এই অধ্যায়ে মোহিনীর প্রশ্নের উত্তরে বসু গঙ্গার তীর্থসমূহের মধ্যে অতুল মহিমা বর্ণনা করেন। ভাগীরথীর সান্নিধ্য দেশ ও আশ্রমকে পবিত্র করে, আর গঙ্গাভক্তি তপ, ব্রহ্মচর্য, যজ্ঞ, যোগ, দান ও ত্যাগের চেয়েও শ্রেষ্ঠ ‘পরম গতি’ দান করে। কলিযুগে অন্যান্য তীর্থ তাদের শক্তি গঙ্গায় অর্পণ করে, কিন্তু গঙ্গা স্বয়ংসিদ্ধা। দর্শন, স্নান, আচমন, জল বহন, এমনকি গঙ্গাবিন্দু-স্পৃষ্ট বায়ুর স্পর্শও পাপ ও মহাপাতক নাশক বলা হয়েছে। গঙ্গাজলে বিষ্ণু/জনার্দনের তরলরূপ উপস্থিতি এবং গঙ্গাজলে সম্পন্ন ক্রিয়ায় শিবসান্নিধ্যের প্রতিশ্রুতি দেওয়া হয়। গঙ্গার পৃথিবী-পাতাল-স্বর্গে গমন, কিছু তিথিতে বারাণসীতে বিশেষ মুক্তিফল, এবং জলের অজীর্ণ/অবাসি হওয়ার কথাও আছে। শেষে গঙ্গাসেবা স্বর্গ, জ্ঞান, যোগসিদ্ধি ও মোক্ষ প্রদান করে—এ কথা পুনরুক্ত।
Verse 1
वसुरुवाच । श्रृणु मोहिनी वक्ष्यामि तीर्थानां लक्षणं पृथक् । येन विज्ञातमात्रेण पापिनां गतिरुत्तमा ॥ २ ॥
বসু বললেন—হে মোহিনী, শোনো। আমি তীর্থগুলির লক্ষণ পৃথক পৃথক করে বলছি; যা মাত্র জানলেই পাপীরাও উত্তম গতি লাভ করে।
Verse 2
सर्वेषामपि तीर्थानां श्रेष्ठा गंगा धरातले । न तस्या सदृशं किंचिद्विद्यते पापनाशनम् ॥ ३ ॥
পৃথিবীতে সকল তীর্থের মধ্যে গঙ্গাই শ্রেষ্ঠ; পাপ নাশের জন্য তাঁর সমতুল্য কিছুই নেই।
Verse 3
तच्छ्रुत्वा वचनं तस्य वसोः स्वस्य पुरोधसः । प्रणता मोहिनी प्राह गंगास्नानकृतादरा ॥ ४ ॥
নিজের পুরোহিত বসুর সেই বাক্য শুনে মোহিনী প্রণাম করল এবং গঙ্গাস্নানের পুণ্যে বৃদ্ধি পাওয়া ভক্তিভরে বলল।
Verse 4
मोहिन्युवाच । भगवन्वाडवश्रेष्ठ गंगामाहात्म्यमुत्तमम् । सर्वेषां च पुराणानां संमतं वद सांप्रतम् ॥ ५ ॥
মোহিনী বলল—হে ভগবন, হে বাডবশ্রেষ্ঠ! গঙ্গার সর্বোত্তম মাহাত্ম্য, যা সকল পুরাণে সম্মত, অনুগ্রহ করে এখন বলুন।
Verse 5
श्रुत्वा माहात्म्यमतुलं गंगायाः पापनाशनम् । पश्चात्पापविनाशिन्यां स्नातुं यास्ये त्वया सह ॥ ६ ॥
গঙ্গার অতুল পাপ-নাশক মাহাত্ম্য শুনে, তারপর আমি তোমার সঙ্গে সেই পাপহরিণী নদীতে স্নান করতে যাব।
Verse 6
तच्छ्रुत्वा मोहिनीवाक्यं वसुः सर्वपुराणवित् । माहात्म्यं कथयामास गंगायाः पापनाशनम् ॥ ७ ॥
