Adhyaya 34
Brahmā’s Puṣkara Sacrifice: Ṛtvij System, Sāvitrī’s Reconciliation, Tīrtha-Catalogue, Śrāddha & Initiation Rites, and Vrata Fruits
ভীষ্ম ব্রহ্মার পুষ্করে সম্পাদিত পিতামহ-যজ্ঞের কাল, ঋত্বিজ-ব্যবস্থা ও দক্ষিণা সম্পর্কে প্রশ্ন করেন। পুলস্ত্য পুষ্করকে যজ্ঞভূমি বলে ষোলো ঋত্বিজের বিন্যাস, তাদের পদ ও প্রধান ঋষি-দেবতার নিয়োগ বর্ণনা করেন; অবভৃথের শেষে দিক্-লোকসম মহাদক্ষিণার কথাও বলেন। এরপর সাবিত্রী অসন্তুষ্ট হলে যজ্ঞে বিঘ্ন দেখা দেয়। কেশব দূত হয়ে লক্ষ্মীর সহায়তায় এবং শঙ্কর-পার্বতীর মধ্যস্থতায় সাবিত্রীকে প্রসন্ন করেন; সাবিত্রী ফিরে এসে গায়ত্রীকে ক্ষমা/মিলন দিয়ে যজ্ঞ শান্ত করেন, আর রুদ্র বর ও তীর্থ-নামের পরিচয় দেন। পরে পুষ্কর-মাহাত্ম্য বিস্তৃত হয়—তীর্থস্নান-দর্শনের আরোগ্য, ঐশ্বর্য ও পাপক্ষয়ফল, স্তোত্র, ১০৮ পবিত্র স্থানে দেবরূপের তালিকা, মণ্ডল-কলশ স্থাপন, দীক্ষাসদৃশ বিধি, শ্রাদ্ধ-নিয়ম ও গ্রহশান্তি কর্ম। শেষে স্বেত রাজার দৃষ্টান্ত শুরু হয়—অন্নদান রোধ করায় স্বর্গেও তার ক্ষুধা জাগে।
Shlokas
Verse 1
। भीष्म उवाच । कस्मिन्काले भगवता ब्रह्मणा लोककारिणा । यज्ञियैर्यष्टुमारब्धं तद्भवान्वक्तुमर्हति
ভীষ্ম বললেন— লোকস্রষ্টা ভগবান ব্রহ্মা কোন সময়ে যজ্ঞীয় বিধি দ্বারা যজ্ঞ আরম্ভ করেছিলেন? অনুগ্রহ করে আপনি তা বলুন।
Verse 2
किं नामान ऋत्विजस्ते ब्रह्मणा ये प्रकल्पिताः । का च वै दक्षिणा तेषां दत्ता तेन महात्मना
ব্রহ্মা কর্তৃক নিযুক্ত সেই ঋত্বিজদের নাম কী কী ছিল, আর সেই মহাত্মা তাঁদের কী দক্ষিণা প্রদান করেছিলেন?
Verse 3
यथाभूतं यथावृत्तं तथा त्वं मे प्रकीर्तय । सुमहत्कौतुकं जातं यज्ञं पैतामहं प्रति
যেমন ছিল, যেমন ঘটেছিল, তেমনই আমাকে বলো; পৈতামহ যজ্ঞ সম্বন্ধে আমার মনে মহৎ কৌতূহল জেগেছে।
Verse 4
पुलस्त्य उवाच । पूर्वमेव मया ख्यातं यदा स्वायंभुवो मनुः । सृष्ट्वा प्रजापतीन्सर्वानुक्तः सृष्टिं कुरुष्व वै
পুলস্ত্য বললেন—আমি পূর্বেই বলেছি, যখন স্বায়ম্ভুব মনু সকল প্রজাপতিকে সৃষ্টি করে নিলেন, তখন তাঁকে বলা হল—‘তুমি সৃষ্টিকর্ম সম্পাদন করো।’
Verse 5
स्वयं तु पुष्करं गत्वा यज्ञस्याहृत्य विस्तरम् । ससंभारान्समानाय्य वह्न्यगारे स्थितोभवत्
তারপর তিনি নিজে পুষ্করে গিয়ে যজ্ঞের সমস্ত উপকরণ আনলেন, প্রয়োজনীয় সামগ্রী সংগ্রহ করে অগ্নিশালায় অবস্থান করলেন।
Verse 6
गायंति नित्यं गंधर्वा नृत्यंत्यप्सरसां गणाः । ब्रह्मोद्गाता होताध्वर्युश्चत्वारो यज्ञवाहकाः
গন্ধর্বরা নিত্য গান করেন, আর অপ্সরাদের দল নৃত্য করে; ব্রহ্মা, উদ্গাতা, হোতা ও অধ্বর্যু—এই চারজন যজ্ঞকে অগ্রসর করেন।
Verse 7
एकैकस्य त्रयश्चान्ये परिवाराः स्वयंकृताः । ब्रह्मा च ब्रह्मणाच्छंसी पोता चाग्नीध्र एव च
প্রত্যেকের জন্য আরও তিনজন সহচর স্বয়ং নিযুক্ত হলেন—ব্রহ্মা, ব্রহ্মণাচ্ছংসী (ব্রহ্ম-স্তোতা), পোতা এবং অগ্নীধ্রও।
Verse 8
आन्वीक्षिकी सर्वविद्या ब्राह्मी ह्येषा चतुष्टयी । उद्गाता च प्रत्युद्गाता प्रतिहर्ता सुब्रह्मण्यः
আন্বীক্ষিকী—যুক্তিবিচার-সমেত অনুসন্ধানের বিদ্যা—সমস্ত জ্ঞানের ভিত্তি; এটাই ব্রাহ্মী চতুষ্টয়ী: উদ্গাতা, প্রত্যুদ্গাতা, প্রতিহর্তা ও সুব্রহ্মণ্য।
Verse 9
चतुष्टयी द्वितीयैषा तूद्गातुश्च प्रकीर्तिता । होता च मैत्रावरुणस्तथाऽच्छावाक एव च
উদ্গাতৃ-সম্পর্কিত এই দ্বিতীয় চতুষ্টয়ী ঘোষিত—হোতা, মৈত্রাবরুণ এবং অচ্ছাবাকও।
Verse 10
ग्रावस्तुच्च चतुर्थोत्र तृतीया च चतुष्टयी । अध्वर्युश्च प्रतिष्ठाता नेष्टोन्नेता तथैव च
এখানে চতুর্থ হল গ্রাবস্তুত; আর তৃতীয় চতুষ্টয়ী—অধ্বর্যু, প্রতিষ্ঠাতা, নেষ্টৃ ও উন্নেতা।
Verse 11
चतुष्टयी चतुर्थ्येषा प्रोक्ता शंतनुनंदन । एते वै षोडश प्रोक्ता ऋत्विजो वेदचिंतकैः
হে শান্তনুনন্দন, এই চতুর্থ চতুষ্টয়ী বর্ণিত হল। বেদচিন্তক পণ্ডিতেরা এঁদেরই ষোলো ঋত্বিজ বলে ঘোষণা করেছেন।
Verse 12
शतानि त्रीणि षष्टिश्च यज्ञाः सृष्टाः स्वयंभुवा । एतांश्चैतेषु सर्वेषु प्रवदंति सदा द्विजान्
স্বয়ম্ভূ ব্রহ্মা তিনশো ষাটটি যজ্ঞ প্রতিষ্ঠা করেছিলেন; আর সেই সকল যজ্ঞে দ্বিজগণ সর্বদা বৈদিক বিধান জপ ও ব্যাখ্যা করে থাকেন।
Verse 13
सदस्यं केचिदिच्छंति त्रिसामाध्वर्युमेव च । ब्रह्माणं नारदं चक्रे ब्राह्मणाच्छंसि गौतमम्
কেউ কেউ সদস্য ঋত্বিজকে এবং ত্রিসাম-নিপুণ অধ্বর্যুকেও কামনা করল; নারদ ব্রহ্মাকে ব্রহ্ম-ঋত্বিজ করলেন এবং গৌতমকে ব্রাহ্মণাচ্ছংসী নিযুক্ত করলেন।
Verse 14
देवगर्भं च पोतारमाग्नीध्रं चैव देवलम् । उद्गातांगिरसः प्रत्युद्गाता च पुलहस्तथा
দেবগর্ভ ও পোতার, আর আগ্নীধ্র ও দেবল; উদ্গাতা আঙ্গিরস, প্রত্যুদ্গাতা, এবং তদ্রূপ পুলহও ছিলেন।
Verse 15
नारायणः प्रतिहर्ता सुब्रह्मण्योत्रिरुच्यते । तस्मिन्यज्ञे भृगुर्होता वसिष्ठो मैत्र एव च
সেই যজ্ঞে নারায়ণ প্রতিহর্তা ছিলেন; সুব্রহ্মণ্য রূপে অত্রি মুনি প্রসিদ্ধ। সেই যজ্ঞেই ভৃগু হোতা ছিলেন, আর বশিষ্ঠ ও মৈত্রও উপস্থিত ছিলেন।
Verse 16
अच्छावाकः क्रतुः प्रोक्तो ग्रावस्तुच्च्यवनस्तथा । पुलस्त्योद्ध्वर्युरेवासीत्प्रतिष्ठाता च वै शिबिः
অচ্ছাবাক রূপে ক্রতু কথিত, আর গ্রাবস্তুত রূপে চ্যবন; পুলস্ত্যই অধ্বর্যু ছিলেন, এবং শিবি ছিলেন প্রতিষ্ঠাতা (অনুষ্ঠান-প্রতিষ্ঠাকারী)।
Verse 17
बृहस्पतिस्तत्र नेष्टा उन्नेता शांशपायनः । धर्मः सदस्यस्तत्रासीत्पुत्रपौत्रसहायवान्
সেখানে বৃহস্পতি নেষ্টৃ (প্রধান যাজক) ছিলেন এবং শাংশপায়ন উন্নেতা (অগ্রণী পথপ্রদর্শক) ছিলেন। ধর্মও পুত্র-পৌত্রদের সহায়সহ সভাসদরূপে উপস্থিত ছিলেন।
Verse 18
भरद्वाजः शमीकश्च पुरुकुत्सो युगंधरः । एनकस्तीर्णकश्चैव केशः कुतप एव च
ভরদ্বাজ ও শমীক; পুরুকুৎস ও যুগন্ধর; এবং এনক, তীর্ণক, কেশ ও কুতপও (সেখানে ছিলেন)।
Verse 19
गर्गो वेदशिराश्चैव त्रिसामाद्ध्वर्यवः कृताः । कण्वादयस्तथा चान्ये मार्कंडो गंडिरेव च
গর্গ ও বেদশিরাও; ত্রিসাম-এর অধ্বর্যু যাজকেরা নিযুক্ত হলেন। তদ্রূপ কণ্ব প্রভৃতি অন্যান্যরাও—এবং মার্কণ্ড ও গণ্ডিরও।
Verse 20
पुत्रपौत्रसमेताश्च सशिष्याः सहबांधवाः । कर्माणि तत्र कुर्वाणा दिवानिशमतंद्रिताः
তাঁরা পুত্র-পৌত্রসহ, শিষ্যসহ ও স্বজনসহ সেখানে কর্ম সম্পাদন করলেন—দিনরাত অবিরাম, অলসতা বিনা।
Verse 21
मन्वंतरे व्यतीते तु यज्ञस्यावभृथोभवत् । दक्षिणा ब्रह्मणे दत्ता प्राची होतुस्तु दक्षिणा
মন্বন্তর অতিবাহিত হলে যজ্ঞের অবভৃথ (সমাপনস্নান) সম্পন্ন হল। ব্রহ্মাকে দক্ষিণা দেওয়া হল, আর হোতৃকে দক্ষিণারূপে পূর্ব দিক প্রদান করা হল।
Verse 22
अद्ध्वर्यवे प्रतीची तु उद्गातुश्चोत्तरा तथा । त्रैलोक्यं सकलं ब्रह्मा ददौ तेषां तु दक्षिणाम्
অধ্বর্যুকে তিনি পশ্চিম দিক দিলেন, আর উদ্গাতাকে তদ্রূপ উত্তর দিক। দক্ষিণা-রূপে ব্রহ্মা তাঁদের সমগ্র ত্রৈলোক্য দান করলেন।
