করলেন॥
Verse 20
ततस्सीतां महाभागां दृष्ट्वा तां धर्मचारिणीम् ।सान्त्वयन्त्यब्रवीद्धृष्टा दिष्ट्या धर्ममवेक्षसे ॥२०॥
তখন ধর্মাচারিণী মহাভাগা সীতাকে দেখে অনসূয়া আনন্দিত হয়ে সান্ত্বনা দিয়ে বললেন—“ধন্য তুমি, তুমি ধর্মের পথই অবলম্বন করছ।”
Verse 21
त्यक्त्वा ज्ञातिजनं सीते मानमृद्धं च भामिनि ।अवरुद्धं वने रामं दिष्ट्या त्वमनुगच्छसि ॥२१॥
“হে সীতে, হে ভামিনী! আত্মীয়স্বজন ও সমৃদ্ধ মান-সুখ ত্যাগ করে, অরণ্যে আবদ্ধ রামকে তুমি সৌভাগ্যবশত অনুসরণ করছ।”
Verse 22
नगरस्थो वनस्थो वा पापो वा यदि वा शुभः ।यासां स्त्रीणां प्रियो भर्ता तासां लोका महोदयाः ॥२२॥
“স্বামী নগরে থাকুন বা বনে, পাপী হোন বা পুণ্যবান—যে নারীদের কাছে স্বামী প্রিয়, তারা মহাফলদায়ক লোকসমূহ লাভ করে।”
Verse 23
दुश्शीलः कामवृत्तो वा धनैर्वा परिवर्जितः ।स्त्रीणामार्यस्वभावानां परमं दैवतं पतिः ॥२३॥
“আর্যস্বভাবা নারীদের কাছে স্বামীই পরম দেবতা—তিনি দুরাচারী হোন, কামাসক্ত হোন, কিংবা ধনহীনই হোন।”
Verse 24
नातो विशिष्टं पश्यामि बान्धवं विमृशन्त्यहम् ।सर्वत्र योग्यं वैदेहि तपः कृतमिवाव्ययम् ॥२४॥
“হে বৈদেহী! চিন্তা করে আমি স্বামীর চেয়ে শ্রেষ্ঠ কোনো আত্মীয় দেখি না; তিনি সর্বত্র আশ্রয়যোগ্য—যেন কৃত তপস্যা অব্যয়।”
Verse 25
न त्वेवमवगच्छन्ति गुणदोषमसत्त्स्रियः ।कामवक्तव्यहृदया भर्तृनाथाश्चरन्ति याः ॥२५॥
কিন্তু দুষ্টা নারীরা এভাবে গুণ-দোষের বিচার বোঝে না। যাদের হৃদয় কামনা ও স্বেচ্ছাচারে চালিত, যারা স্বামীকে যেন নিজের অধীন মনে করে এদিক-ওদিক ঘুরে বেড়ায়।
Verse 26
प्राप्नुवन्त्य यशश्चैव धर्मभ्रंशं च मैथिलि ।अकार्यवशमापन्नाः स्त्रियो याः खलु तद्विधाः ॥
হে মৈথিলী! যে নারীরা অনুচিত কর্মের বশে পড়ে, তারা নিশ্চিতই অপযশ ও ধর্মচ্যুতি লাভ করে।
Verse 27
त्वद्विधास्तु गुणैर्युक्ता दृष्ट लोक परावराः ।स्त्रिय स्स्वर्गे चरिष्यन्ति यथा धर्मकृतस्तथा ॥
কিন্তু তোমার মতো গুণসম্পন্না, জগতে উচ্চ-নীচের বিচার জানে এমন নারীরা—ধর্মকর্ম সম্পন্নকারীদের মতো স্বর্গে মুক্তভাবে বিচরণ করবে।
Verse 28
तदेवमेनं त्वमनुव्रता सती पतिव्रतानां समयानुवर्तिनी ।भव स्वभर्तु स्सहधर्मचारिणी यशश्च धर्मं च तत स्समाप्स्यसि ॥
অতএব তুমি সতী হয়ে, রামের অনুগামিনী হয়ে, পতিব্রতাদের স্থির আচরণ অনুসরণ করো। স্বামীর সহধর্মচারিণী হও; তাতে তুমি যশ ও ধর্ম—উভয়ই লাভ করবে।
Inside Sarga 117
Voices in this sarga
- Rama
- Atri
- Sita
- Anasuya
Frequently Asked Questions
Rāma must decide whether to remain at a place burdened by grief-laden memories and ritual/physical impurity from an army camp; he chooses relocation, prioritizing mental steadiness, appropriate residence, and dharmic propriety during exile.
Anasūyā frames fidelity and disciplined conduct as a woman’s stabilizing dharma: the husband is treated as the highest relational refuge, discernment guards against desire-driven wrongdoing, and steadfast virtue yields lasting renown and merit.
The key landmark is Atri’s forest āśrama, a cultural node of ascetic hospitality and instruction; associated motifs include the skandhāvāra (army encampment) and the sacred Gaṅgā (Jāhnavī) invoked in Anasūyā’s hagiography.
Ask anything about Sarga 117 of the Valmiki Ramayana
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Valmiki Ramayana in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.