সেই মোহিনী বাক্য শুনে, সর্বপুরাণবিদ্ বসু গঙ্গার পাপ-নাশক মাহাত্ম্য বর্ণনা করতে শুরু করলেন।
Verse 7
वसुरुवाच । ते देशास्ते जनपदास्ते शैला स्तेऽपि चाश्रमाः । येषां भागीरथी पुण्या समीपे वर्तते सदा ॥ ८ ॥
বসু বললেন—যে দেশ, যে জনপদ, যে পর্বত ও যে আশ্রমের নিকটে পুণ্যা ভাগীরথী সদা প্রবাহিত, সেগুলি ধন্য।
Verse 8
तपसा ब्रह्मचर्येण यज्ञैस्त्यागेन वा पुनः । तां गतिं न लभेज्जंतुर्गंगां संसेव्य यां लभेत् ॥ ९ ॥
তপস্যা, ব্রহ্মচর্য, যজ্ঞ বা ত্যাগ করেও জীব সেই গতি পায় না, যা ভক্তিভরে গঙ্গার সেবা করলে লাভ হয়।
Verse 9
पूर्वे वयसि पापानि कृत्वा कर्माणि ये नराः । शेषे गंगां निषेवंते तेऽपि यांति परां गतिम् ॥ १० ॥
যে মানুষরা যৌবনে পাপকর্ম করেছে, জীবনের শেষভাগে যদি শ্রদ্ধাভরে গঙ্গার আশ্রয় নেয়, তারাও পরম গতি লাভ করে।
Verse 10
तिष्ठेद्युगसहस्रं तु पादेनैकेन यः पुमान् । मासमेकं तु गंगायां स्नातस्तुल्यफलावुभौ ॥ ११ ॥
যে পুরুষ এক পায়ে সহস্র যুগ দাঁড়িয়ে থাকে এবং যে গঙ্গায় এক মাস স্নান করে—উভয়েরই ফল সমান হয়।
Verse 11
तिष्ठेतार्वाक्छिरा यस्तु युगानामयुतं पुमान् । तिष्ठेद्यथेष्टं यश्चापि गंगायां स विशिष्यते ॥ १२ ॥
যে পুরুষ মাথা নিচু করে দশ হাজার যুগ দাঁড়িয়ে থাকে, আর যে অন্যজন গঙ্গায় যেমন ইচ্ছা তেমন থাকে—গঙ্গায় অবস্থানকারীই শ্রেষ্ঠ গণ্য হয়।
Verse 12
भूतानामिह सर्वेषां दुःखोपहतचेतसाम् । गतिमन्वेषमाणानां न गंगासदृशी गतिः ॥ १३ ॥
এখানে সকল প্রাণীর জন্য, যাদের চিত্ত দুঃখে বিধ্বস্ত এবং যারা আশ্রয় খুঁজছে—গঙ্গার তুল্য কোনো গতি বা আশ্রয় নেই।
Verse 13
प्रकृष्टैः पातकै र्घोरैः पापिनः पुरुषाधमान् । प्रसह्य तारयेद्गुंगा गच्छतो निरयेऽशुचौ ॥ १४ ॥
ভয়ংকর ও গুরুতর পাপকর্মে লিপ্ত, মানুষের মধ্যে অধম সেই পাপীদেরও—যারা অপবিত্র নরকের দিকে যাচ্ছে—গঙ্গা জোর করেই উদ্ধার করে।
Verse 14
ते समानास्तु मुनिभिर्नूनं देवैः सवासवैः । येऽभिगच्छंति सततं गंगामभिमतां सुरैः ॥ १५ ॥
যারা দেবতাদের প্রিয় গঙ্গার কাছে সর্বদা গমন করে, তারা নিশ্চয়ই মুনি ও ইন্দ্রসহ দেবগণের সমান।
Verse 15
अंधाञ्जडान्द्रव्यहीनांश्च गंगा संपावयेद्बृहती विश्वरूपा । देवैः सेंद्रैर्मुनिभिर्मानवैश्च निषेविता सर्वकालं समृद्ध्ये ॥ १६ ॥