Verse 23
धेनूनां च शतं प्राज्ञैर्दातव्यं यज्ञसिद्धये । अष्टौ तु यज्ञवाहानां चत्वारिंशाधिकास्तथा
যজ্ঞসিদ্ধির জন্য জ্ঞানীরা একশো দুধেল গাভী দান করবেন। আর যজ্ঞবাহন-সম্বন্ধীয় (উপকরণ বহনকারী পশু) জন্য অষ্টচত্বারিংশৎ, অর্থাৎ আটচল্লিশ দান করবেন।
Verse 24
द्वितीयस्थानिनां चैव चतुर्विंशत्प्रकीर्तिताः । षोडशैव तृतीयानां देया वै धेनवः शुभाः
দ্বিতীয় স্থানে অবস্থানকারীদের জন্য চব্বিশ (গাভী) নির্দিষ্ট বলা হয়েছে। আর তৃতীয় স্থানের জন্য ষোলোটি শুভ দুধেল গাভী অবশ্যই দানীয়।
Verse 25
द्वादशैव तथा चान्या आग्नीध्रादिषु दापयेत् । अनया संख्यया चैव ग्रामान्दासीरजाविकं
তদ্রূপ আগ্নীধ্র প্রভৃতিদের জন্য বারো (দান) এবং অন্যান্য ভাগও প্রদান করাবে। আর এই একই গণনা অনুসারে গ্রাম, দাসী এবং ছাগল-ভেড়ার পালও দান করবে।
Verse 26
सहस्रभोज्यं दातव्यं स्नात्वा चावभृथे क्रतौ । यजमानेन सर्वस्वं देयं स्वायंभुवोब्रवीत्
যজ্ঞের অবভৃথ-স্নানের পরে সহস্র জনকে ভোজন করাতে হবে। যজমানকে নিজের সর্বস্ব দান করতে হবে—এ কথা স্বায়ম্ভুব বললেন।
Verse 27
अद्ध्वर्यूणां सदस्यानां स्वेच्छया दानमिष्यते । विष्णुं चाहूय वै ब्रह्मा वाक्यमाह मुदान्वितः
অধ্বর্যু পুরোহিত ও যজ্ঞসভাসদদের জন্য স্বেচ্ছামতো দানই প্রশস্ত। তারপর বিষ্ণুকে আহ্বান করে আনন্দে পরিপূর্ণ ব্রহ্মা এই বাক্য বললেন।
Verse 28
अभिप्रसाद्य सावित्रीं त्वमिहानय सुव्रत । त्वयि दृष्टे न सा कोपं करिष्यति शुभानना
সাবিত্রীকে যথাযথভাবে প্রসন্ন করে তাকে এখানে নিয়ে এসো, হে সুব্রত। তোমাকে দেখলেই সেই শুভমুখী দেবী আর ক্রুদ্ধ হবেন না।
Verse 29
स्निग्धैः सानुनयैर्वाक्यैर्हेतुयुक्तैर्विशेषतः । त्वं सदा मधुराभाषी जिह्वा ते स्रवतेमृतम्
স্নেহময় ও অনুনয়পূর্ণ—বিশেষত যুক্তিসংগত—বাক্যে তুমি বোঝাও। তুমি সর্বদা মধুরভাষী; তোমার জিহ্বা থেকে যেন অমৃত ঝরে।
Verse 30
यः करोति न ते वाक्यं त्रैलोक्ये न स दृश्यते । गंधर्वैः सहितो गत्वा प्रियां मम समानय
যে তোমার আদেশ পালন করে না, তেমন কেউ ত্রিলোকে দেখা যায় না। অতএব গন্ধর্বদের সঙ্গে গিয়ে আমার প্রিয়াকে ফিরিয়ে আনো।
Verse 31
त्वया प्रसादिता साद्ध्वी तुष्टा सा त्वेष्यति ध्रुवम् । विलंबो न त्वया कार्यो व्रज माधव माचिरम्
তোমার দ্বারা সেই সাধ্বী প্রসন্ন হয়েছেন; সন্তুষ্ট হয়ে তিনি নিশ্চয়ই তোমার কাছে আসবেন। বিলম্ব কোরো না—হে মাধব, শীঘ্রই যাও, দেরি কোরো না।
Verse 32
लक्ष्मीस्ते पुरतो यातु सावित्र्याः सदनं शुभा । तस्यास्त्वं पदवीं गच्छ सांत्वयस्व प्रियां मम
শুভা লক্ষ্মী তোমার অগ্রে অগ্রে সাবিত্রীদেবীর পুণ্যধামে গমন করুন। তুমিও তাঁর পথ অনুসরণ করে আমার প্রিয়াকে সান্ত্বনা দাও।
Verse 33
न च ते विप्रियं देवि विविक्तं कर्तुमीहते । मुखं प्रेक्ष्य सदा कालं वर्तते तव सुंदरि
দেবি, তিনি একান্তেও তোমার অপ্রিয় হয় এমন কিছু করতে চান না। সুন্দরী, তিনি সর্বদা তোমার মুখের দিকে চেয়ে সময় অতিবাহিত করেন।
Verse 34
एवंविधानि वाक्यानि मधुराणि बहूनि च । देवी श्रावयितव्या सा यथातुष्टाऽचिराद्भवेत्
এইরূপ বহু মধুর বাক্য দেবীকে শোনানো উচিত, যাতে তিনি অচিরেই প্রসন্ন হন।
Verse 35
एवमुक्तस्तदा विष्णुर्ब्रह्मणा लोककारिणा । जगाम त्वरितो भूत्वा सावित्री यत्र तिष्ठति
লোকহিতকারী ব্রহ্মার এই বাক্য শুনে বিষ্ণু তৎক্ষণাৎ দ্রুত গমন করলেন, যেখানে সাবিত্রী অবস্থান করছিলেন।
Verse 36
दूरादेवागच्छमानं पत्न्या सह च केशवम् । उत्तस्थौ सत्वरा भूत्वा विष्णुना चाभिवंदिता
দূর থেকে পত্নীসহ কেশবকে আসতে দেখে তিনি তৎক্ষণাৎ উঠে দাঁড়ালেন এবং বিধিপূর্বক বিষ্ণুকে অভিবাদন করলেন।
Verse 37
नमस्ते देवदेवेशि ब्रह्मपत्नि नमोस्तु ते । त्वां नमस्कृत्य सर्वो हि जनः पापात्प्रमुच्यते
হে দেবদেবেশী দেবী, হে ব্রহ্মার পত্নী, তোমাকে প্রণাম। যে কেউ তোমাকে নমস্কার করে, সে নিশ্চয়ই পাপ থেকে মুক্ত হয়।
Verse 38
पतिव्रता महाभागा ब्रह्मणस्त्वं हृदि स्थिता । अहर्निशं चिंतयंस्त्वां प्रसादं तेभिकांक्षति
হে মহাভাগা পতিব্রতা, তুমি ব্রহ্মার হৃদয়ে অধিষ্ঠিতা। তিনি দিনরাত তোমার ধ্যান করে তোমার প্রসাদ কামনা করেন।
Verse 39
सखीं चैनां प्रियां पृच्छ लक्ष्मीं भृगुसुतां सतीम् । यदि च श्रद्दधा नासि वाक्यादस्मात्सुलोचने
আর তোমার প্রিয় সখী—ভৃগুর কন্যা, সতী লক্ষ্মীকে জিজ্ঞাসা করো। হে সুলোচনে, যদি আমার এই কথায় তোমার বিশ্বাস না থাকে, তবে তাকে জিজ্ঞাসা করো।
Verse 40
एवमुक्त्वा ततः शौरिः सावित्र्याश्चरणद्वयम् । उभाभ्यां चैव हस्ताभ्यां क्षम देवि नमोस्तु ते
এ কথা বলে শৌরি উভয় হাতে সাবিত্রীদেবীর দুই চরণ ধারণ করে বললেন—“দেবী, আমাকে ক্ষমা করুন; আপনাকে প্রণাম।”
Verse 41
जगद्वंद्ये जगन्मातरिति स्पृष्ट्वाऽभ्यवन्दत । संकोच्य पादौ सा देवी स्वकरेण करौ हरेः
“জগদ্বন্দ্যা, জগন্মাতা” বলে স্পর্শ করে তিনি প্রণাম করলেন। তারপর সেই দেবী পা গুটিয়ে নিজের হাতে হরির হাত দু’টি ধরলেন।
Verse 42
गृहीत्वोवाच तं विष्णुं सर्वं क्षान्तं मयाच्युत । इयं लक्ष्मीः सदा वत्स हृदये ते निवत्स्यति
তাঁর হাত ধরে তিনি বিষ্ণুকে বললেন—“হে অচ্যুত, আমার দ্বারা যা কিছু হয়েছে, আপনি সবই ক্ষমা করেছেন। বৎস, এই লক্ষ্মী চিরকাল আপনার হৃদয়ে বাস করবেন।”
Verse 43
विना त्वया न चान्यत्र रतिं यास्यति कर्हिचित् । भृगोः पत्न्यां समुत्पन्ना पत्न्येषा तव सुव्रता
আপনাকে ছাড়া সে কখনও অন্যত্র রতি বা প্রেম দেবে না। ভৃগুর পত্নী থেকে জন্ম নেওয়া এই সুব্রতা নারী আপনারই পত্নী।
Verse 44
देवदानवयत्नेन संभूता चोदधौ पुनः । भगवान्यत्र तत्रैषा अवतारं च कुर्वती
দেবতা ও দানবদের যৌথ প্রচেষ্টায় তিনি আবার ক্ষীরসাগরে আবির্ভূত হলেন। সেই ভগবতী যেখানে-যেখানে, যখন-যখন প্রয়োজন, সেখানে-সেখানে অবতার ধারণ করে থাকেন।
Verse 45
देवत्वे देवदेहा वै मानुषत्वे च मानुषी । त्वत्सहाया न संदेहो दांपत्यव्रतिनी चिरम्
দেবত্বে আমার দেহ হবে দিব্য, আর মানবত্বে মানবী। সন্দেহ নেই—আমি আপনার সহচরী হব এবং দীর্ঘকাল দাম্পত্যব্রত পালন করব।
Verse 46
यन्मया चात्र कर्त्तव्यं प्रभोतन्मां वदस्व वै । विष्णुरुवाच । यज्ञावसानं संजातं प्रेषितोहं तवांतिकं
“হে প্রভো, এখানে আমার করণীয় কী? আমাকে বলুন।” বিষ্ণু বললেন—“যজ্ঞের সমাপ্তি হয়েছে; তোমার সান্নিধ্যে আমাকে প্রেরণ করা হয়েছে।”
Verse 47
सावित्रीमानय क्षिप्रं मया स्नानं समाचरेत् । आगच्छ त्वरिता देवि याहि तत्र मुदान्विता
সাবিত্রীকে শীঘ্র আনো, যাতে আমি স্নানবিধি সম্পন্ন করতে পারি। হে দেবী, ত্বরিত এসো; আনন্দভরে সেখানে গমন করো।
Verse 48
पश्यस्व स्वपतिं गत्वा देवैः सर्वैस्समन्वितम् । लक्ष्मीरुवाच । आर्ये उत्तिष्ठ शीघ्रं त्वं याहि यत्र पितामहः