বৃহতী, বিশ্বরূপিণী গঙ্গা অন্ধ, জড়বুদ্ধি ও দারিদ্র্যপীড়িতকেও সম্পূর্ণভাবে পবিত্র করেন। ইন্দ্রসহ দেবগণ, মুনিগণ ও মানবসমাজ সর্বদা যাঁর আশ্রয় নেন, তিনি চিরকাল সমৃদ্ধিদায়িনী।
Verse 16
पक्षादौ कृष्णपक्षे तु भूमौ संनिहिता भवेत् । यावत्पुण्या ह्यमावास्या दिनानि दश मोहिनि ॥ १७ ॥
কৃষ্ণপক্ষের শুরুতে, হে মোহিনী, তিনি পৃথিবীতে সন্নিহিতা থাকেন। যতক্ষণ পুণ্য অমাবস্যা স্থায়ী থাকে—মোট দশ দিন—ততদিন।
Verse 17
शुक्लप्रतिपदादेश्च दिनानि दश संख्यया । पाताले सन्निधानं तु कुरुते स्वयमेव हि ॥ १८ ॥
শুক্ল প্রতিপদা থেকে শুরু করে দশ দিন গণনায় তিনি স্বয়ং পাতালে নিজের সন্নিধান স্থাপন করেন।
Verse 18
आरभ्य शुक्लैकादश्या दिनानि दश यानि तु । पंचम्यं तानि सा स्वर्गे भवेत्सन्निहिता सदा ॥ १९ ॥
শুক্ল একাদশী থেকে শুরু করে যে দশ দিন—পঞ্চমী পর্যন্ত—সেই সময় তিনি স্বর্গে সদা সন্নিহিতা থাকেন।
Verse 19
कृते तु सर्वतीर्थानि त्रेतायां पुष्करं परम् । द्वापरे तु कुरुक्षेत्रं कलौ गंगा विशिष्यते ॥ २० ॥
কৃতযুগে সকল তীর্থই প্রধান; ত্রেতাযুগে পুষ্কর সর্বোত্তম; দ্বাপরযুগে কুরুক্ষেত্র শ্রেষ্ঠ; কিন্তু কলিযুগে গঙ্গাই বিশেষভাবে মহিমান্বিতা।
Verse 20
कलौ तु सर्वतीर्थानि स्वं स्वं वीर्यं स्वभावतः । गंगायां प्रतिमुंचंति सा तु देवी न कुत्रचित् ॥ २१ ॥
কলিযুগে সকল তীর্থ স্বভাবতই নিজেদের পুণ্য-শক্তি গঙ্গায় অর্পণ করে; কিন্তু দেবী গঙ্গা তাঁর শক্তি অন্য কোথাও স্থানান্তর করেন না।
Verse 21
गंगांभः कणदिग्धस्य वायोः संस्पर्शनादपि । पापशीला अपि नराः परां गतिमवाप्नुयुः ॥ २२ ॥
গঙ্গাজলের কণায় সিক্ত বায়ুর স্পর্শমাত্রেও পাপাচারী মানুষ পর্যন্ত পরম গতি লাভ করতে পারে।
Verse 22
योऽसौ सर्वगतो विष्णुश्चित्स्वरूपी जनार्दनः । स एव द्रवरूपेण गंगांभो नात्र संशयः ॥ २३ ॥
যিনি সর্বব্যাপী বিষ্ণু—চৈতন্যস্বরূপ জনার্দন—তিনি নিজেই দ্রবরূপে গঙ্গার জল; এতে কোনো সন্দেহ নেই।
Verse 23
ब्रह्महा गुरुडा गोघ्नः स्तेयी च गुरुतल्पगः । गंगांभसा च पूयंते नात्र कार्या विचारणा ॥ २४ ॥
ব্রাহ্মণহন্তা, গুরুহন্তা, গোহন্তা, চোর এবং গুরুশয্যা লঙ্ঘনকারী—এরা সকলেই গঙ্গাজলে পবিত্র হয়; এতে আর বিচার-তর্কের প্রয়োজন নেই।
Verse 24