গিয়ে তোমার স্বামীকে দেখো, যিনি সকল দেবতায় পরিবৃত। লক্ষ্মী বললেন—আর্যে, শীঘ্র ওঠো; যেখানে পিতামহ (ব্রহ্মা) আছেন, সেখানে যাও।
Verse 49
विना त्वया न यास्यामि स्पृष्टौ पादौ मया तव । उत्थाप्य साग्रहीद्धस्तं दक्षिणा दक्षिणे करे
তোমাকে ছাড়া আমি যাব না; আমি তোমার চরণ স্পর্শ করেছি। তাকে উঠিয়ে সে দৃঢ়ভাবে তার হাত ধরল—নিজের ডান হাতে তার ডান হাত।
Verse 50
चिरायमाणां सावित्रीं ज्ञात्वा देवः पितामहः । समीपस्थं महादेवमिदमाह तदा वचः
সাবিত্রী দেরি করছে জেনে দেব পিতামহ (ব্রহ্মা) নিকটে দাঁড়ানো মহাদেবকে তখন এই কথা বললেন।
Verse 51
गच्छ त्वमनया सार्द्धं पार्वत्याऽसुरदूषण । गौरी त्वदग्रतो यातु पश्चात्त्वं गच्छ शंकर
হে অসুরদূষণ, তুমি এই পার্বতীর সঙ্গে গমন করো। গৌরী তোমার অগ্রে চলুক; আর তুমি, হে শঙ্কর, তার পশ্চাতে চলো।
Verse 52
प्रतिबोध्यानय यथा शीघ्रमायाति तत्कुरु । एवमुक्तौ तदा तौ तु पार्वतीपरमेश्वरौ
তাকে জাগিয়ে শীঘ্র এখানে নিয়ে এসো—যেন সে তৎক্ষণাৎ আসে, তেমনই সব করো। এ কথা শুনে তখন পার্বতী ও পরমেশ্বর (শিব) তদনুযায়ী করলেন।
Verse 53
गत्वादिष्टौ दंपती तां प्रोचतुर्ब्रह्मणः प्रियाम् । बृहत्कृत्यं त्वया तत्र करणीयं पतिव्रते
আদেশ পেয়ে সেই দম্পতি সেখানে গিয়ে ব্রহ্মার প্রিয়াকে বললেন—“হে পতিব্রতা, সেখানে তোমার দ্বারা এক মহৎ কার্য সম্পন্ন করতে হবে।”
Verse 54
पृच्छस्वेमां वरारोहां गौरीं पर्वतनंदिनीम् । लक्ष्मीं चैतां विशालाक्षीमिंद्राणीं वा शुभानने
হে শুভাননে, এই বরারোহা গৌরী—পর্বতনন্দিনীকে জিজ্ঞাসা করো; অথবা এই বিশালাক্ষী লক্ষ্মীকে; কিংবা ইন্দ্রাণীকেও জিজ্ঞাসা করো।
Verse 55
यासां वा श्रद्धधासि त्वं पृच्छ देवि नमोस्तु ते । आशीर्वादस्तया दत्तो देवदेवस्य शूलिनः
হে দেবী, যাঁর প্রতি তোমার শ্রদ্ধা আছে তাঁকেই জিজ্ঞাসা করো; তোমাকে নমস্কার। তাঁর দ্বারাই দেবদেব শূলিন (শিব)কেও আশীর্বাদ দেওয়া হয়েছিল।
Verse 56
शरीरार्धे च ते गौरी सदा स्थास्यति शंकर । अनया शोभसे देव त्वया त्रैलोक्यसुंदर
হে শংকর, গৌরী সদা তোমার দেহের অর্ধাংশে অবস্থান করবেন। তাঁর সঙ্গে, হে দেব, তুমি দীপ্তিমান হও; আর তোমার দ্বারা তিনি ত্রৈলোক্যসুন্দরী হন।
Verse 57
सुखभागि जगत्सर्वं त्वया नाथेन शत्रुहन् । एवं ब्रुवंती सावित्री गृहीता ब्रह्मणः प्रिया
হে শত্রুহন নাথ! তোমাকে অধিপতি পেয়ে সমগ্র জগৎ সুখের অংশীদার হয়। এই কথা বলিতে বলিতে ব্রহ্মার প্রিয়া সাবিত্রীকে (সহধর্মিণী রূপে) গ্রহণ করা হল।
Verse 58
गौर्य्या च वामहस्ते तु लक्ष्म्या वै दक्षिणे करे । अभिवंद्य तु तां देवीं शंकरो वाक्यमब्रवीत्
বামহস্তে গৌরীকে এবং দক্ষিণকরে লক্ষ্মীকে ধারণ করে, সেই দেবীকে প্রণাম করে শঙ্কর এই বাক্য বলিলেন।
Verse 59
एह्यागच्छ महाभागे यत्र तिष्ठति ते पतिः । तत्र गच्छ वरारोहे स्त्रीणां भर्ता परागतिः
এসো, হে মহাভাগে! যেখানে তোমার পতি অবস্থান করছেন সেখানে যাও। হে বরারোহে, সেখানেই যাও; কারণ নারীদের জন্য স্বামীই পরম গতি (আশ্রয়)।
Verse 60
बृहदाग्रहणे देवि प्रणयाद्गंतुमर्हसि । लक्ष्मीश्चैषा पार्वती च स्थिता देवि तवाग्रतः
হে দেবী! স্নেহবশে তোমার সেই মহান আলিঙ্গন-গ্রহণে গমন করা উচিত। আর হে দেবী, এই লক্ষ্মী ও পার্বতীও তোমার সম্মুখে দাঁড়িয়ে আছেন।
Verse 61
एतयोर्वचसा देवि आवयोश्च शुभानने । मानभंगो न ते कर्तुं यज्यते ब्रह्मणः प्रिये
হে দেবী, হে শুভাননে! এই দুইজনের বাক্য এবং আমাদেরও বাক্য অনুসারে, হে ব্রহ্মার প্রিয়ে, তোমার মানভঙ্গ করা আমাদের পক্ষে সমুচিত নয়।
Verse 62
अस्मदभ्यर्थिता देवि तत्र याहि मुदान्विता । गौर्युवाच । अहं च ते प्रिया देवि सर्वदा वदसि स्वयम्
হে দেবী, আমাদের প্রার্থিত হয়ে তুমি আনন্দসহ সেখানে গমন করো। গৌরী বললেন—হে দেবী, আমিও তোমার প্রিয়া; তুমি নিজেই সর্বদা তা বলে থাকো।
Verse 63
लक्ष्मीश्च ते करे लग्ना दक्षिणे च मया धृता । एह्यागच्छ महाभागे यत्र तिष्ठति ते पतिः
লক্ষ্মী তোমার হাতে সংলগ্ন, আর আমি তোমার ডান হাত ধরে আছি। হে মহাভাগ্যে, এসো—যেখানে তোমার পতি দাঁড়িয়ে আছেন, সেখানে চলি।
Verse 64
नीता सा तु तदा ताभ्यां देवी सा मध्यतः कृता । पुरस्सरौ विष्णुरुद्रौ शक्राद्याश्च तथा सुराः
তখন সেই দেবীকে ঐ দুইজন নিয়ে গেলেন এবং তাঁকে মধ্যস্থানে স্থাপন করা হলো। অগ্রে চললেন বিষ্ণু ও রুদ্র, এবং ইন্দ্র প্রভৃতি অন্যান্য দেবগণও।
Verse 65
गंधर्वाप्सरसश्चैव त्रैलोक्यं सचराचम् । तत्रायाता च सा देवी सावित्री ब्रह्मणः प्रिया
গন্ধর্ব ও অপ্সরাদের সঙ্গে, চলমান-অচলসহ সমগ্র ত্রিলোক সেখানে সমবেত হলো। তখন ব্রহ্মার প্রিয়া দেবী সাবিত্রীও সেখানে এসে উপস্থিত হলেন।
Verse 66
सावित्रीं सुमुखीं दृष्ट्वा सर्वलोकपितामहः । गायत्र्या सहितो ब्रह्मा इदं वचनमब्रवीत्
সুমুখী সাবিত্রীকে দেখে, সর্বলোকের পিতামহ ব্রহ্মা গায়ত্রীসহ এই বাক্য বললেন।
Verse 67
एषा देवी कर्मकरी अहं ते वशगस्थितः । समादिश वरारोहे यत्ते कार्यं मया त्विह
এই দেবী দাসীর ন্যায় সেবায় প্রস্তুত; আমিও তোমার অধীনেই অবস্থান করি। হে সুশ্রোণি, আদেশ করো—এখানে তুমি যা কাজ আমার দ্বারা করাতে চাও।
Verse 68
एवमुक्ता च सा देवी स्वयं देवेन ब्रह्मणा । त्रपयाधोमुखी देवी न च किंचिदवोचत
স্বয়ং দেব ব্রহ্মা এভাবে বললে সেই দেবী লজ্জায় মুখ নত করে রইল, কিছুই বলল না।
Verse 69
पादयोः पतिता देवी गायत्री ब्रह्मचोदिता । कृतवत्यपराधं ते क्षम देवि नमोस्तु ते
ব্রহ্মার প্রেরণায় দেবী গায়ত্রী তোমার চরণে লুটিয়ে পড়ে বলল—“আমি তোমার প্রতি অপরাধ করেছি। হে দেবী, ক্ষমা করো; তোমাকে প্রণাম।”
Verse 70
आलिंग्य सादरं कंठे सा परिष्वज्य पीडितां । गायत्रीं सांत्वयामास मान्यश्चैष पतिर्मम
সে শ্রদ্ধাভরে গলায় আলিঙ্গন করে, কাতর গায়ত্রীকে বুকে জড়িয়ে সান্ত্বনা দিল—“আমার এই স্বামী সত্যই মান্য।”
Verse 71
कर्त्तव्यं वचनं तस्य स्त्रीणां प्राणेश्वरः पतिः । उक्तं भगवता पूर्वं सृष्टिकाले विरिंचिना
নারীদের জন্য স্বামী—প্রাণের অধীশ্বর—তাঁর বাক্যই পালনীয়। সৃষ্টিকালে ভগবান বিরিঞ্চি (ব্রহ্মা) পূর্বেই এ কথা ঘোষণা করেছিলেন।
Verse 72
न च स्त्रीणां पृथग्यज्ञो न व्रतं नाप्युपोषणम् । भर्ता यद्वदते वाक्यं तत्तु कुर्यादकुत्सया
নারীদের জন্য পৃথক (স্বাধীন) যজ্ঞ নেই, পৃথক ব্রতও নেই, স্বতন্ত্র উপবাসও নয়। স্বামী যা বলেন, তা তিনি অবজ্ঞা না করে ভক্তিভরে পালন করবেন।
Verse 73
भर्तृनिंदां या कुरुते स्वसृनिंदां तथैव च । परिवादं प्रलापं वा नरकं सा तु गच्छति
যে নারী স্বামীর নিন্দা করে, তেমনি নিজের বোনেরও নিন্দা করে, এবং পরনিন্দা বা কুৎসিত প্রলাপ করে—সে নিশ্চিতই নরকে গমন করে।
Verse 74
पत्यौ जीवति या नारी उपवासव्रतं चरेत् । आयुष्यं हरते भर्तुर्मृता नरकमिच्छति