क्षेत्रस्थमृद्धृतं वापि शीतमुष्णमथापि वा । गांगेयं तु हरेत्तोयं पापमामरणांतिकम् ॥ २५ ॥
তীর্থক্ষেত্রে প্রাপ্ত হোক বা সেখান থেকে বহন করে আনা হোক, ঠান্ডা হোক বা উষ্ণ—গঙ্গাজল মৃত্যুপৰ্যন্ত পাপ হরণ করে।
Verse 25
वर्ज्यं पर्युषितं तोयं वर्ज्यं पुर्युषितं दलम् । न वर्ज्यं जाह्नवीतोयं न वर्ज्यं तुलसीदलम् ॥ २६ ॥
বাসি জল বর্জনীয়, বাসি পত্রও বর্জনীয়; কিন্তু জাহ্নবী (গঙ্গা)-জল বর্জনীয় নয়, আর তুলসীপাতাও বর্জনীয় নয় (রাখা থাকলেও)।
Verse 26
मेरोः सुवर्णस्य च सर्वरत्नैः संख्योपलानामुदकस्य वापि । गंगाजलानां न तु शक्तिरस्ति वक्तुं गुणाख्यापरिमाणमत्र ॥ २७ ॥
মেরুর স্বর্ণ, সকল রত্ন, অগণিত কঙ্কর, এমনকি জল—এসব নিয়েও গঙ্গাজলের গুণের পরিমাপ ও সীমা সম্পূর্ণভাবে বর্ণনা করার শক্তি নেই।
Verse 27
तीर्थयात्राविधिं कृत्स्नमकुर्वाणोऽपि यो नरः । गंगातोयस्य माहात्म्यात्सोऽप्यत्र फलभाग्भवेत् ॥ २८ ॥
যে ব্যক্তি তীর্থযাত্রার বিধি সম্পূর্ণভাবে না-ও করে, সেও গঙ্গাজলের মাহাত্ম্যে এখানে পুণ্যফলের অংশীদার হয়।
Verse 28
चिंतामणिगुणाच्चापि गंगायास्तोयबिंदवः । विशिष्टा यत्प्रयच्छंति भक्तेभ्यो वांछितं फलम् ॥ २९ ॥
চিন্তামণির গুণের চেয়েও গঙ্গার জলবিন্দু শ্রেষ্ঠ, কারণ তা ভক্তদের ইচ্ছিত ফল দান করে।
Verse 29
गंडूषमात्रतो भक्त्या सकूद्गंगांभसा नरः । कामधेनु स्तनोद्भूतान्भुंक्ते दिव्यरसान्दिवि ॥ ३० ॥
যে ব্যক্তি ভক্তিভরে একবার মাত্র গঙ্গাজল মুখভর্তি করে গ্রহণ করে, সে স্বর্গে কামধেনুর স্তন থেকে উৎপন্ন দিব্য রসের আস্বাদ পায়।
Verse 30
शालग्रामशिलायां यस्तु गंगाजलं क्षिपेत् । अपहत्य तमस्तीव्रं भाति सूर्यो यथोदये ॥ ३१ ॥
যে শালগ্রাম-শিলায় গঙ্গাজল অর্পণ করে, সে তীব্র অন্ধকার দূর করে উদীয়মান সূর্যের ন্যায় দীপ্তিমান হয়।
Verse 31
मनोवाक्कायजैर्ग्रस्तः पापैर्बहुविधैरपि । वीक्ष्य गंगां भवेत्पूतः पुरुषो नात्र संशयः ॥ ३२ ॥
মন, বাক্য ও দেহজাত নানাবিধ পাপে আচ্ছন্ন মানুষও কেবল গঙ্গার দর্শনে পবিত্র হয়—এতে কোনো সন্দেহ নেই।
Verse 32
गंगातोयाभिषिक्तां तु भिक्षामश्नाति यः सदा । सर्पवत्कंचुकं मुक्त्वा पापहीनो भवेत्स वै ॥ ३३ ॥
যে সর্বদা গঙ্গাজলে অভিষিক্ত ভিক্ষান্ন ভোজন করে, সে সাপের খোলস ত্যাগের ন্যায় পাপ ঝেড়ে নিষ্পাপ হয়।