স্বামী জীবিত থাকতেই যে নারী উপবাস-ব্রত পালন করে, সে স্বামীর আয়ু হরণ করে; এবং মৃত্যুর পরে নরকে গমন করে।
Verse 75
एवं ज्ञात्वा त्वया भर्तुर्न कार्यं विप्रियं सति । न चास्य दक्षिणं त्वंगं त्वया सेव्यं कथंचन
এ কথা জেনে, হে সতি, তোমার স্বামীর অপ্রীতিকর কোনো কাজ করা উচিত নয়; এবং কোনো অবস্থাতেই তাঁর দক্ষিণ অঙ্গ/দক্ষিণ পাশে সেবা-উপস্থিতি করা উচিত নয়।
Verse 76
सर्वकार्ये त्वहं चास्य दक्षिणं पक्षमाश्रिता । सव्यं त्वमायेस्साध्वि पार्श्वे नारदपुष्करौ
“প্রত্যেক কাজে আমি তাঁর দক্ষিণ পাশে অবস্থান করি; তুমি, হে সাধ্বী, বাম পাশে এসো। দুই পার্শ্বে নারদ ও পুষ্কর অবস্থান করেন।”
Verse 77
ब्रह्मस्थानानि चान्यानि स्थितान्यायतनानि च । लभे वै शोभमानेह यावत्सृष्टिः प्रजायते
এই দীপ্তিমান ব্রহ্মস্থান ও অন্যান্য প্রতিষ্ঠিত পবিত্র আসনের পুণ্যফল আমি এখানে লাভ করি, যতদিন সৃষ্টির প্রবাহ অব্যাহত থাকে।
Verse 78
भवत्या च मया चैव स्थातव्यं च न संशयः । पुष्करे ब्रह्मणः पार्श्वे वामं च त्वं समाश्रय
তুমি ও আমি এখানেই থাকব—এতে কোনো সন্দেহ নেই। পুষ্করে ব্রহ্মার পার্শ্বে তুমি বামদিকে তোমার আসন গ্রহণ করো।
Verse 79
अनेन चोपदेशेन सुखं तिष्ठ मयान्विता । गायत्र्युवाच । एवमेतत्करिष्यामि तव निर्देशकारिका
“এই উপদেশ অনুসারে, আমার সঙ্গে থেকে সুখে অবস্থান করো।” গায়ত্রী বললেন—“তাই হোক; আমি আপনার নির্দেশমতোই করব।”
Verse 80
तवैवाज्ञा मया कार्या त्वं मे प्राणसमा सखी । अहं ते त्वनुजा देवि सदा मां पातुमर्हसि
আপনার আদেশই আমার করণীয়। আপনি আমার প্রাণসম প্রিয় সখী। হে দেবী, আমি আপনার অনুজা—দয়া করে সর্বদা আমাকে রক্ষা করুন।
Verse 81
देवदेवस्तदा ब्रह्मा पुष्करे विष्णुना सह । स्नानावसाने देवानां सर्वेषां प्रददौ वरान्
তখন দেবদেব ব্রহ্মা, পুষ্করে বিষ্ণুর সঙ্গে, স্নানসমাপ্তিতে সকল দেবতাকে বর প্রদান করলেন।
Verse 82
देवानां च पतिं शक्रं ज्योतिषां च दिवाकरं । नक्षत्राणां तथा सोमं रसानां वरुणं तथा
দেবগণের অধিপতি ইন্দ্রকে, জ্যোতিষ্কদের মধ্যে দিবাকর সূর্যকে; নক্ষত্রসমূহের অধিপতি সোমচন্দ্রকে, এবং রস/জলতত্ত্বের অধিপতি বরুণকে (নিযুক্ত করলেন)।
Verse 83
प्रजापतीनां दक्षं च नदीनां चैव सागरं । कुबेरं च धनाध्यक्षं तथा चक्रे च रक्षसां
প্রজাপতিদের মধ্যে দক্ষকে, নদীদের মধ্যে সাগরকে; ধনের অধ্যক্ষরূপে কুবেরকে, এবং রাক্ষসদেরও একজন শাসক (তিনি) স্থির করলেন।
Verse 84
भूतानां चैव सर्वेषां गणानां च पिनाकिनम् । मानवानां मनुं चैव पक्षिणां गरुडं तथा
সমস্ত ভূতপ্রাণীর মধ্যে (এককে) প্রধান, গণসমূহের মধ্যে পিনাকধারী শিবকে; মানবদের মধ্যে মনুকে, এবং পক্ষীদের মধ্যে গরুড়কেও (শ্রেষ্ঠ স্থির করলেন)।
Verse 85
ऋषीणां च वसिष्ठं च ग्रहाणां च प्रभाकरं । एवमादीनि वै दत्वा देवदेवः पितामहः
ঋষিদের মধ্যে বশিষ্ঠকে, এবং গ্রহসমূহের মধ্যে প্রভাকর (সূর্য)কে (নিযুক্ত করলেন)। এভাবে প্রভৃতি পদ দান করে দেবদেব পিতামহ ব্রহ্মা (অগ্রসর হলেন)।
Verse 86
विष्णुं च शंकरं चैव ब्रह्मा प्रोवाच सादरम् । पृथिव्याः सर्वतीर्थेषु भवंतौ पूज्यसत्तमौ
ব্রহ্মা বিষ্ণু ও শঙ্করকে সাদরে বললেন—“পৃথিবীর সকল তীর্থস্থানে তোমরা দুজনেই পরম পূজ্য ও শ্রেষ্ঠ।”
Verse 87
भवद्भ्यां न विना तीर्थं पुण्यतामेति कर्हिचित् । लिंगं वा प्रतिमा वापि दृश्यते यत्रकुत्रचित्
তোমরা দু’জনকে বাদ দিয়ে কোনো তীর্থ কখনও পুণ্যতা লাভ করে না; যেখানে-সেখানে লিঙ্গ বা প্রতিমা দেখা গেলেও।
Verse 88
तत्तीर्थं पुण्यतां याति सर्वमेव फलप्रदं । मानवा ह्युपहारैश्च ये करिष्यंति पूजनं
সেই তীর্থ আরও পুণ্যতর হয় এবং সর্বতোভাবে ফলপ্রদ হয়, যখন মানুষ সেখানে উপহারসহ পূজা করে।
Verse 89
युष्माकं मां पुरस्कृत्य तेषां रोगभयं कुतः । येषु राष्ट्रेषु युष्माकमुत्सवाः पूजनादिकाः
যারা আমাকে অগ্রে স্থাপন করে, তাদের রোগভয় কোথায়? যে রাজ্যসমূহে তোমাদের উৎসব, পূজা প্রভৃতি বিধিমতে অনুষ্ঠিত হয়।
Verse 90
प्रवर्त्स्यंति क्रियाः सर्वा यत्फलं तेषु तच्छृणु । नाधयो व्याधयश्चैव नोपसर्गा न क्षुद्भयं
সব ক্রিয়া বিধিমতে চলবে; তার ফল শোনো—না মানসিক দুঃখ, না রোগ, না উপদ্রব, না ক্ষুধার ভয়।
Verse 91
विप्रयोगो न चापीष्टैरनिष्टैर्नापि संगतिः । नाक्षिरोगः शिरार्तिर्वा पित्तशूल भगंदराः
প্রিয়জনের সঙ্গে বিচ্ছেদ হয় না, অপ্রিয়ের সঙ্গও হয় না; না চোখের রোগ, না মাথাব্যথা, না পিত্তশূল ও না ভগন্দরাদি ব্যাধি।
Verse 92
नाभिचारं भयं तत्रापस्मारो न विषूचिका । वृद्धिर्निकामतस्तस्मिन्सम्यग्बुद्धिरनुत्तमा
সেখানে অভিচারের ভয় জন্মায় না; না হয় অপস্মার, না হয় বিষূচিকা। সেই স্থানে ইচ্ছামতো সমৃদ্ধি লাভ হয় এবং অনুত্তম সম্যক্-বুদ্ধি প্রাপ্ত হয়।
Verse 93
आरोग्यं सर्वतश्चैव दीर्घायुश्च प्रजाधनं । नाकाले भविता मृत्युर्गावो नाल्पपयोमुचः
সেখানে সর্বদিকে আরোগ্য, দীর্ঘায়ু এবং প্রজা ও ধনের সমৃদ্ধি হয়। অকালে মৃত্যু হয় না, আর গাভীরা অল্প দুধ দেয় না।
Verse 94
नाकालफलिता वृक्षा नोत्पातभयमण्वपि । एतच्छ्रुत्वा ततो विष्णुर्ब्रह्माणं स्तोतुमुद्यतः
বৃক্ষেরা অকালে ফল দিত না, আর উৎপাতের সামান্যতম ভয়ও ছিল না। এ কথা শুনে বিষ্ণু তখন ব্রহ্মার স্তব করতে উদ্যত হলেন।
Verse 95
विष्णुरुवाच । नमोस्त्वनंताय विशुद्धचेतसे स्वरूपरूपाय सहस्रबाहवे । सहस्ररश्मिप्रभवाय वेधसे विशालदेहाय विशुद्धकर्मणे
বিষ্ণু বললেন— অনন্ত, বিশুদ্ধচেতা প্রভুকে নমস্কার; স্বরূপ-স্বরূপ, সহস্রবাহু প্রভুকে নমস্কার। সহস্র রশ্মির উৎস, বেধস্ (স্রষ্টা) প্রভুকে নমস্কার; বিশাল দেহধারী, বিশুদ্ধ কর্মধারী প্রভুকে নমস্কার।
Verse 96
समस्तविश्वार्तिहराय शंभवे समस्तसूर्यानलतिग्मतेजसे । नमोस्तु विद्यावितताय चक्रिणे समस्तधीस्थानकृते सदा नमः
সমগ্র বিশ্বদুঃখহারী শম্ভুকে নমস্কার, যাঁর তীক্ষ্ণ তেজ সকল সূর্য ও অগ্নির সমান। চক্রধারী, সর্ববিদ্যার বিস্তারস্বরূপকে নমস্কার; সকল বুদ্ধির আশ্রয়স্থানকে সদা নমস্কার।
Verse 97
अनादिदेवाच्युत शेखरप्रभो भाव्युद्भवद्भूतपते महेश्वर । महत्पते सर्वपते जगत्पते भुवस्पते भुवनपते सदा नमः
হে অনাদি দেব, হে অচ্যুত, হে শিখর-প্রভু! হে মহেশ্বর, ভবিষ্যৎ-উদ্ভব-ভূত সকল সত্তার অধিপতি! হে মহতের প্রভু, সর্বের প্রভু, জগতের প্রভু, ভূমির প্রভু, ভুবনের প্রভু—আপনাকে সদা প্রণাম।
Verse 98
यज्ञेश नारायण जिष्णु शंकर क्षितीश विश्वेश्वर विश्वलोचन । शशांकसूर्याच्युतवीरविश्वप्रवृत्तमूर्तेमृतमूर्त अव्यय
হে যজ্ঞেশ, হে নারায়ণ, হে জিষ্ণু, হে শঙ্কর! হে ক্ষিতীশ, হে বিশ্বেশ্বর, হে বিশ্বলোচন! চন্দ্র-সূর্যসম দীপ্ত, হে অচ্যুত, হে বিশ্ববীর—জগৎকে প্রবৃত্ত করানো প্রকাশিত মূর্তি, অমৃতস্বরূপ, অব্যয় প্রভু!