Verse 33
हिमवद्विंध्यसदृशा राशयः पापकर्मणाम् । गंगांभसा विनश्यंति विष्णुभक्त्या यथापदः ॥ ३४ ॥
হিমালয় ও বিন্ধ্যসম বিশাল পাপকর্মের স্তূপও গঙ্গাজলে বিনষ্ট হয়; তদ্রূপ বিষ্ণুভক্তিতে তা পদচিহ্নের মতো লুপ্ত হয়।
Verse 34
प्रवेशमात्रे गंगायां स्नानार्थं भक्तितो नृणाम् । ब्रह्महत्यादिपापानि हाहेत्युक्त्वा प्रयांत्यलम् ॥ ३५ ॥
ভক্তিসহ স্নানের উদ্দেশ্যে মানুষ গঙ্গায় প্রবেশমাত্রই ব্রহ্মহত্যা প্রভৃতি পাপ ‘হায় হায়’ বলে সম্পূর্ণরূপে দূরে সরে যায়।
Verse 35
गंगातीरे वसेन्नित्यं गंगातोयं पिबेत्सदा । यः पुमान्स विमुच्येत पातकैः पूर्वसंचितैः ॥ ३६ ॥
যে ব্যক্তি গঙ্গাতীরে নিত্য বাস করে এবং সর্বদা গঙ্গাজল পান করে, সে পূর্বসঞ্চিত পাপসমূহ থেকে মুক্ত হয়।
Verse 36
यो वै गंगां समाश्रित्य नित्यं तिष्ठति निर्भयः । स एव देवैर्मर्त्यैश्च पूजनीयो महर्षिभिः ॥ ३७ ॥
যে ব্যক্তি গঙ্গার আশ্রয় নিয়ে নিত্য নির্ভয়ে স্থির থাকে, সে-ই দেবতা, মর্ত্য ও মহর্ষিদের দ্বারা পূজনীয়।
Verse 37
किमष्टांगेन योगेन किं तपोभिः किमध्वरैः । वास एव हि गंगायां सर्वतोऽपि विशिष्यते ॥ ३८ ॥
অষ্টাঙ্গ যোগে কী, তপস্যায় কী, যজ্ঞে কী? গঙ্গায় বাস করাই সর্বতোভাবে শ্রেষ্ঠ।
Verse 38
किं यज्ञैर्बहुभिर्जाप्यैः किं तपोभिर्धनार्पणैः । स्वर्गमोक्षप्रदा गंगा सुखसेव्या यतः स्थिता ॥ ३९ ॥
বহু যজ্ঞে কী, বারংবার জপে কী, তপস্যা ও ধন-অর্পণে কী? কারণ গঙ্গা এখানে সহজে সেব্যরূপে প্রতিষ্ঠিত, স্বর্গ ও মোক্ষ প্রদানকারিণী।
Verse 39
यज्ञैर्यमैश्च नियमैर्दानैः संन्यासतोऽपि वा । न तत्फलमवाप्रोति गंगां सेव्य यदाप्नुयात् ॥ ४० ॥
যজ্ঞ, যম-নিয়ম, দান বা সন্ন্যাস—এসবের দ্বারাও সেই ফল লাভ হয় না, যা গঙ্গাসেবা করলে লাভ হয়।
Verse 40
प्रभासे गोसहस्त्रेण राहुग्रस्ते दिवाकरे । यत्फलं लभते मर्त्यो गंगायां तद्दिनेन वै ॥ ४१ ॥
রাহুগ্রস্ত সূর্যের কালে প্রভাসে সহস্র গোধন দান করে যে পুণ্যফল মর্ত্য লাভ করে, গঙ্গায় একদিনেই সেই একই ফল লাভ হয়।
Verse 41
अन्योपायांश्च यस्त्यक्त्वा मीक्षकामः सुनिश्चितः । गंगातीरे सुखं तिष्ठेत्स वै मोक्षस्य भाजनम् ॥ ४२ ॥
যে ব্যক্তি অন্য সব উপায় ত্যাগ করে, মোক্ষকামনায় দৃঢ়সংকল্প হয়ে, গঙ্গাতীরে শান্তিতে বাস করে—সে-ই নিঃসন্দেহে মোক্ষের যোগ্য পাত্র হয়।
Verse 42
वाराणस्यां विशेषण गंगा सद्यस्तु मोक्षदा । प्रतिमासं चतुर्दश्यामष्टम्यां चैव सर्वदा ॥ ४३ ॥
হে বিশিষ্টজন! বারাণসীতে গঙ্গা তৎক্ষণাৎ মোক্ষদায়িনী; তিনি সর্বদাই এমন, আর বিশেষত প্রতি মাসের চতুর্দশী ও অষ্টমীতে।
Verse 43
गंगातीरे निवासश्च यावज्जीवं च सिद्धिदः । कृच्छ्राणि सर्वदा कृत्वा यत्फलं सुखमश्नुते ॥ ४४ ॥
গঙ্গাতীরে আজীবন বাস করা সিদ্ধিদায়ক। যে ফল সদা কৃচ্ছ্র প্রভৃতি কঠোর তপস্যা করে লাভ হয়, সেই সুখদ ফল এখানেই সহজে মেলে।
Verse 44
सदा चांद्रायणं चैव तल्लभेज्जाह्नवीतटे । गंगासेवापरस्येह दिवसार्द्धेन यत्फलम् ॥ ४५ ॥
জাহ্নবী (গঙ্গা) তীরে সদা চন্দ্রায়ণ-ব্রতের ফল লাভ হয়; এখানে গঙ্গাসেবায় নিবেদিত ব্যক্তির সেই পুণ্যফল মাত্র অর্ধদিনেই প্রাপ্ত হয়।
Verse 45
न तच्छक्यं ब्रह्मसुते प्राप्तुं क्रतुशतैरपि । सर्वयज्ञतपोदानयोगस्वाध्यायकर्मभिः ॥ ४६ ॥
হে ব্রহ্মপুত্র! সেই পরম পদ শত শত যজ্ঞ করেও লাভ হয় না; সকল যজ্ঞ, তপস্যা, দান, যোগসাধনা, বেদস্বাধ্যায় ও কর্মকাণ্ড দিয়েও নয়।
Verse 46
यत्फलं तल्लभेद्भक्त्या गंगातीरनिवासतः । यत्पुण्यं सत्यवचनैर्नैष्ठिकब्रह्मचारिणाम् ॥ ४७ ॥
যে ফল, তা ভক্তিসহ গঙ্গাতীরে বাস করলে লাভ হয়; আর যে পুণ্য নিষ্ঠাবান আজীবন ব্রহ্মচারীদের, সেই পুণ্য সত্যবচনে অর্জিত হয়।
Verse 47
यदग्निहोत्रिणां पुण्यं तत्तु गंगानिवासतः । समातृपितृदाराणां कुलकोटिमनंतकम् ॥ ४८ ॥
অগ্নিহোত্র পালনকারীদের যে পুণ্য, গঙ্গাতীরে বাস করলেই সেই পুণ্য লাভ হয়; মাতা-পিতা-স্ত্রীসহ বংশের অগণিত কোটি পর্যন্ত তার অক্ষয় ফল বিস্তৃত হয়।
Verse 48
गंगाभक्तिस्तारयते संसारार्णवतो ध्रुवम् । संतोषः परमैश्वर्यं तत्त्वज्ञानं सुखात्मनाम् ॥ ४९ ॥
গঙ্গাভক্তি নিশ্চিতই সংসার-সমুদ্র থেকে পার করে দেয়। সন্তোষই পরম ঐশ্বর্য, আর তত্ত্বজ্ঞান সুখস্বভাব মানুষের আনন্দ।
Verse 49
विनयाचारसंपत्तिर्गंगाभक्तस्य जायते । कृतकृत्यो भवेन्मर्त्यो गंगां प्राप्यैव केवलम् ॥ ५० ॥
গঙ্গাভক্তের মধ্যে বিনয় ও সদাচারের সম্পদ আপনিই জন্মায়। কেবল গঙ্গাকে প্রাপ্ত হলেই মানুষ কৃতকৃত্য হয়।
Verse 50