Verse 99
ज्वलद्धुताशार्चि निरुद्धमंडल प्रदेशनारायण विश्वतोमुख । समस्तदेवार्तिहरामृताव्यय प्रपाहि मां शरणगतं तथा विभो
হে নারায়ণ! জ্বলন্ত অগ্নিশিখায় আবৃত মণ্ডল-প্রদেশধারী, হে বিশ্বতোমুখ! সকল দেবতার আর্তি-দুঃখ হরণকারী, অমৃতস্বরূপ, অব্যয় প্রভু—আমি শরণাগত; হে বিভো, আমাকে রক্ষা করুন।
Verse 100
वक्त्राण्यनेकानि विभो तवाहं पश्यामि यज्ञस्य गतिं पुराणम् । ब्रह्माणमीशं जगतां प्रसूतिं नमोस्तु तुभ्यं प्रपितामहाय
হে বিভো! আমি আপনার বহু মুখ দর্শন করি; যজ্ঞের প্রাচীন গতি ও পরম পরিণতিও দেখি। আপনি স্বয়ং ব্রহ্মা—জগতসমূহের ঈশ্বর, জগতের প্রসূতি-কারণ। হে প্রপিতামহ, আপনাকে প্রণাম।
Verse 101
संसारचक्रक्रमणैरनेकैः क्वचिद्भवान्देववराधिदेवः । तत्सर्वविज्ञानविशुद्धसत्वैरुपास्यसे किं प्रणमाम्यहं त्वाम्
সংসারচক্রের বহু আবর্তনের পরে কখনও জীব আপনাকে লাভ করে—দেবশ্রেষ্ঠদেরও অধিদেব। সম্পূর্ণ জ্ঞানে শুদ্ধ সত্ত্ববানরা আপনার উপাসনা করে; তবে আমি কেন আপনাকে প্রণাম না করি?
Verse 102
एवं भवंतं प्रकृतेः पुरस्ताद्यो वेत्त्यसौ सर्वविदां वरिष्ठः । गुणान्वितेषु प्रसभं विवेद्यो विशालमूर्तिस्त्विह सूक्ष्मरूपः
যে আপনাকে প্রকৃতিরও পূর্বে বিদ্যমান বলে জানে, সেই সকল জ্ঞানীদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ। গুণযুক্ত জীবসমূহে আপনি প্রবলভাবে উপলব্ধ; এখানে আপনার মূর্তি বিরাট, তবু আপনার তত্ত্ব সূক্ষ্মরূপই।
Verse 103
वाक्पाणिपादैर्विगतेन्द्रियोपि कथं भवान्वै सुगतिस्सुकर्मा । संसारबंधे निहितेंद्रियोपि पुनः कथं देववरोसि वेद्यः
বাক্, হাত ও পা থেকে রহিত হয়েও আপনি কীভাবে সুকর্মসম্পন্ন, সুগতিস্বরূপ? আর ইন্দ্রিয়সমূহ সংসারবন্ধনে আবদ্ধ থেকেও আপনি কীভাবে পুনরায় দেবশ্রেষ্ঠ, জ্ঞেয় হয়ে থাকেন?
Verse 104
मूर्त्तादमूर्त्तं न तु लभ्यते परं परं वपुर्देवविशुद्धभावैः । संसारविच्छित्तिकरैर्यजद्भिरतोवसीयेत चतुर्मुख त्वम्
মূর্ত থেকে পরম অমূর্ত লাভ হয় না; ভগবানের প্রতি বিশুদ্ধ ভক্তিভাবে আরাধনা করলেই পরম স্বরূপ প্রাপ্ত হয়। অতএব, হে চতুর্মুখ! যারা যজ্ঞ-উপাসনায় সংসারচ্ছেদ করে, তাদের সঙ্গেই তুমি বাস করো।
Verse 105
परं न जानंति यतो वपुस्ते देवादयोप्यद्भुतरूपधारिन् । विभोवतारेग्रतरं पुराणमाराधयेद्यत्कमलासनस्थम्
হে অদ্ভুতরূপধারী! দেবতাগণ প্রভৃতিও আপনার পরম স্বরূপ সম্পূর্ণ জানেন না। অতএব, হে বিভু! আপনার অবতারসমূহের মধ্যে অগ্রতম যে পুরাণ—যা কমলাসনস্থ (ব্রহ্মা)-এর সঙ্গে সম্পর্কিত—তার আরাধনা করা উচিত।
Verse 106
न ते तत्त्वं विश्वसृजोपि योनिमेकांततो वेत्ति विशुद्धभावः । परं त्वहं वेद्मि कथं पुराणं भवंतमाद्यं तपसा विशुद्धम्
বিশ্বস্রষ্টাও বিশুদ্ধভাবসম্পন্ন হয়েও আপনার তত্ত্ব ও মূল উৎসকে সম্পূর্ণভাবে জানেন না। তবে আমি কীভাবে জানব, হে পুরাণ পুরুষ! আপনাকে—আদি, তপস্যায় বিশুদ্ধ—কীভাবে উপলব্ধি করব?
Verse 107
पद्मासनो वै जनकः प्रसिद्ध एवं प्रसिद्धिर्ह्यसकृत्पुराणात् । संचिंत्य ते नाथ विभुं भवंतं जानाति नैवं तपसाविहीनः
জনক ‘পদ্মাসন’ নামে প্রসিদ্ধ; পুরাণে পুরাণে সেই খ্যাতি বারংবার ঘোষিত। তবু হে নাথ, আপনাকে—বিভুকে—গভীর ধ্যানে চিন্তা করলেই যথার্থ জানা যায়; তপস্যাহীন ব্যক্তি এভাবে আপনাকে জানতে পারে না।
Verse 108
अस्मादृशैश्च प्रवरैर्विबोध्यं त्वां देवमूर्खाः स्वमतिं विभज्य । प्रबोद्धुमिच्छन्ति न तेषु बुद्धिरुदारकीर्तिष्वपि वेदहीनाः
হে দেব, আপনি আমাদের মতো শ্রেষ্ঠজনের দ্বারা বোধগম্য; কিন্তু মূর্খেরা নিজের নিজের মত ভাগ করে আপনাকেই উপদেশ দিতে চায়। তাদের মধ্যে সত্য বুদ্ধি নেই; উচ্চকণ্ঠে মহিমা বললেও তারা বেদজ্ঞানহীনই থাকে।
Verse 109
जन्मांतरैर्वेद विवेकबुद्धिभिर्भवेद्यथा वा यदि वा प्रकाशः । तल्लाभलुब्धस्य न मानुषत्वं न देवगंधर्वपतिः शिवः स्यात्
যদি বহু জন্মে কেউ বেদের বিবেকবুদ্ধি লাভ করে, কিংবা আত্মপ্রকাশও অর্জন করে; কিন্তু যে সেই লাভের ফললোভে আসক্ত, তার মধ্যে সত্য মানবত্ব থাকে না। সে দেব-গন্ধর্বদের অধিপতি শুভ শিব হতে পারে না।
Verse 110
न विष्णुरूपो भगवान्सुसूक्ष्मः स्थूलोसि देवः कृतकृत्यतायाः । स्थूलोपि सूक्ष्मः सुलभोसि देव त्वद्बाह्यकृत्या नरकेपतंति
হে প্রভু, আপনি বিষ্ণুরূপে প্রকাশ না পেলেও পরম সূক্ষ্ম; আবার হে দেব, স্থূল (সগুণ) হয়েও জীবকে কৃতকৃত্য করেন। আপনি স্থূল হয়েও সূক্ষ্ম, সূক্ষ্ম হয়েও সুলভ; কিন্তু যারা কেবল বাহ্যকর্মে আসক্ত, ভক্তিহীন, তারা নরকে পতিত হয়।
Verse 111
विमुच्यते वा भवति स्थितेस्मिन्दस्रेन्दुवह्न्यर्कमरुन्महीभिः । तत्वैः स्वरूपैः समरूपधारिभिरात्मस्वरूपे वितत स्वभावः
এই অবস্থায় জীব বন্ধনমুক্ত হয় বা সত্যস্বরূপে প্রতিষ্ঠিত হয়; কারণ অশ্বিনীকুমার, চন্দ্র, অগ্নি, সূর্য, বায়ু ও পৃথিবী—এই তত্ত্বগুলি নিজেদের স্বরূপে সমরূপ ধারণ করে আত্মস্বরূপে তার স্বভাবকে বিস্তার করে।
Verse 112
इति स्तुतिं मे भगवन्ह्यनंत जुषस्व भक्तस्य विशेषतश्च । समाधियुक्तस्य विशुद्धचेतसस्त्वद्भावभावैकमनोनुगस्य
হে ভগবান অনন্ত! আমার এই স্তব গ্রহণ করুন—বিশেষত আপনার ভক্ত আমার। আমি সমাধিযুক্ত, বিশুদ্ধচিত্ত, এবং একমাত্র আপনার ভাব-ধ্যানে একাগ্র মনসম্পন্ন।
Verse 113
सदा हृदिस्थो भगवन्नमस्ते नमामि नित्यं भगवन्पुराण । इति प्रकाशं तव मे तदीशस्तवं मया सर्वगतिप्रबुद्ध
হে ভগবান, আপনি সদা আমার হৃদয়ে বিরাজমান—আপনাকে নমস্কার। হে দিব্য পুরাণ! আমি আপনাকে নিত্য প্রণাম করি। হে প্রভু, সর্বপথের বোধে জাগ্রত আমার দ্বারা আপনার এই স্তব প্রকাশিত হোক।
Verse 114
संसारचक्रे भ्रमणादियुक्ता भीतिं पुनर्नः प्रतिपालयस्व
সংসারচক্রে ভ্রমণে আবদ্ধ আমরা ভীত; হে প্রভু, পুনরায় আমাদের রক্ষা করুন।
Verse 115
ब्रह्मोवाच । सर्वज्ञस्त्वं न संदेहो प्रज्ञाराशिश्च केशव । देवानां प्रथमः पूज्यः सर्वदा त्वं भविष्यसि
ব্রহ্মা বললেন—হে কেশব! আপনি সর্বজ্ঞ, এতে সন্দেহ নেই; আপনি প্রজ্ঞার ভাণ্ডার। দেবগণের মধ্যে আপনি সর্বদা প্রথম এবং পূজ্য হবেন।
Verse 116
नारायणादनंतरं रुद्रो भक्त्या विरिंचनम् । तुष्टाव प्रणतो भूत्वा ब्रह्माणं कमलोद्भवम्
নারায়ণের পরে রুদ্র ভক্তিভরে বিরিঞ্চ (ব্রহ্মা), কমলজাত প্রভুকে প্রণাম করে স্তব করলেন।
Verse 117
नमः कमलपत्राक्ष नमस्ते पद्मजन्मने । नमः सुरासुरगुरो कारिणे परमात्मने
হে কমলপত্রনয়ন! তোমাকে নমস্কার; হে পদ্মজন্মা! তোমাকে নমস্কার। দেব-অসুরের গুরু, সর্বকর্তা পরমাত্মাকে নমস্কার।
Verse 118
नमस्ते सर्वदेवेश नमो वै मोहनाशन । विष्णोर्नाभिस्थितवते कमलासन जन्मने
হে সর্বদেবেশ! তোমাকে নমস্কার; হে মোহনাশক! তোমাকে নিশ্চিত নমস্কার। বিষ্ণুর নাভিস্থ পদ্ম থেকে জন্ম, কমলাসনকে নমস্কার।
Verse 119
नमो विद्रुमरक्तांग पाणिपल्लवशोभिने । शरणं त्वां प्रपन्नोस्मि त्राहि मां भवसंसृतेः