तद्भक्तस्तत्परश्च स्यान्मृतो वापि न संशयः । भक्त्या तज्जलसंस्पर्शी तज्जलं पिबते च यः ॥ ५१ ॥
সে জীবিত থাকুক বা দেহত্যাগ করুক—নিঃসন্দেহে সে ভগবানের ভক্ত ও তাতেই পরায়ণ হয়। যে ভক্তিভরে সেই পবিত্র জল স্পর্শ করে এবং সেই জল পান করে।
Verse 51
अनायासेन हि नरो मोक्षोपायं स विंदति । दीक्षितः सर्वयज्ञेषु सोमपानं दिने दिने ॥ ५२ ॥
নিশ্চয়ই অল্প প্রচেষ্টায় মানুষ মোক্ষের উপায় লাভ করে। সে যেন সকল যজ্ঞে দীক্ষিত হয় এবং দিনে দিনে সোমপানের পুণ্য অর্জন করে।
Verse 52
सर्वाणि येषां गंगायास्तोयैः कृत्यानि सर्वदा । देहं त्यक्त्वा नरास्ते तु मोदंते शिवसन्निधौ ॥ ५३ ॥
যাদের জন্য গঙ্গাজল দিয়ে সর্বদা সকল ধর্মকর্ম সম্পন্ন হয়, তারা দেহ ত্যাগ করে শিবের সান্নিধ্যে আনন্দ করে।
Verse 53
देवाः सोमार्कसंस्थानि यथा शक्रादयो मुखैः । अमृतान्युपभुंजंति तथा गंगाजलं नराः ॥ ५४ ॥
যেমন ইন্দ্র প্রভৃতি দেবগণ চন্দ্র ও সূর্যের ধামে অমৃত ভোগ করেন, তেমনই মানুষ গঙ্গাজল ভোগ করে।
Verse 54
कन्यादानैश्च विधिवद्भूमिदानैश्च भक्तितः । अन्नदानैश्च गोदानैः स्वर्णदानादिभिस्तथा ॥ ५५ ॥
বিধিমতে কন্যাদান, ভক্তিভরে ভূমিদান, এবং অন্নদান, গোদান, স্বর্ণদান প্রভৃতি দানের দ্বারা ধর্মপুণ্য বৃদ্ধি পায়।
Verse 55
रथाश्वगजदानैश्च यत्पुण्यं परिकीर्तितम् । ततः शतगुणं पुण्यं गंगांभश्चुलुकाशनात् ॥ ५६ ॥
রথ, অশ্ব ও গজ দানে যে পুণ্য শাস্ত্রে কীর্তিত, তার শতগুণ পুণ্য গঙ্গাজল এক চুলুক মাত্র আচমন করলেই লাভ হয়।
Verse 56
चांद्रायणसहस्राणां यत्फलं परिकीर्तितम् । ततोऽधिकफलं गंगातोयपानादवाप्यते ॥ ५७ ॥
সহস্র চাঁদ্রায়ণ ব্রতের যে ফল কীর্তিত, তার চেয়েও অধিক ফল গঙ্গাজল পান করলে লাভ হয়।
Verse 57
गंडूषमात्रपाने तु अश्वमेधफलं लभेत् । स्वच्छंदं यः पिबेदंभस्तस्य मुक्तिः करे स्थिता ॥ ५८ ॥
শুধু গণ্ডূষমাত্র পান করলেই অশ্বমেধ যজ্ঞের ফল মেলে; আর যে ভক্তিভরে স্বচ্ছন্দে জল পান করে, তার মুক্তি যেন করতলে স্থিত।
Verse 58
त्रिभिः सारस्वतं तोयं सप्तभिस्त्वथ यामुनम् । नार्मदं दशभिर्मासैर्गांगं वर्षेण जीर्यति ॥ ५९ ॥
সরস্বতীর জল তিন দিনে, যমুনার জল সাত দিনে, নর্মদার জল দশ মাসে বাসি হয়; কিন্তু গঙ্গার জল এক বছরে বাসি হয়।
Verse 59