হে প্রবাল-লাল অঙ্গবিশিষ্ট, কোমল পল্লবসম শোভিত করযুক্ত! তোমাকে নমস্কার। আমি তোমার শরণ নিয়েছি; ভবসংসারের চক্র থেকে আমাকে উদ্ধার করো।
Verse 120
पूर्वं नीलांबुदाकारं कुड्मलं ते पितामह । दृष्ट्वा रक्तमुखं भूयः पत्रकेसरसंयुतम्
হে পিতামহ! পূর্বে আমি তোমার সেই কুঁড়িটিকে নীল মেঘের আকৃতিসদৃশ দেখেছি; পরে আবার তাকে লালাভ মুখবিশিষ্ট, পাপড়ি ও কেশরে যুক্ত দেখেছি।
Verse 121
पद्मं चानेकपत्रान्तमसंख्यातं निरंजनम् । तत्र स्थितेन त्वयैषा सृष्टिश्चैव प्रवर्तिता
আর সেই পদ্ম ছিল অসংখ্য পাপড়িযুক্ত, অগণিত ও নির্মল। তাতে তুমি অধিষ্ঠিত থাকায়, তোমার দ্বারাই এই সৃষ্টি প্রবর্তিত হল।
Verse 122
त्वां मुक्त्वा नान्यतस्त्राणं जगद्वंद्य नमोस्तु ते । सावित्रीशापदग्धोहं लिंगं मे पतितं क्षितौ
তোমাকে ছাড়া আমার আর কোনো আশ্রয় নেই। হে জগৎ-বন্দিত, তোমাকে প্রণাম। সাবিত্রী-শাপে দগ্ধ হয়ে আমি বিনষ্ট; আমার লিঙ্গ ভূমিতে পতিত হয়েছে।
Verse 123
इदानीं कुरु मे शांतिं त्राहि मां सह भार्यया । ब्रह्मा वै पातु मे पादौ जंघे वै कमलासनः
এখন আমাকে শান্তি দাও; স্ত্রীসহ আমাকে রক্ষা করো। ব্রহ্মা আমার পদদ্বয় রক্ষা করুন, আর কমলাসন আমার জঙ্ঘা রক্ষা করুন।
Verse 124
विरिंचो मे कटिं पातु सृष्टिकृद्गुह्यमेव च । नाभिं पद्मनिभः पातु जठरं चतुराननः
বিরিঞ্চ (ব্রহ্মা) আমার কোমর রক্ষা করুন, আর সৃষ্টিকর্তা আমার গুহ্যাঙ্গও রক্ষা করুন। পদ্মনিভ আমার নাভি রক্ষা করুন, আর চতুরানন আমার উদর রক্ষা করুন।
Verse 125
उरस्तु विश्वसृक्पातु हृदयं पातु पद्मजः । सावित्रीपतिर्मे कंठं हृषीकेशो मुखं मम
বিশ্বসৃক আমার বক্ষ রক্ষা করুন; পদ্মজ আমার হৃদয় রক্ষা করুন। সাবিত্রীপতি আমার কণ্ঠ রক্ষা করুন, আর হৃষীকেশ আমার মুখ রক্ষা করুন।
Verse 126
पद्मवर्णश्च नयने परमात्मा शिरो मम । एवं न्यस्य गुरोर्नाम शंकरो नामशंकरः
আমার নয়নে পদ্মবর্ণ বিরাজ করুন; আমার শিরে পরমাত্মা প্রতিষ্ঠিত হোন। এভাবে অঙ্গ-ন্যাস করে গুরুনাম ধারণ করলে সে ‘শঙ্কর’—নামের পবিত্রকারী—হয়।
Verse 127
नमस्ते भगवन्ब्रह्मन्नित्युक्त्वा विरराम ह । ततस्तुष्टो हरं ब्रह्मा वाक्यमेतदुवाच ह
এই বলে—“হে ভগবন্ ব্রহ্মন্, আপনাকে নমস্কার”—তিনি নীরব হলেন। তারপর হর (শিব)-এর প্রতি সন্তুষ্ট হয়ে ব্রহ্মা এই বাক্য বললেন।
Verse 128
कं ते कामं करोम्यद्य पृच्छ मां यद्यदिच्छसि । रुद्र उवाच । यदि प्रसन्नो मे नाथ वरदो यदि वा मम
“আজ তোমার কোন কামনা পূর্ণ করব? যা ইচ্ছা আমাকে জিজ্ঞাসা করো।” রুদ্র বললেন—“হে নাথ, যদি আপনি আমার প্রতি প্রসন্ন হন, যদি আমাকে বর দিতে চান, তবে আমার জন্য…”
Verse 129
तदेकं मे वद विभो यस्मिन्स्थाने भवान्स्थितः । केषुकेषु च स्थानेषु त्वां पश्यंति सदा द्विजाः
হে বিভো, আমাকে সেই এক স্থান বলুন যেখানে আপনি অবস্থান করেন; আর কোন কোন স্থানে দ্বিজগণ আপনাকে সর্বদা দর্শন করেন?
Verse 130
नाम्ना च केन ते स्थानं शोभते धरणीतले । तन्मे वदस्व सर्वेश तव भक्तिरतस्य च
আর ধরণীতলে আপনার সেই পবিত্র স্থান কোন নামে শোভিত? হে সর্বেশ, ভক্তিতে রত আমাকে তাও বলুন।
Verse 131
ब्रह्मोवाच । पुष्करेहं सुरश्रेष्ठो गयायां च चतुर्मुखः । कान्यकुब्जे देवगर्भो भृगुकक्षे पितामहः
ব্রহ্মা বললেন—“পুষ্করে আমি ‘সুরশ্রেষ্ঠ’, আর গয়ায় ‘চতুর্মুখ’। কান্যকুব্জে ‘দেবগর্ভ’, এবং ভৃগুকক্ষে ‘পিতামহ’ নামে পরিচিত।”
Verse 132
कावेर्य्यां सृष्टिकर्ता च नंदिपुर्य्यां बृहस्पतिः । प्रभासे पद्मजन्मा च वानर्यां च सुरप्रियः
কাবেরীতে তিনি সৃষ্টিকর্তা; নন্দিপুরীতে বৃহস্পতি। প্রভাসে পদ্মজন্মা, আর বানরীতে সুরপ্রিয় নামে পূজিত।
Verse 133
द्वारवत्यां तु ऋग्वेदी वैदिशे भुवनाधिपः । पौंड्रके पुंडरीकाक्षः पिंगाक्षो हस्तिनापुरे
দ্বারবতীতে তিনি ঋগ্বেদী; বিদিশায় ভুবনাধিপ। পৌণ্ড্রে পুণ্ডরীকাক্ষ, আর হস্তিনাপুরে পিঙ্গাক্ষ নামে বন্দিত।
Verse 134
जयंत्यां विजयश्चास्मि जयंतः पुष्करावते । उग्रेषु पद्महस्तोहं तमोनद्यां तमोनुदः
জয়ন্তীতে আমি বিজয় নামে পরিচিত; পুষ্করাবতে জয়ন্ত। উগ্রদের মধ্যে আমি পদ্মহস্ত, আর তমো-নদীতে তমোনুদ—অন্ধকার-নাশক।
Verse 135
अहिच्छन्ने जया नंदी कांचीपुर्यां जनप्रियः । ब्रह्माहं पाटलीपुत्रे ऋषिकुंडे मुनिस्तथा
অহিচ্ছন্নে আমি জয়া; কাঞ্চীপুরীতে নন্দী, জনপ্রিয়। পাটলীপুত্রে আমি ব্রহ্মা, আর ঋষিকুণ্ডে তদ্রূপ মুনি।
Verse 136
महितारे मुकुंदश्च श्रीकंठः श्रीनिवासिते । कामरूपे शुभाकारो वाराणस्यां शिवप्रियः
মহিতারে তিনি মুকুন্দ; শ্রীনিবাসে শ্রীকণ্ঠ। কামরূপে শুভাকার, আর বারাণসীতে শিবপ্রিয় নামে পূজিত।
Verse 137
मल्लिकाक्षे तथा विष्णुर्महेंद्रे भार्गवस्तथा । गोनर्दे स्थविराकार उज्जयिन्यां पितामहः
মল্লিকাক্ষে তিনি বিষ্ণুরূপে পূজিত; মহেন্দ্রে ভার্গবরূপে। গোনর্দে তিনি বৃদ্ধ তপস্বীর রূপে, আর উজ্জয়িনীতে পিতামহ (ব্রহ্মা) রূপে স্মৃত।
Verse 138
कौशांब्यां तु महाबोधिरयोध्यायां च राघवः । मुंनींद्रश्चित्रकूटे तु वाराहो विंध्यपर्वते
কৌশাম্বীতে মহাবোধির পবিত্র সান্নিধ্য; অযোধ্যায় রাঘব (শ্রীরাম)। চিত্রকূটে মুনীন্দ্র, আর বিন্ধ্যপর্বতে বরাহরূপ প্রতিষ্ঠিত।
Verse 139
गंगाद्वारे परमेष्ठी हिमवत्यपि शंकरः । देविकायां स्रुचाहस्तः स्रुवहस्तश्चतुर्वटे
গঙ্গাদ্বারে পরমেষ্ঠী (ব্রহ্মা) বিরাজমান; হিমবতে শংকর (শিব)। দেবিকায় তিনি স্রুচা (হোম-করচি) হাতে, আর চতুর্বটে স্রুব (আহুতি-চামচ) হাতে ধারণ করেন।
Verse 140
वृंदावने पद्मपाणिः कुशहस्तश्च नैमिषे । गोप्लक्षे चैव गोपीन्द्रः सचंद्रो यमुनातटे
বৃন্দাবনে তিনি পদ্মপাণি; নৈমিষে কুশহস্ত। গোপ্লক্ষে গোপীন্দ্র, আর যমুনাতটে তিনি সচন্দ্র নামে প্রতিষ্ঠিত।
Verse 141
भागीरथ्यां पद्मतनुर्जलानंदो जलंधरे । कौंकणे चैव मद्राक्षः कांपिल्ये कनकप्रियः
ভাগীরথীতে তিনি পদ্মতনু; জলন্ধরে জলানন্দ। কোঙ্কণে মদ্রাক্ষ, আর কাম্পিল্যে তিনি কনকপ্রিয় নামে প্রতিষ্ঠিত।
Verse 142
वेंकटे चान्नदाता च शंभुश्चैव क्रतुस्थले । लंकायां च पुलस्त्योहं काश्मीरे हंसवाहनः
বেন্কটে আমি অন্নদাতা; যজ্ঞস্থলে শম্ভু; লঙ্কায় পুলস্ত্য; আর কাশ্মীরে আমি হংসবাহন।
Verse 143
वसिष्ठश्चार्बुदे चैव नारदश्चोत्पलावते । मेलके श्रुतिदाताहं प्रपाते यादसांपतिः
অর্বুদে বসিষ্ঠ; উৎপলাবতে নারদ। মেলকে আমি শ্রুতি-দাতা, আর প্রপাতে জলচরদের অধিপতি।
Verse 144
सामवेदस्तथा यज्ञे मधुरे मधुरप्रियः । अंकोटे यज्ञभोक्ता च ब्रह्मवादे सुरप्रियः
যজ্ঞে আমি সামবেদ; মধুরতায় মধুরপ্রিয়। অংকোটে যজ্ঞভোক্তা, আর ব্রহ্মবাদে দেবগণের প্রিয়।
Verse 145
नारायणश्च गोमंते मायापुर्यां द्विजप्रियः । ऋषिवेदे दुराधर्षो देवायां सुरमर्दनः
গোমন্তে আমি নারায়ণ; মায়াপুরীতে দ্বিজদের প্রিয়। ঋষিবেদে অদম্য, আর দেবায়ায় দেবশত্রু-নাশক।
Verse 146
विजयायां महारूपः स्वरूपो राष्ट्रवर्द्धने । पृथूदरस्तु मालव्यां शाकंभर्यां रसप्रियः
বিজয়ায় আমি মহারূপ; রাষ্ট্রবর্ধনে স্বরূপ। মালবায় পৃথূদর, আর শাকম্ভরীতে রসপ্রিয় নামে খ্যাত।
Verse 147
पिंडारके तु गोपालः शंखोद्धारेंगवर्द्धनः । कादंबके प्रजाध्यक्षो देवाध्यक्षः समस्थले
পিণ্ডারকে তিনি গোপাল; শঙ্খোদ্ধারে তিনি অঙ্গবর্ধন। কাদম্বকে তিনি প্রজাধ্যক্ষ, আর সমস্থলে তিনি দেবাধ্যক্ষ রূপে পূজিত।
Verse 148
गंगाधरो भद्रपीठे जलशाप्यहमर्बुदे । त्र्यंबके त्रिपुराधीशः श्रीपर्वते त्रिलोचनः
ভদ্রপীঠে আমি গঙ্গাধর; অর্বুদে আমি জলশাপ্য নামে খ্যাত। ত্র্যম্বকে আমি ত্রিপুরাধীশ, আর শ্রীপর্বতে আমি ত্রিলোচন।
Verse 149
महादेवः पद्मपुरे कापाले वैधसस्तथा । शृंगिबेरपुरे शौरिर्नैमिषे चक्रपाणिकः
পদ্মপুরে তিনি মহাদেব; কপালে তদ্রূপ বৈধস। শৃঙ্গিবেরপুরে তিনি শৌরি, আর নৈমিষে তিনি চক্রপাণি রূপে পূজিত।
Verse 150
दंडपुर्यां विरूपाक्षो गौतमो धूतपापके । हंसनाथो माल्यवति द्विजेंद्रो वलिके तथा
দণ্ডপুরীতে তিনি বিরূপাক্ষ; ধূতপাপকেতে তিনি গৌতম। মাল্যবতীতে তিনি হংসনাথ, আর বলিকায় তিনি দ্বিজেন্দ্র রূপে পূজিত।
Verse 151
इंद्रपुर्यां देवनाथो द्यूतपायां पुरंदरः । हंसवाहस्तु लंबायां चंडायां गरुडप्रियः
ইন্দ্রপুরীতে তিনি দেবনাথ; দ্যূতপায় তিনি পুরন্দর। লম্বায় তিনি হংসবাহন, আর চণ্ডায় তিনি গরুড়প্রিয় রূপে স্তূত।
Verse 152
महोदये महायज्ञः सुयज्ञो यज्ञकेतने । सिद्धिस्मरे पद्मवर्णः विभायां पद्मबोधनः
মহোদয়ে তিনি ‘মহাযজ্ঞ’ নামে প্রসিদ্ধ, আর যজ্ঞকেতনে ‘সুযজ্ঞ’। সিদ্ধিস্মরে ‘পদ্মবর্ণ’ এবং বিভায় ‘পদ্মবোধন’ নামে স্মরণীয়।
Verse 153
देवदारुवने लिंगं महापत्तौ विनायकः । त्र्यंबको मातृकास्थाने अलकायां कुलाधिपः
দেবদারুবনে তিনি লিঙ্গরূপে প্রতিষ্ঠিত; মহাপত্তৌ তিনি বিনায়ক। মাতৃকাস্থানে তিনি ত্র্যম্বক, আর অলকায় তিনি কুলাধিপতি বলে স্মৃত।
Verse 154
त्रिकूटे चैव गोनर्दः पाताले वासुकिस्तथा । पद्माध्यक्षश्च केदारे कूष्मांडे सुरतप्रियः
ত্রিকূটে তিনি ‘গোনর্দ’ নামে খ্যাত; পাতালে তদ্রূপ ‘বাসুকি’। কেদারে ‘পদ্মাধ্যক্ষ’ এবং কূষ্মাণ্ডে ‘সুরতপ্রিয়’ বলে স্মৃত।
Verse 155
कुंडवाप्यां शुभांगस्तु सारण्यां तक्षकस्तथा । अक्षोटे पापहा चैव अंबिकायां सुदर्शनः
কুণ্ডবাপীতে তিনি ‘শুভাঙ্গ’ নামে প্রসিদ্ধ; সারণ্যায় ‘তক্ষক’। অক্ষোটে ‘পাপহা’ এবং অম্বিকায় ‘সুদর্শন’ বলে স্মৃত।
Verse 156
वरदायां महावीरः कांतारे दुर्गनाशनः । अनंतश्चैव पर्णाटे प्रकाशायां दिवाकरः
বরদায় তিনি ‘মহাবীর’ নামে খ্যাত; কান্তারে ‘দুর্গনাশন’। পর্ণাটে ‘অনন্ত’ এবং প্রকাশায় ‘দিবাকর’ (সূর্য) বলে স্মৃত।
Verse 157
विराजायां पद्मनाभः स्वरुद्रश्च वृकस्थले । मार्कंडो वटके चैव वाहिन्यां मृगकेतनः
বিরাজায় পদ্মনাভ বিরাজ করেন; বৃকস্থলে স্বরুদ্র অবস্থান করেন। বটকে মার্কণ্ডেয়, আর বাহিনীতে মৃগকেতন বিরাজিত।
Verse 158
पद्मावत्यां पद्मगृहो गगने पद्मकेतनः । अष्टोत्तरं स्थानशतं मया ते परिकीर्तितम्
পদ্মাবতীতে পদ্মগৃহ, আর গগনে পদ্মকেতন। এইভাবে আমি তোমাকে একশো আটটি পবিত্র ধামের কথা কীর্তন করলাম।
Verse 159
यत्र वै मम सांनिध्यं त्रिसंध्यं त्रिपुरांतक । एतेषामपि यस्त्वेकं पश्यते भक्तिमान्नरः
হে ত্রিপুরান্তক! যেখানে ত্রিসন্ধ্যায় আমার সান্নিধ্য অনুভূত হয়—এগুলির মধ্যে ভক্তিমান যে নর একটিকেও শ্রদ্ধায় দর্শন করে (সে ফল লাভ করে)।
Verse 160
स्थानं सुविरजं लब्ध्वा मोदते शाश्वतीः समाः । मानसं वाचिकं चैव कायिकं यच्च दुष्कृतम्
অতিশয় নির্মল ধাম লাভ করে সে চিরকাল আনন্দিত থাকে; আর মন, বাক্য ও দেহ দ্বারা কৃত সকল দুষ্কৃত (নাশ হয়)।
Verse 161
तत्सर्वं नाशमायाति नात्र कार्या विचारणा । यस्त्वेतानि च सर्वाणि गत्वा मां पश्यते नरः
সেই সবই বিনষ্ট হয়—এ বিষয়ে আর বিচার নেই। কিন্তু যে নর এই সকল স্থানে গিয়ে আমার দর্শন করে…
Verse 162
भवते मोक्षभागी च यत्राहं तत्र वै स्थितः । पुष्पोपहारैर्धूपैश्च ब्राह्मणानां च तर्पणैः
তুমিও মোক্ষের ভাগী হবে; তুমি যেখানে বাস করো, আমি নিশ্চয়ই সেখানে অবস্থান করি—পুষ্প-উপহার, ধূপ এবং ব্রাহ্মণদের তৃপ্তিদান (তর্পণ) দ্বারা পূজিত হয়ে।
Verse 163
ध्यानेन च स्थिरेणाशु प्राप्यते परमेश्वरः । तस्य पुण्यफलं चाग्र्यमंते मोक्षफलं तथा
স্থির ধ্যানের দ্বারা অচিরেই পরমেশ্বর লাভ হয়। তার থেকে উৎপন্ন পুণ্যফল সর্বশ্রেষ্ঠ, এবং শেষে তা মোক্ষফলও প্রদান করে।
Verse 164
स ब्रह्मलोकमासाद्य तत्कालं तत्र तिष्ठति । पुनः सृष्टौ भवेद्देवो वैराजानां महातपाः
সে ব্রহ্মলোক প্রাপ্ত হয়ে সেই সময়কাল পর্যন্ত সেখানে অবস্থান করে; আর পুনরায় সৃষ্টি আরম্ভ হলে, সেই মহাতপস্বী বৈরাজদের মধ্যে দেবরূপে জন্মায়।
Verse 165
ब्रह्महत्यादि पापानि इहलोके कृतान्यपि । अकामतः कामतो वा तानि नश्यंति तत्क्षणात्
ব্রহ্মহত্যা প্রভৃতি পাপ, এই লোকেই করা হলেও—অজান্তে হোক বা জেনে-বুঝে—সেগুলি সেই মুহূর্তেই বিনষ্ট হয়।
Verse 166
इहलोके दरिद्रो यो भ्रष्टराज्योथवा पुनः । स्थानेष्वेतेषु वै गत्वा मां पश्यति समाधिना
এই লোকের যে দরিদ্র, অথবা রাজ্যচ্যুতও, সে এই পবিত্র স্থানে গিয়ে সমাধির দ্বারা আমার দর্শন লাভ করে।
Verse 167
कृत्वा पूजोपहारं च स्नानं च पितृतर्पणम् । कृत्वा पिंडप्रदानं च सोचिराद्दुःखवर्जितः
পূজা ও উপহার নিবেদন করে, স্নান ও পিতৃতর্পণ সম্পন্ন করে এবং পিণ্ডদানও করে—সে দীর্ঘকাল দুঃখমুক্ত থাকে।
Verse 168
एकच्छत्रो भवेद्राजा सत्यमेतन्न संशयः । इह राज्यानि सौभाग्यं धनं धान्यं वरस्त्रियः
সে একচ্ছত্র রাজা হবে—এটি সত্য, এতে সন্দেহ নেই। এই লোকেই সে রাজ্য, সৌভাগ্য, ধন, ধান্য এবং উত্তম পত্নীগণ লাভ করবে।
Verse 169
भवंति विविधास्तस्य यैर्यात्रा पुष्करे कृता । इदं यात्राविधानं यः कुरुते कारयेत वा
যাঁরা পুষ্করে তীর্থযাত্রা করেছেন, তাঁদের নানাবিধ ফল ও সমৃদ্ধি জন্মায়। যে এই যাত্রাবিধান নিজে করে বা করায়, সেও সেই ফলের অংশীদার হয়।
Verse 170
शृणोति वा स पापैस्तु सर्वैरेव प्रमुच्यते । अगम्यागमनं येन कृतं जानाति मानवः
যে এটি শ্রবণ করে, সে সকল পাপ থেকে মুক্ত হয়। যে জানে যে সে অগম্যগমনের অপরাধ করেছে, সেই মানুষও (এটি শুনে) সেই পাপ থেকে মুক্ত হয়।
Verse 171
ब्रह्मक्रियाया लोपेन बहुवर्षकृतेन च । यात्रां चेमां सकृत्कृत्वा वेदसंस्कारमाप्नुयात्
ব্রহ্মক্রিয়ার লোপ বহু বছর ধরে হয়ে থাকলেও, এই যাত্রা একবার করলেই বেদসংস্কাররূপ শুদ্ধি-দীক্ষা লাভ হয়।
Verse 172
किमत्र बहुनोक्तेन इदमस्तीह शंकर । अप्राप्यं प्राप्यते तेन पापं चापि विनश्यति
হে শঙ্কর, এখানে অধিক বলে কি লাভ? এর দ্বারা অপ্রাপ্য বস্তুও লাভ করা যায় এবং পাপও বিনষ্ট হয়।
Verse 173
सर्वयज्ञफलैस्तुल्यं सर्वतीर्थफलप्रदम् । सर्वेषां चैव वेदानां समाप्तिस्तेन वै कृता
এটি সমস্ত যজ্ঞের ফলের সমান, সর্বতীর্থের ফল প্রদানকারী এবং এর দ্বারাই সমস্ত বেদের সমাপ্তি বা পূর্ণতা সাধিত হয়।