शास्त्रेणाकृततोयानां मृतानां क्वापि देहिनाम् । तदुत्तरफलावाप्तिर्गंगायामस्थियोगतः ॥ ६० ॥
যে দেহী কোথাও মৃত্যুবরণ করে এবং শাস্ত্রবিধি অনুযায়ী জলক্রিয়া না হয়, তার পরলোক-ফল গঙ্গায় অস্থি-সংযোগ হলে লাভ হয়।
Verse 60
चांद्रायणसहस्रं तु यश्चरेत्कायशोधनम् । यः पिबेत्तु यथेष्ठं हि गंगाम्भः स विशिष्यते ॥ ६१ ॥
যে দেহশুদ্ধির জন্য সহস্র চন্দ্রায়ণ ব্রত পালন করে, তার থেকেও শ্রেষ্ঠ সে, যে ইচ্ছামতো গঙ্গাজল পান করে; সে বিশেষ গণ্য।
Verse 61
गंगां पश्यति यः स्तौति स्नाति भक्त्या पिबेज्जलम् । स स्वर्गं ज्ञानममलं योगं मोक्षं च विंदति ॥ ६२ ॥
যে গঙ্গাকে দর্শন করে, স্তব করে, ভক্তিভরে স্নান করে এবং তার জল পান করে—সে স্বর্গ, নির্মল জ্ঞান, যোগসিদ্ধি ও মোক্ষ লাভ করে।
Verse 62
यस्तु सूर्य्यांशुनिष्टप्तं गांगेयं पिबते जलम् । गोमूत्रयावकाहाराद्गांगपानं विशिष्यते ॥ ६३ ॥
যে সূর্যকিরণে উষ্ণ গঙ্গাজল পান করে, তার গঙ্গাপান গো-মূত্র ও যব-খাদ্যব্রতের থেকেও শ্রেষ্ঠ বলে গণ্য।
Verse 63
इति श्रीबृहन्नारदीयपुराणोत्तरभागे मोहिनीवसुसंवादे गंगामाहात्म्यवर्णनं नामाष्टत्रिंशत्तमोऽध्यायः ॥ ३८ ॥
এইভাবে শ্রীবৃহন্নারদীয় পুরাণের উত্তরভাগে মোহিনী ও বসুর সংলাপে ‘গঙ্গামাহাত্ম্য-বর্ণন’ নামক অষ্টত্রিংশ অধ্যায় সমাপ্ত হল।
The chapter states that in Kali Yuga all other tīrthas ‘deposit’ their potency into the Gaṅgā, making her the concentrated locus of tīrtha-śakti, while she does not transfer her power elsewhere; therefore Gaṅgā-access (sight, bath, sip, residence) is presented as the most direct means to purification and mokṣa.
The text credits partial or minimal engagements—beholding the Gaṅgā, entering with intent to bathe, sipping a mouthful, sprinkling food, carrying the water, or even contact with wind moistened by Gaṅgā droplets—as sufficient to share in the tīrtha’s fruit due to the intrinsic greatness of Gaṅgā-water.
It explicitly identifies Janārdana/Viṣṇu—pure consciousness—as present in liquid form as the waters of the Gaṅgā, grounding tīrtha efficacy in divine immanence rather than only in ritual performance.