Verse 174
यैः कृत्वा पुष्करे संध्यां सावित्री समुपासिता । स्वपत्नीहस्तदत्तेन पौष्करेण जलेन तु
যারা পুষ্করে সন্ধ্যা বন্দনা করে, নিজ পত্নীর হাত দিয়ে দেওয়া পুষ্কর তীর্থের জল দ্বারা সাবিত্রীর উপাসনা করেছেন—
Verse 175
भृंगारेण वरेणैव मृण्मयेनापि शंकर । आनीय तज्जलं पुण्यं संध्योपास्तिर्दिनक्षये
হে শঙ্কর, শ্রেষ্ঠ কলস বা মাটির পাত্রে সেই পবিত্র জল এনে দিনের শেষে সন্ধ্যা উপাসনা করা উচিত।
Verse 176
समाधिना समाधेया सप्राणायामपूर्विका । तस्यां कृतायां यत्पुण्यं तच्छृणुष्व हराद्य मे
প্রাণায়াম পূর্বক সমাধির মাধ্যমে এটি সম্পন্ন করা উচিত। হে হর, তা করা হলে যে পুণ্য হয়, আজ আমার কাছ থেকে তা শ্রবণ করো।
Verse 177
तेन द्वादशवर्षाणि भवेत्संध्या सुवंदिता । अश्वमेधफलं स्नाने दाने दशगुणं तथा
ঐ সাধনায় দ্বাদশ বৎসর পর্যন্ত সন্ধ্যা-বন্দনা সুসম্পন্ন হয়। স্নানে অশ্বমেধ যজ্ঞের ফল লাভ হয়, আর দানে তদ্রূপ দশগুণ ফল বৃদ্ধি পায়।
Verse 178
उपवासेप्यनंतं च स्वयं प्रोक्तं मयानघ । सावित्र्याः पुरतो यस्तु दंपत्योर्भोजनं ददेत्
হে নিষ্পাপ! উপবাস-দিনেও ‘অনন্ত’ ব্রত আমি নিজেই বিধান করেছি। কিন্তু যে ব্যক্তি সাবিত্রীদেবীর সম্মুখে এক দম্পতিকে ভোজন দান করে—
Verse 179
तेनाहं भोजितस्तत्र भवामीह न संशयः । द्वितीयं भोजयेद्यस्तु भोजितस्तेन केशवः
তাতে সেখানে আমিই ভোজিত হই—এ বিষয়ে সন্দেহ নেই। আর যে দ্বিতীয়বার ভোজন দান করে, তার দ্বারা কেশব (বিষ্ণু) ভোজিত হন।
Verse 180
लक्ष्मीसहायो वरदो वरांस्तस्य प्रयच्छति । उमासहायस्तार्तीये भोजितोसि न संशयः
লক্ষ্মীসহ বরদ ভগবান তাকে ইষ্ট বর প্রদান করেন। আর তৃতীয়বার উমাসহ ভগবানও তোমার দ্বারা ভোজিত হন—এতে সন্দেহ নেই।
Verse 181
अथवा या कुमारीणां भक्त्या दद्याच्च भोजनम् । तस्याः कुले भवेद्वंध्या न कदाचिच्च दुर्भगा
অথবা যে নারী ভক্তিভরে কুমারীদের ভোজন দান করে, তার কুলে কখনও বন্ধ্যাত্ব হয় না এবং সে কখনও দুর্ভাগিনীও হয় না।
Verse 182
न कन्या जननी क्वापि न भर्तुर्या न वल्लभा । तस्मात्सर्वप्रयत्नेन सावित्र्यग्रे तु भोजनम्
কন্যা কোথাও জননীর সমান নয়; সে স্বামীর পত্নী বা প্রিয়া বলেও গণ্য নয়। অতএব সর্বপ্রযত্নে প্রথমে সাবিত্রীদেবীর অগ্রে ভোজন নিবেদন করা উচিত।
Verse 183
पारत्रमैहिकं वापि कामयद्भिर्नरैः सदा । दातव्यं सर्वदा भीष्म कटुतैलविवर्जितम्
হে ভীষ্ম! যারা পরলোকে বা ইহলোকে মঙ্গল কামনা করে, তাদের সর্বদা তীক্ষ্ণ/কটু তেলবর্জিত বস্তুই দান করা উচিত।
Verse 184
न चाम्लं न च वै क्षारं स्त्रीणां भोज्यं कदाचन । भक्ष्यं पंचप्रकारं च रसैः सर्वैस्सुसंस्कृतम्
নারীদের কখনও টক বা ক্ষারযুক্ত আহার দেওয়া উচিত নয়; বরং সকল রসে সুসংস্কৃত পাঁচ প্রকার ভক্ষ্য পরিবেশন করা উচিত।
Verse 185
घृतपूर्यः सुपक्वाश्च बहुक्षीरसमन्विताः । शिखरिणी तथा पेया दधिक्षीरसमन्विता
ঘৃতভরা, সুপক্ব ও প্রচুর দুধসমন্বিত পুরী ছিল; আর ছিল শিখরিণী ও পেয়া—দধি ও দুধে প্রস্তুত পদার্থ।
Verse 186
आह्लादकारिणी पुंसां स्त्रीणां चातीव वल्लभा । धनधान्यां जनोपेतं नारीणां च शताकुलम्
সে পুরুষদের আনন্দদায়িনী এবং নারীদের অতি প্রিয়; ধন-ধান্যে সমৃদ্ধ, লোকসমাজে পরিবৃত, এবং নারীদের শত শত কুল/পরিবারে সমন্বিতা।
Verse 187
पूपकं शष्कुलं तस्यां जायते नात्र संशयः । न ज्वरो न च संतापो न दुःखं न वियोगिता
সেই অবস্থায়/স্থানে পূপক ও শষ্কুল জন্মায়—এতে সন্দেহ নেই। সেখানে না জ্বর, না দাহ-তাপ; না দুঃখ, না বিচ্ছেদ।
Verse 188
असौ तारयते स्वानां कुलानामेकविंशतिं । बंधुभिश्च सुतैश्चैव दासीदासैरनंतकैः
এমন ব্যক্তি নিজের বংশের একুশ পুরুষকে উদ্ধার করেন—আত্মীয়স্বজন ও পুত্রদের সঙ্গে, এবং অগণিত দাস-দাসীদের সহিত।
Verse 189
पूरितं च कुलं तस्याः पूरिकां या प्रदास्यति । एधते च चिरं कालं पुत्रपौत्रसमन्वितम्
যে নারী পূরিকā দান করেন, তাঁর কুল পরিপূর্ণ হয়; পুত্র-পৌত্রসহ দীর্ঘকাল সমৃদ্ধি লাভ করে।
Verse 190
कुलं च सकलं तस्य शष्कुलं यः प्रयच्छति । पुत्रिण्यो वै दुहितरो बंधुभिः सहितं कुलम्
যে শষ্কুল দান করে, তার সমগ্র কুল সমৃদ্ধ হয়; কন্যারা পুত্রবতী হয়, এবং আত্মীয়সহ সমস্ত পরিবার বৃদ্ধি পায়।
Verse 191
शिखरिणीप्रदात्रीणां युवतीनां न संशयः । मोदते तु कुलं तस्याः सर्वसिद्धिप्रपूरितम्
শিখরিণী দানকারী যুবতীদের বিষয়ে সন্দেহ নেই—তার কুল সর্বসিদ্ধিতে পরিপূর্ণ হয়ে আনন্দিত হয়।
Verse 192
मोदकानां प्रदानेन एवमाह प्रजापतिः । एतदेव तु गौरीणां भोजनं हर शस्यते
মোদক দানের প্রসঙ্গে প্রজাপতি বললেন—এই খাদ্যই গৌরীগণের ভোজনরূপে হর (শিব) কর্তৃক প্রশংসিত।
Verse 193
सुभगा पुत्रिणी साध्वी धनऋद्धिसमन्विता । सहस्रभोजिनी शंभो जन्मजन्म भविष्यति
হে শম্ভো! সে হবে সৌভাগ্যবতী, সন্তানবতী, সাধ্বী, ধন-ঋদ্ধিসম্পন্ন এবং সহস্রজনকে ভোজন করানোয় সক্ষম—জন্মে জন্মে এমনই হবে।
Verse 194
पूपानि चैव पुण्यानि कृतानि मधुराणि च । द्राक्षारसप्रधानं च गुडखंडसमन्वितम्
পুণ্যময় মধুর পুয়া-জাতীয় পিঠাও প্রস্তুত ছিল; দ্ৰাক্ষারস-প্রধান পানীয় ছিল, সঙ্গে গুড় ও খণ্ডচিনি।
Verse 195
शारदेन तु धान्येन कृत्वा खंडं विमिश्रितत् । स्त्रीणां चैव तु पेयानि भक्ष्याणि च द्विजन्मनाम्
শরৎকালের ধান্য দিয়ে খণ্ডচিনি মিশিয়ে মধুর মিশ্রণ প্রস্তুত করা উচিত; নারীদের জন্য পানীয় এবং দ্বিজদের জন্য ভক্ষ্য-নৈবেদ্য প্রস্তুত করা উচিত।
Verse 196
इह चाविकवासांसि वर्षायोग्यानि सर्वशः । यानियानि च पेयानि तानि योग्यानि दापयेत्
এখানে বর্ষাকালের উপযোগী উলের বস্ত্র সর্বতোভাবে দান করানো উচিত; আর যে যে উপযুক্ত পানীয়, সেগুলিও তৃপ্তিদায়কভাবে প্রদান করা উচিত।
Verse 197
प्रतिपूज्य विधानेन वसुदानैः सकंचुकैः । कुंकुमेनानुलिप्तांग्यः स्रग्दामभिरलंकृताः
বিধি অনুসারে তাঁদের যথাযথ পূজা করে, ধন ও বস্ত্র দানসহ সম্মান করা হল। তাঁদের অঙ্গে কুঙ্কুম লেপন করা হল এবং হার‑মালা ও পুষ্পমালায় অলংকৃত করা হল।
Verse 198
दत्वा तूपानहावङ्घ्र्योर्नारिकेलं करे तथा । अक्ष्णोश्चैवांजनं दत्वा सिंदूरं चैव मस्तके
পায়ের জন্য পাদুকা (জুতো) দিলেন এবং হাতে নারিকেলও দিলেন। চোখের জন্য অঞ্জন দিলেন, আর মস্তকে/সিঁথিতে সিঁদুরও অর্পণ করলেন।
Verse 199
गुडं फलानि हृद्यानि वांछितानि मृदूनि च । हस्ते दत्वा सपात्राणि प्रणिपत्य विसर्जयेत्
গুড় ও মনোহর ফল—যা কাম্য এবং কোমল/মধুর নিবেদন—উপযুক্ত পাত্রসহ তাঁদের হাতে দেবে। তারপর প্রণাম করে শ্রদ্ধায় বিদায় নেবে।
Verse 200
स्वयं भुंजीत वै पश्चात्सबंधुर्बालकैः सह । अथवा नैव संपत्तिस्तीर्थे दानं च भाजनम्
প্রথমে নিজের আশ্রিতদের—স্বজন ও শিশুদেরসহ—ভোজন করাবে, তারপর নিজে ভোজন করবে। নচেৎ সম্পদ নিষ্ফল; তীর্থে তা কেবল দানের বস্তু হয়ে থাকে, আর মানুষ দানের ‘পাত্র’ মাত্র হয়।